論反復修辭格的文化特征

高明

摘 要： 反復修辭格是漢族人民和語言大師在長期的語言實踐中逐漸積累和總結而形成的一種語言表達方式，其中蘊含了千百年來中華民族特有的傳統文化因素，具有豐富的民族文化內涵，表現出漢民族獨特的思維定式和審美情趣等文化特征。

關鍵詞： 反復修辭格 傳統思維方式 審美情趣

用同一語句，一再表現強烈的情思的，叫反復修辭①。反復修辭格就是為了強調某種意思，突出某種情感，特意重復使用某些詞語、句子或者段落。反復修辭格是漢族人民和語言大師在長期的語言實踐中逐漸積累和總結而形成的一種語言表達方式，具有豐富的民族文化內涵，表現出漢民族獨特的思維定式和審美情趣等文化特征。

一、反復修辭格所折射出的傳統思維方式

思維方式是心理底層結構的一種外在表現形式，是語言生成和發展的深層機制。作為表情達意的工具——反復修辭格，體現著漢民族獨特的思維方式。

（一）反復修辭格體現漢民族的整體性思維

“所謂整體性思維，是指漢民族自古以來，便把世界看成是一個嚴密的系統，這個系統又是由許多小系統構成，而每個小系統又由不同的部分構成，整個宇宙就是由這樣的部分所構成的系統化的整體。”②這種思維方式的形成源于中國古代的哲學思想，如老子認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，易經和五行強調的整體合一等，他們認為世界是由多個小部分構成系統化的大部分，人和自然是一個相互獨立又緊密聯系，牽一發而動全身的有機整體。這種思維方式反映到反復修辭格中，表現為遣詞造句中不僅注意整體的語言風格，而且注重語句各部分的內在聯系。如：

德國強占山東膠州灣，“租借”99年；

俄國強占遼寧旅順大連，“租借”25年；

其中雖然介紹的入侵國家不同，占領地點不同，租借時間不同，但反復運用“強占”和“租借”等詞語，使整個語句的語勢文風一致，情感表達“一氣呵成”、“渾然天成”，強調了帝國主義的蠻橫霸道，突出了中華民族在那個年代任人宰割的悲慘境地。又如《詩經·周南·桃夭》篇：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀女子出嫁的詩。全詩每章皆是“桃之夭夭……之子于歸……”的結構，只是更換少數字句，但反復詠嘆，不僅使詩歌音韻繚繞，而且結構上體現出一種整體自然的美感。諸如此類的，還有《再別康橋》中第一段和最后一段反復使用：“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”這種語句的間隔反復不但表達了人們淡淡的離情別緒，引起了讀者的情感共鳴，而且使得詩句結構首尾呼應，自然天成。

（二）反復修辭格體現漢民族的意向性思維

所謂意向性思維，是指“中國人的思維過程中，不是以客觀世界為追索對象，而是以自我情感體驗為主，……實現主客體內外合一的境界”③。這種思維使得漢民族更加注重內心的沉淀與感受，講究情感的抒情寫意，反映在反復修辭格上，則是語言生動形象，情感表達更具說服力和感染力。如電視劇《蝸居》中的臺詞：

（1）老婆，我錯了，我真的錯了，錯哪了？我哪都錯了，我不應該惹老婆大人生氣，……我上上下下，里里外外，前前后后都錯了。

這是劇中蘇淳和海萍吵完架后向海萍道歉說的，蘇淳前后將“錯”反復說了五次，是為了在妻子面前表達自己認錯的誠意。事實上，看過電視劇的觀眾知道，這次吵架不全是蘇淳的錯，但蘇淳反復說“錯”，就將其善良平和的性格表現出來，將其哄妻子開心的心情表達出來。又如：

（2）這計劃永遠趕不上變化快，永遠只差那一點點一點點一點點。

這是急著存錢買房的海萍面對同事結婚要出禮金時的抱怨，句中連續反復使用“一點點”三次，將海萍心中不滿和不愿的情緒表達得淋漓盡致。

除此之外，還有影片《愛有來生》，被認為是中國版的“人鬼情未了”。片中的臺詞運用了多種修辭方法，其中反復修辭格更是貫穿電影的始終，如“茶涼了，我再給你續上吧”在影片中反復使用了十四次之多，構成了整部影片情感表達的靈魂，使電影表現出奇特的韻味，感染力強，令人回味無窮。

二、反復修辭格所追求的審美情趣

“審美是人對美的欣賞、感受與評判：審美情趣是指欣賞者內在的情調與趣味。通俗地講，就是對于美的事物的不同追求和喜好。”④反復修辭格體現著人類對美的追求過程中的審美情趣。

（一）反復修辭格體現一種重復美

反復是人類的一種生存狀態，自宇宙創生以來，“時間是反復的，四季交替、日夜更迭、反復永遠是主旋律；空間是反復的，斗轉星移、滄海桑田，反復仍然是主旋律”⑤。反復廣泛應用于文學作品、社會生活、物質及精神追求中。如在中國文學作品中，反復修辭格的運用不勝枚舉，它往往表現為字詞的重復使用，語句的重復詠嘆，段落的反復排列，體現一種重復美。比如中國第一部詩歌總集《詩經》中就有至少一半以上的詩歌運用到了反復的手法，而重疊反復的章法也成了《詩經》主要特色之一。如《芣苢》篇：

