淺析貞觀之治

張麗

摘 要： 唐太宗開創(chuàng)的貞觀之治為歷代政治家所推崇。在他統(tǒng)治的時期，整個社會經(jīng)濟和文化都得到了較好的發(fā)展，形成“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣，展現(xiàn)出盛世景象。

關(guān)鍵詞： 貞觀之治 民族融合 社會秩序安定 輕徭薄賦 吏治清明

公元626年6月4日，唐朝發(fā)生了軍事政變，李世民設(shè)伏玄武門，殺死太子李建成和齊王李元吉，控制了長安。之后，李世民成為皇帝，他就是唐太宗，他所開創(chuàng)的貞觀之治為歷代政治家所推崇，在他統(tǒng)治的時期，出現(xiàn)政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，武功興盛的局面。在位期間，他勵精圖治，對內(nèi)整頓國家制度，尊重黎民百姓，安定民生，對外擊敗東突厥，擴大了唐對周邊國家的政治及文化的影響，貞觀時期唐朝出現(xiàn)盛世景象。

一、社會秩序安定

唐太宗在位時期，整個社會經(jīng)濟和文化都得到較好發(fā)展，出現(xiàn)了“路不拾遺，夜不閉戶”的良好社會風氣。史書記載：貞觀年間“官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復(fù)盜賊，囹圄常空，馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不糧，取給于路。入山東村落，行客經(jīng)過者，必厚加供待，或發(fā)時有贈遺。此皆古昔未有也。社會秩序之好簡直令人難以置信，公元632年，死刑犯二百九十人，歲末，李世民準許他們回家辦理后事，明年秋天再回來就死。次年九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。當時的中國，政治修明，社會秩序安定，官吏各司其職，人民安居樂業(yè)，百姓豐衣足食，出現(xiàn)一片欣欣向榮的景象。它創(chuàng)建了一種社會和諧。

二、民族融合，對外交流廣泛

唐太宗在位期間，唐朝的漢族和少數(shù)民族和睦相處，出現(xiàn)了歷史上少有的民族關(guān)系融洽，各族和睦共處的良好局面。任用少數(shù)民族人做官，準許少數(shù)民族內(nèi)遷，定居長安；采取和親政策，進一步發(fā)展民族關(guān)系，最著名的就是文成公主和松贊干布結(jié)婚。公元630年，西北各族領(lǐng)袖共同請求為唐太宗上尊號“天可汗”。

貞觀時期，唐朝和世界的交往也日益頻繁，包括亞洲、非洲許多國家的使臣、留學生和藝人、僧侶來到唐朝，長安成為當時世界性的都城。不僅首都長安，全國各地也都有來自國外的人在當?shù)囟ň樱绕涫切屡d的商業(yè)城市，僅廣州城的西洋僑民就有二十萬人以上。他們享有和中國人一樣的公民權(quán)利，不但可以發(fā)財致富，還可以當官。來自阿拉伯和日本的僑民就有不少在中國擔任官職，唐朝除了接受大批的外國移民外，還接收一批又一批外國留學生來中國學習先進文化，僅日本官派的公費留學生就接收七批，每批都有幾百人。民間自費留學生遠遠超過此數(shù)。這些日本留學生學成歸國后，在日本進行了第一次現(xiàn)代化運動“大化改新”，上至典章制度，下至服飾風俗，全部仿效當時的貞觀王朝。當時和唐朝交往密切的國家有七十多個，同時唐朝的先進文化也向外傳播，中國的瓷器、紙張、茶葉和絲綢運往波斯，再傳到歐洲。四大發(fā)明之一的造紙術(shù)便是在這個時期傳到阿拉伯和印度，又通過阿拉伯傳到歐洲和非洲，對世界文明的發(fā)展作出了卓越貢獻，促進了中外經(jīng)濟文化交流。

三、輕徭薄賦，崇尚節(jié)儉，民生得以發(fā)展

貞觀初年，唐太宗時刻不忘隋二世而亡的教訓(xùn)，認為“水能載舟，亦能覆舟”。采取輕徭薄賦，與民生息的政策，推行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)業(yè)及民生得以發(fā)展。貞觀中期，出現(xiàn)了百姓豐衣足食、安居樂業(yè)的大好局面。唐太宗即位之后，提倡節(jié)儉，禁止鋪張浪費，經(jīng)常通過生活中的事例教誨太子：當太子端起飯碗時，就告誡他，要想“常有此飯”，就不要加重農(nóng)民負擔；當太子騎馬時，就提醒他，如果想常有馬騎，就不要使用過度；當太子乘船時，又用君如舟，民如水，水既能使船浮起來，又能使船翻沉的道理，借喻統(tǒng)治者對百姓的依存關(guān)系。同時，大臣中也形成了一種良好的節(jié)儉風氣，出現(xiàn)了許多廉儉大臣。如戶部尚書戴胄，死后家里連個祭祀的地方都找不到。貞觀時期，對行賄受賄、貪污腐化的官吏嚴懲不貸，而對廉潔奉公的官吏則晉勉獎勵。精簡機構(gòu)，提高辦事效率，節(jié)儉政府開支。

