威風鑼鼓研究論文綜述

【摘要】對威風鑼鼓的相關研究論文進行了整理、歸納，運用互聯網檢索的方法索引出最具有代表性的學術文論，并通過數字統計梳理當前有關威風鑼鼓研究的發展與現狀。概括學術前沿對威風鑼鼓的研究重點，又針對目前的研究空白提出了一些新的發展建議。

【關鍵詞】威風鑼鼓；被引頻次；山西鑼鼓

威風鑼鼓是我國傳統民族器樂合奏音樂——鑼鼓樂的代表性曲種之一，它是山西鑼鼓音樂中極重要的一部分。主要流行于晉南一帶，尤以臨汾地區為普遍。

臨汾古稱“平陽”，是廣為人知的歷史中的古帝堯王建都之地，所以現今我們把這里稱作是華夏文明的發源地之一。帝堯時期，在襄汾縣丁村的遺址中發現了曾出土于新石器時代晚期的土鼓、鼉鼓、石磬、小銅鈴（鈸）等，是目前國內發現最早的打擊樂器。威風鑼鼓研究專家王振湖評價說“襄汾遺址的驚人發現，使堯帝不再是傳說中的人物。威風鑼鼓之源，就在山西臨汾這塊土地上，也不再是傳說而將成為信實的歷史”。經過這一系列的佐證說明，堯都臨汾是原始鑼鼓的發祥地。正因為這里悠遠的歷史積淀，深厚的文化內涵，優越的地理環境等條件，才讓威風鑼鼓這種傳統的民族民間音樂形式得以產生、又不斷傳播繼承發展，使它在人們心中擁有崇高的地位。威風鑼鼓是我國傳統民族器樂合奏音樂——鑼鼓樂的代表性曲種之一，主要流行于晉南一帶，尤以臨汾、洪洞、霍州、浮山、曲沃、侯馬、襄汾等市、縣為普遍。它是山西鑼鼓音樂中極重要的一部分。

綜述威風鑼鼓相關論文的目的是提醒我們，在寄希望于改革、發展、繁榮威風鑼鼓的同時，不斷地回顧和前瞻對其發展有重要意義。

一、1987年以來相關文獻發表情況

威風鑼鼓作為山西乃至音樂界的古老而深刻的藝術形式，近幾十年隨著社會、經濟等方面的繁榮發展逐漸受到了越來越多的教育工作者、研究人員的關注。威風鑼鼓相關的理論性和實踐性研究不斷加深，研究領域及研究視角也在不斷融合、拓寬、發展。據筆者檢索國內外相關文獻的結果來看，國外還尚未有威風鑼鼓的研究文論發表，對該音樂形式的研究文獻均集中在國內。中國知網（www.cnki.net）是國內最具有代表性的大型科學研究成果知識檢索平臺之一，故本文以知網為索引平臺。在文獻分類中選擇“哲學與人文科學”-“音樂舞蹈”-“音樂”，對以篇名為“威風鑼鼓”的論文進行檢索。通過分析整理，發現自1987年以來，國內相關文章共有35篇。下文將會對檢索的具體結果展開分析、評述。

第一篇關于威風鑼鼓的文論是1987年張月異的《洪洞威風鑼鼓》，最近的一篇是2015年張志敏的《淺析臨汾威風鑼鼓》。從歷時性的角度來看，28年來（1987-2015）平均每年發表威風鑼鼓論文1.25篇，低于音樂類文論的普遍發表水平。其中，1987，1篇；1994，2篇；1996，1篇；1998，1篇；2000，1篇；2001，1篇；2005，2篇；2006，4篇；2008，2篇；2009，1篇；2010，2篇；2011，2篇；2012，6篇；2013，5篇；2014，3篇；2015，1篇。不過，在以上數據可見，自2006年威風鑼鼓被列入第一批“非物質文化遺產”后，相關專家、學者、教育工作者等開始逐漸重視這方面的研究，文論數量逐年增加。從來源數據庫的性質來看，中國學術期刊網絡出版總庫項（即學術性期刊）檢索論文23篇；特色期刊項（即非學術期刊）論文4篇；中國優秀碩士學位論文全文數據庫項（即碩士論文）3篇；會議論文2篇；報紙文章3篇。從來源單位看，多為山西省內單位，中北大學4篇、山西師范大學3篇、山西大學3篇、山西藝術職業學院3篇，其他機構6篇①。從數字及百分比數據中我們可以直觀的了解到，有關威風鑼鼓的研究，仍屬于待發掘和多方面參與的學術田野。

