欲望、生命與信仰

陳依雯

摘要：《流浪者之歌》是林懷民老師1994年的作品，是《云門舞集》重新刊發(fā)時(shí)的一部里程碑式的作品。林懷民曾說，如果這一生，能留下一部作品，他希望是《流浪者之歌》。與之前作品不同，《流浪者之歌》不再刻意的強(qiáng)調(diào)編導(dǎo)技法的呈現(xiàn)，更加重視作品思想內(nèi)核的陳述表達(dá)。“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，本文只是筆者眼中的“流浪者”的聲聲“低吟”。

關(guān)鍵詞：身體語言 欲望 信仰 人文情懷

1994年夏天，印度菩提伽耶的一棵菩提樹下的那個(gè)下午，成就了《流浪者之歌》這部現(xiàn)代舞劇的緣起。“悉達(dá)多”在黑塞的《流浪者之歌》中，完成了自我的救贖；林懷民在云門舞集的《流浪者之歌》中，完成了對(duì)欲望、生命與信仰的理解與解讀。舞蹈，是用身體的語言去言說，用肢體承載下的情愫去表達(dá)。林懷民老師的《流浪者之歌》是用包含著萬千情愫的身體來表達(dá)著“悉達(dá)多”一生的自我救贖。

一、欲望——生命的牽引

生命本身充滿著欲望，欲望是生命得以繼續(xù)的牽引。嬰兒對(duì)乳汁的欲望，讓身體得以成長；大地對(duì)陽光雨露的欲望，讓萬物得以滋養(yǎng)。“活著”是最原初的欲望，所以成就了生命的增長。在《流浪者之歌》中，我們處處可以看到欲望。舞劇最初時(shí)，“流浪者”者們向天空緩緩伸出的手，像是對(duì)光的渴望；上身微微的前探，像是對(duì)遠(yuǎn)方的渴望；跪倒在金色谷粒的河流邊，輕撫著稻谷是對(duì)汲取的渴望；用綠色樹枝狠狠的抽打自己，是對(duì)自我存在的渴望。舞者們，用探、抓、撫、擰、滾的動(dòng)作元素，向觀者傳遞著“欲望”與“生命”的聯(lián)系。

曾有西方學(xué)者說，不管哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)國度的人，幾乎都會(huì)被“金燦”“閃亮”的東西吸引，所以金銀珠寶有著非比尋常的價(jià)值。而這一喜好，據(jù)說可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。為了生存四處尋覓的原始人，被波光粼粼的河水吸引，主要源于身體里對(duì)“水”的欲望，而這一最初的欲望，讓人類的生命得以延續(xù)與發(fā)展。時(shí)至今日，雖然我們不在需要為了尋找水源到處游走，但對(duì)閃爍事物的喜愛卻好似DNA一般被遺傳下來。

二、生命——信仰的土壤

生命是一切之根本，沒有生命，一切無從談起。生命的誕生是痛苦的，因?yàn)橐?jīng)歷血肉的剝離，生命的過程也夾雜著痛苦，從嗷嗷待哺到步履蹣跚，一天天生命的累積，如同舞者沉重的步伐，一步一步擦出生命的痕跡。傾盆而下的谷雨中，生命的形態(tài)在觀者面前展開。蜷縮的身體充滿著對(duì)未知的恐懼；爬行中鋪開的谷粒如同生命揮灑出的印記；跌倒/爬起，是我們生命中邁出艱難第一步的身體記憶；行走/背負(fù)是生命循環(huán)往復(fù)的意義。林懷民老師用蜷縮、爬行、行走、翻滾表達(dá)著對(duì)生命進(jìn)程的理解，用擦、甩、扛、推、拉、灑詮釋著對(duì)生命組成的感悟。

“悉達(dá)多”經(jīng)歷了人生的五味雜陳，閱盡人間浮華，但卻一直無法找到自我頓悟的法門。絕望之時(shí)遇到河邊的擺渡人，讓他去聽聽河水的聲音，當(dāng)水流不斷地在眼前流逝，他終于領(lǐng)會(huì)到生命之永恒的真諦——一切皆虛無，唯有當(dāng)下。林懷民老師在《流浪者之歌》的舞臺(tái)之上，體現(xiàn)著生命的掙扎、糾結(jié)、茫然與痛苦，但同時(shí)與之形成巨大反差的是舞臺(tái)一角，巍然不動(dòng)的僧者。生命似乎在不停的流動(dòng)著，但永恒不變的即是生命的流逝。

三、信仰——欲望的擺渡

信仰，是生命進(jìn)化中開出的美麗花朵，是生命經(jīng)歷喜怒哀樂之后尋找的平衡支點(diǎn)。林懷民老師是懷揣信仰的智者，菩提樹下的靜坐，感受陽光透過樹葉鋪灑全身的幸福感，那一刻佛祖似乎就在他身邊，又似乎從來不曾在他身邊。所以，我們?cè)凇读骼苏咧琛返奈枧_(tái)上看見一位僧者，他雙手合十，雙眼緊閉，表情淡然。自始至終，谷粒如水柱一般沖刷著他，而他似若置身于世俗之外一絲未動(dòng)。我粗淺的將僧者解讀為信仰，而信仰與我而言，如同這位紋絲不動(dòng)的僧人，每每在你沮喪無阻之時(shí)，尋他而去，他永遠(yuǎn)在那里，也只是在那里。

舞劇中，信仰的符號(hào)若隱若現(xiàn)的穿插其中。開始時(shí)，“流浪者”緩緩捧起金黃色的稻谷，揚(yáng)起在空中讓自己沐浴在谷雨中，那情景像極了恒河兩邊沐浴洗禮的蕓蕓眾生。五位舞者推開面前的谷堆撲到在地面上，又重新站起后再次將自己撲倒在地面上的場景，總讓我想起青海湖邊，環(huán)湖叩拜，全身匍匐在地面上的朝圣者。托起樹干的雙手，沉重而和緩的高舉過頭頂，似乎是對(duì)心中佛祖一次又一次誠摯的懇求。火盆下蜷坐著的身體，推動(dòng)著犁耙畫出生命之輪的身體，都在用生命述說著信仰的意義。信仰，好似“悉達(dá)多”在河邊遇到的擺渡者，當(dāng)你的生命不再需要依附欲望而生時(shí)，他會(huì)指引你到達(dá)彼岸；信仰，好似茫茫欲海上的燈塔，在你迷航時(shí)，他會(huì)指引你到達(dá)彼岸。所以，信仰是欲望的擺渡者，是促使生命完滿的最后那一條弧線。

林懷民老師在許多次采訪中提到，印度的“恒河”讓他理解生命的意義。在這條生命之河里，一切都那么真實(shí)的發(fā)生著。河的上游有逝去的生命隨著火葬化為灰燼飄落進(jìn)河水中，下游新出生的生命接受著恒河水祝福的洗禮。恒河水不停的流淌著，帶走了無數(shù)的生命，祝福著無數(shù)的生命。這一條河和“悉達(dá)多”頓悟的那條河都深深的震撼著林懷民，所以在舞臺(tái)之上，他用金色的稻谷塑成了蜿蜒的河流，鋪灑了一地的谷海。在這金色的河水、海水中，欲望牽引著生命的前行，生命中孕育著信仰的胚芽，信仰似有似無的屹立在哪里，看著欲望的掙扎、生命的苦痛，等待指引他完成自我的救贖。