四、商業(yè)發(fā)達

自秦漢以來統(tǒng)治者大多推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)在國民經(jīng)濟中所占的比重相當?shù)停倘说牡匚槐确N田人低，商人經(jīng)商受到時間地點的限制，商業(yè)的發(fā)展比較緩慢，這是中國封建經(jīng)濟一直得不到實質(zhì)性發(fā)展的主要原因。貞觀時期，不但不歧視商業(yè)，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件。唐在西域設(shè)立了四個軍事重鎮(zhèn)（安西四鎮(zhèn)），西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效安全保障，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個世界的黃金走廊。在李世民倡導(dǎo)下，商業(yè)經(jīng)濟有了迅速和長足的進展，新興的商業(yè)城市如雨后春筍般興起。當時世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚州、益州（成都）和西北的沙州（甘肅敦煌）、涼州（甘肅武威）。首都長安和洛陽則是世界性的大都會。

五、賢臣輔國吏治清明

唐太宗清醒地認識到：人君的禍患，不是來自外部，往往是自己造成的。他經(jīng)常告誡他的兒子：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”出于鞏固封建統(tǒng)治的需要，他采取了一系列有利于恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，保證多數(shù)農(nóng)民有地種。合并州縣，把中央各官府的官員從2000人精簡到600多人，整頓吏治，緊縮國家開支，大大減輕農(nóng)民的負擔。社會經(jīng)濟出現(xiàn)繁榮景象。他非常重視人才選拔和發(fā)現(xiàn)人才，把選拔優(yōu)秀人才作為朝廷的頭等大事對待，堅持按照任人唯賢的用人制度，不避親疏、不拘一格，嚴格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t。他求賢若渴，曾先后幾次頒布求賢詔令，增加科舉考試科目，擴大應(yīng)試的范圍和人數(shù)，獲取更多的人才。正是這些棟梁之才，用他們的聰明才智，為“貞觀之治”的形成作出了巨大的貢獻。在慘痛的教訓(xùn)下，唐太宗致力糾正前朝君臣猜疑之失，下決心進行徹底治理，加上下屬大臣們的通力協(xié)作，貞觀之治在中國歷史上展開了它美麗輝煌的畫卷。比如：玄武門之變后，唐太宗不計前嫌，信任和重用魏征，共同為國家籌劃方略。魏征以直相諫，知無不言。他納諫的過人氣度在古代帝王中是少有的。他和魏征成為歷史上首屈一指的名君和名臣，“以人為鏡，可以明得失”被傳為千古佳話。魏征病死，唐太宗痛哭。他說：“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以見興亡；以人為鏡，可以知得失。”魏征死去，我喪失了一面鏡子啊。

唐太宗十分重視吏治的清明，說：“法乃天下之法，非朕一人之法。”比如貞觀王朝的三省職權(quán)劃分，中書省發(fā)布命令，門下省審查命令，尚書省執(zhí)行命令。一個政令的形成，先由諸宰相在設(shè)于中書省的政事堂舉行會議，形成決議后報皇帝批準，再由中書省以皇帝名義發(fā)布詔書。詔書發(fā)布之前，必須送門下省審查，門下省認為不合適的，可以拒絕“副署”。詔書缺少副署，依法即不能頒布。只有門下省“副署”后的詔書才成為國家正式法令，交由尚書省執(zhí)行。李世民規(guī)定自己的詔書也必須由門下省“副署”后才能生效。法律制定出來后，唐太宗以身作則，帶頭守法，他對貪官污吏和恃強凌弱的權(quán)貴嚴懲不貸，即使自己的舊屬親戚觸犯法律，也不徇私枉法；主張對百姓應(yīng)以教化為主，寬省刑罰。曾命房玄齡省并冗員，派李靖等十三名黜陟大使巡察全國，考察風評；規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時延見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵廉能，直接提高政府效率。由于唐太宗的苦心經(jīng)營，貞觀年間社會風氣情況很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。

可以說，貞觀時代，創(chuàng)造了君主時代最文明的政治環(huán)境，最融洽的君臣關(guān)系，最和諧的社會。

總之，回顧貞觀王朝燦爛的文明史，我們可以得出這樣一個結(jié)論：中華民族曾經(jīng)是世界上最優(yōu)秀的民族，中國人也曾經(jīng)是最優(yōu)秀的國民。它留給后人太多美好的追憶：這里有“水能載舟，亦能覆舟”的名言警句，也有“房謀杜斷”的君臣佳話。由于唐太宗的雄才大略，使得唐朝在當時的政治、經(jīng)濟、文化各方面都處于世界領(lǐng)先地位。他所開創(chuàng)的貞觀時代，奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，為此后一千多年的中國樹立了楷模。“夜不閉戶，路不拾遺”，貞觀之治創(chuàng)建了一種社會和諧。

參考文獻：

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