以這一層級搜索到的35篇論文為基礎，依次選擇“研究層次”-“基礎研究（社科）”得到23篇具有更高價值的威風鑼鼓相關論文。

二、從被引頻次中看相關論文研究旨趣

在被引頻次前5中，2006年第2期《中國音樂學》單紅龍的文章《山西威風鑼鼓的節奏構成》在前人研究的基礎上，將威風鑼鼓的節奏形態劃分為基本節拍與節奏和混合節拍與節奏兩類。在鑼鼓樂公認的一、三、五、七這些基本字節后，獨創性的提出了威風鑼鼓特有的“九字節”，并以曲沃縣席村的鑼鼓曲《珍珠倒卷簾》為實例具體講解。作者通過一次次的深入實地考察，獲得了豐富的第一手資料，仔細觀察、研究，探索出了在其他鑼鼓音樂中鮮少見聞的獨有節奏形式，在多變、特殊的的混合節奏節拍中，賦予威風鑼鼓更加豐富的節奏內涵，使其音樂多樣化，形式多元化，有助于完善威風鑼鼓音樂理論研究體系。《黃河之聲》2006年第4期上發表的單紅龍的《論山西威風鑼鼓的社會構成》，從歷史傳說、地理位置、文化積淀、群眾基礎等方面介紹了威風鑼鼓在臨汾地區民族文化中一直持續扮演著重要角色、并與人們的民風民俗活動密切相關的原因。通過國內重大活動中的表演和事件，如1991在北京第11屆亞運會開幕式中表演、1992“威風鑼鼓”專題片在央視“春晚”舞臺放映、2006被批入國家非物質文化遺產等的頻繁亮相，使全國甚至國外人士了解了威風鑼鼓并獲得了高度贊揚。此外，作者還介紹了威風鑼鼓名稱的由來、歷史傳說、表演日期和形式、地位、影響和意義，此番全面地介紹了威風鑼鼓，為專家學者今后的研究做出了良好的鋪墊。單紅龍載于2006年02期《中國音樂》中的《山西威風鑼鼓記譜法詮釋》，作者先介紹了威風鑼鼓的特點及發展情況，他深入實地探索，獲取一手資料后，搜集、整理、發現威風鑼鼓記譜法。作者將威風鑼鼓的記譜法分狀聲字記譜法（鑼鼓經）和民間符號記譜法兩種。狀聲字記譜法用狀聲字作為樂器在樂譜中的替代（即譜字），如“冬”代替鼓、“匡”代替鑼等，節奏借用中國民樂簡樸記譜法的標記形式。民間符號記譜法是民間藝人為了方便演奏、記譜而自創的一種方法。每種樂器各有一種簡易符號來代替（除鑼有四種以外），如“/”代替拔、“O”代替鑼、“，記錄音值的方法多樣，特殊形式有符號圖示記譜的曲沃縣席村的鑼鼓曲《珍珠倒卷簾》的“十一單”、“十四單”。最后作者說明了符號譜的優勢，簡便易記，又兼顧長短、強弱變化標記。由于作者出生在臨汾，由于自幼對臨汾熱土及文化的摯愛，希冀通過此次探討能讓后人認識到威風鑼鼓自身重要的藝術價值、實用價值，加深理解，引起重視，為威風鑼鼓贏得更好的發展。陳華強載于2001S1期《滄桑》中的《晉鼓·威風鑼鼓·絳州鑼鼓》，從音樂形態的角度進行了細致研究。其中關于威風鑼鼓的部分，論證了威風鑼鼓發展現狀的文化淵源。作者認為，在《唐王點兵》《四馬投唐》《唐王大得勝》等曲牌中可以證實唐太宗李世民在霍州用鑼鼓排兵布陣，最終得以戰勝的歷史。這些威風鑼鼓的著名曲牌均在為唐王歌功頌德，展現了自唐代開始威風鑼鼓在人民生活、征戰中的重要作用。2005年04期《內蒙古大學藝術學院學報》和茜的《“天下第一鼓”的美學特征——臨汾威風鑼鼓》表明，近年威風鑼鼓在中國鑼鼓樂中的發展中聲勢浩大、增長迅速。作者以音樂美學的理論為研究基礎，具體闡述了在威風鑼鼓形態、音響、樂曲、表演四方面的美學特征中，何為美又為何美，措辭多樣，語句優美。此文是首部研究威風鑼鼓美學價值的文章，對今后的威風鑼鼓研究和音樂美學研究都具有很大影響。