芣苢

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

全詩三章十二句，只有六個動詞——采、有、掇、捋、袺、襭是不斷變化的，其余全是重復的，但看起來單調的重疊，卻也產生了簡單明快、往復回環的重復美感。此外，還有《伐檀》、《黃鳥》、《采薇》等篇也都使用了反復的手法。整部詩集的基本章法也是建立在重章復唱的基礎上的。據統計，《詩經》305篇中，有272篇是分章的。其中分三章的居多，有112篇，而三章相重復的又占了70%；分兩章的有41篇；其余的多章中，亦多有重章。不僅如此，古代詩詞曲中也使用反復修辭格，如人們耳熟能詳的語句：“黃盆黃壤墊黃沙，旱蓮種罷意無涯。……分香分暖到鄰家。”（劉章《種旱蓮》）中首句“黃”字反復使用三次，使得韻律和諧，增強了重復感，而尾句又用了兩次“分”，突出了旱蓮高貴的風格；又如李清照《聲聲慢》中開篇連用十四個疊字，使由行動（尋尋覓覓）到環境（冷冷清清），再由環境到內心（凄凄慘慘戚戚）的情感融為一體。后面“點點滴滴”四個疊字的使用更是寫出作者天涯淪落的悲哀。如此用心的重復，使作品產生較強的重復美效果，更是使情景融為一體。同樣，元曲在反復修辭技巧上也是花樣繁多，異彩紛呈，可以說，反復修辭格對于構成重復美起到重要的作用。

（二）反復修辭格體現一種節奏美

“節奏”一詞在希臘語中意為勻稱、端正。我國古代《禮記·樂記》中的表述說明節奏最早源于音樂：“節奏，謂或作或止，作則奏之，止則節之。”而今，節奏一詞廣泛運用于不同的領域，并延伸出更加豐富的含義。作為一種語言藝術的修辭手段，反復修辭格在一詠三嘆的表達形式中表現出節奏美。如商業廣告中詞語反復是常見的語言現象，廣告“為什么都選擇三精藍瓶的鈣？藍瓶，純凈的鈣；藍瓶，充足的鈣；藍瓶，好喝的鈣。三精牌葡萄糖酸鈣口服溶液。”中“三精”、“藍瓶”、“鈣”反復使用多次，占整個語篇全部用詞的38%。廣告詞里恰當地運用反復修辭格使廣告看著醒目，聽著悅耳，讀來上口，有力地抒發情感，體現一種節奏的美感。諸如此類的還有使用了連續反復的繞口令“從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，老和尚對小和尚說：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，老和尚對小和尚說……”；使用間隔反復的繞口令“小蟋蟀，蟋蟀小。眼睛瞪，胡子翹，磨牙齒，舉腳刀。……小蟋蟀，蟋蟀小，凈打架，不害臊。”無論是連續反復還是間隔反復，反復修辭格的使用使例句節奏起伏，簡潔明快，形成一種因反復而完整的美感和因起伏而搖曳的韻律，讀來有一種一唱三嘆的節奏美。再如頤和園長廊和北海石橋，因前者的廊柱和后者的橋欄桿間距相等并不斷重復，正是反復修辭格的節奏美在傳統建筑中的體現。

（三）反復修辭格體現一種情感美

情感是人類特有的心理體驗，是人類在世的感受和情緒的表達。作為一種修辭手段，反復修辭格是人的情感表達需要，它通過形式上的反復詠嘆表現出濃烈深沉的情感美。如流行歌曲中使用反復修辭格，就達到強調感情、加強節拍的表現效果。例如歌曲《相約九八》中“來吧，來吧，相約九八。來吧，來吧，相約一九九八。相約在綠色的春風里，相約那永遠的青春年華，心相約，心相約，相約一年又一年，無論咫尺天涯。”反復使用“來吧”、“相約”，表現出真誠的邀請。而日常生活中，反復修辭格在多種情況下的廣泛運用，表達了強烈的情感，增強了語言表達的效果，也體現一種情感的美學。如當人身處困境不知所措時出于本能而喊出的：“救命啊！救命啊！”；當愿望及心愿得以實現時而感慨說出的：“太好了！太好了！”得到別人的幫助而真誠表達的：“謝謝你！謝謝你！”及傷害別人時及時說出的：“對不起！對不起！”，等等。不管是焦急、慌亂的情緒，還是激動、亢奮的心情，反復修辭格起到了強調某種意思，傳達某種純粹感情的作用。除此之外，反復修辭格的情感美也體現在建筑上。2009年，在中華人民共和國60周年的國慶大典上，天安門廣場出現56根民族柱，每一根民族柱的柱身正面刻畫一對相應民族的青年男女。而背面是金色的各民族代表圖案。民族柱依次排列，間距相等，高度相同、圖案風格一致，表現出一種反復的建筑物形式。真摯而濃烈的民族情感也通過重復排列的民族柱得到了很好的宣泄。

綜上所述，反復修辭格作為漢民族古往今來人們喜聞樂見的一種修辭方法，它形式優美，內涵豐富，是植根于漢民族土壤中的修辭語言藝術，體現了獨特的思維方式及審美情趣等文化特征。

注釋：

①陳道望.修辭學發凡[M].上海教育出版社，1997年12月（199）.

②③王治生，劉曉利.從漢語修辭特征看漢民族傳統文化主體的精神機制[J].2008（5）.

④張岱年，姜廣輝.中國文化傳統對話[M].1990.5月（95）.

⑤李占偉.反復的美學哲學思考[J].溫州職業技術學院學報，2010.2.