三、從下載頻次中看相關研究的熱點論題

在下載頻次前5中，前兩位都是碩士論文。碩、博士論文向來都是音樂學科中前沿、系統且具有較高含金量的學術研究成果的主要代表，有較強的借鑒價值。《威風鑼鼓及其民俗學考察》（趙秀麗，2011），作者將全文分成了威風鑼鼓初探和民俗學考察兩部分。在充分研究相關文史及音樂民族學與民俗學的資料后，頗有新意的提出了威風鑼鼓的產業化研究，建議“讓群眾一起努力，完善以威風鑼鼓為‘軸心的一系列商業活動，讓其互相聯系形成一個完整的產業鏈”，這不僅會增加經濟效益，更重要的是能讓威風鑼鼓這種“口傳心授”方式流傳的民族民間音樂形式得到更好的繼承與保存。作者通過對當前的研究現狀、發展現狀對比，表揚了威風鑼鼓通過文化產業經濟結構調整后獲得的驕人成績，但還應當重視科學性、學術性的理論層次研究。《臨汾威風鑼鼓探究》（史濟堂，2012），作者在做了威風鑼鼓的歷史闡述后，依據個人的鄉村采風和親身體驗，具體講解并分析了威風鑼鼓的各個物質組成部分（包括樂器、奏法、指揮三方面）、演奏形式、演奏技巧、節奏節拍、曲譜分析。作者認為“當今的威風鑼鼓已然成為了臨汾的文化名牌，積極倡導將這種人民群眾文化常態化和普及化”，以期不斷推陳出新，保持持久旺盛的強大生命力，還呼吁文藝工作者們要引起重視，“為新時期謀求威風鑼鼓新發展而努力”。（《山西威風鑼鼓記譜法詮釋》（單紅龍，2006）和《山西威風鑼鼓的節奏構成》（單紅龍，2006）因重復此前被引頻次前5中的內容，故略。）載于樂府新聲（沈陽音樂學院學報）2012年02期彭姝玲的《威風鑼鼓傳承現狀的調查與研究》，以音樂文化管理者的視角，仔細思量威風鑼鼓的現狀并做了一系列的調查研究。作者認為，當今社會由于受到新型文化藝術形式如商業電影、流行歌曲、KTV等的影響和沖擊，威風鑼鼓已經不再適應多數現代人的審美要求。為了改變這種窘境，就必須打造出精品化、多元化的威風鑼鼓，大力扶持其發展，并朝著新穎的潮流不斷邁進，才能受到大眾的喜愛并產生自覺地傳承意識。

結語

通過上文的梳理歸納，發現威風鑼鼓目前的發展形勢良好，人數增多，隊伍增加，表演機會繁多，僅是缺乏精品；反觀威風鑼鼓的相關理論研究卻大有文章可做。現階段學術前沿中已有威風鑼鼓理論性的探究，但成果較少，與從事民族民間音樂研究的人員總數相比大概很不相稱。所以我認為如今的威風鑼鼓科研、教育人員以及學生等應該多總結、思考與分析，為它的發展奠定良好的理論知識基墊。筆者認為可以在山西省內率先開展“威風鑼鼓進校園活動”，實現中小學了解，大中專院校探索。借鑒二胡、古箏、管子等民族器樂走入音樂院校后的專業化發展道路，及民間音樂家的社會身份轉型的案例，將它們的成功應用在威風鑼鼓的發展中，充分利用教育資源，培養出新型民族音樂研究者，更好的研究和發展威風鑼鼓。

注釋：

①其他機構包括北京化工大學，太原師范學院，山西省臨汾市美術家協會，山西省鑼鼓藝術家協會，山西戲劇職業學院，大同大學.

參考文獻

[1]王振湖.威風鑼鼓的發展[M].北京：中國戲劇出版社，2009.

[2]單紅龍.山西威風鑼鼓的節奏構成[J].中國音樂學，2006（02）.

[3]單紅龍.論山西威風鑼鼓的社會構成[J].黃河之聲，2006（04）.

[4]單紅龍.山西威風鑼鼓記譜法詮釋[J].中國音樂，2006（02）.

[5]陳華強.晉鼓·威風鑼鼓·絳州鑼鼓[J].滄桑，2001（S1）.

[6]何茜.“天下第一鼓”的美學特征——臨汾威風鑼鼓[J].內蒙古大學藝術學院學報，2005（04）.

[7]趙秀麗.威風鑼鼓及其民俗學考察[D].山西大學，2011.

[8]史濟堂.臨汾威風鑼鼓探究[D].山西大學，2012.

[9]彭姝玲.威風鑼鼓傳承現狀的調查與研究[J].樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2012（02）.

作者簡介：劉華軍，山西師范大學音樂學院在讀研究生，山西臨汾市堯都區劉村二中教師。