我國自然辯證法的發(fā)展歷程

束玉將

【摘要】自然辯證法是一門獨立神秘的學(xué)科，它是人類思想的高度集中，反映著西方文化和我國古代文化的精華，以及兩種文化的差異性。自然辯證法是馬克思主義和恩格斯思想的自然觀和自然科學(xué)觀的反映，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)和恩格斯思想的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個組成部分。自然辯證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然的一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的學(xué)科，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)產(chǎn)物。自然辯證法與我們的生活也是息息相關(guān)，他在潛移默化的改變著人類世界，同時也在隨著人類科技文明的進步而不斷向前發(fā)展。

1 自然辯證法的歷史回顧及在中國的傳播

1.1自然辯證法的歷史回顧

19世紀(jì)以來，自然科學(xué)有了一系列重大發(fā)現(xiàn)，其中能量轉(zhuǎn)化、細(xì)胞學(xué)說和進化論，被恩格斯稱之為自然科學(xué)中徹底動搖了形而上學(xué)自然觀的三大發(fā)現(xiàn)。這一切都從不同方面揭示了自然界的歷史發(fā)展和普遍聯(lián)系，充分展示了整個自然科學(xué)從經(jīng)驗到理論、從分析到綜合的發(fā)展過程。馬克思主義的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。馬克思和恩格斯形成他們的新哲學(xué)世界觀，始于19世紀(jì)40年代。他們關(guān)于自然辯證法思想的萌芽，也產(chǎn)生于這一時期。馬克思在研究政治經(jīng)濟學(xué)的過程中，詳細(xì)地研究了技術(shù)史，論述了自然科學(xué)和技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會中的作用。自然辯證法的產(chǎn)生不僅對馬克思主義哲學(xué)，而且對整個馬克思主義革命學(xué)說有重要意義。

1.2自然辯證法在中國的傳播

自然辯證法從開始出現(xiàn)到最后被越來越多的人所認(rèn)可經(jīng)歷了一個漫長而曲折的過程。自然辯證法在中國的傳播可以分為以下幾個階段它，自前蘇聯(lián)傳入我國，經(jīng)歷了三個傳播時期：對《自然辯證法》一書的學(xué)習(xí)、理解和介紹時期;自然辯證法理論在我國加速傳播并被確認(rèn)為獨立學(xué)科的時期;自然辯證法在我國大發(fā)展時期[1]。在中國，自然辯證法是隨著恩格斯這部著作中譯本于1929年的出版，逐漸在接受馬克思主義的哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立以后，它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間，得到更廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。毛澤東的哲學(xué)著作《實踐論》和《矛盾論》，在中國科學(xué)工作者學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。自然辯證法為新中國的發(fā)展和進步提供了重要的理論支撐，為解放落后思想，接受新時代精神奠定了基礎(chǔ)。

2自然辯證法的研究內(nèi)容

雖然目前對于自然辯證法的研究頗多，研究的內(nèi)容也挺復(fù)雜，但我們可以簡單地把自然辯證法內(nèi)容概括為以下幾方面：一方面是唯物辯證的自然觀，另一方面是自然科學(xué)觀。

2.1自然觀

自然觀主要是指對于自然界的認(rèn)識，反應(yīng)大自然的內(nèi)在規(guī)律，要求我們要善于利用當(dāng)今現(xiàn)代科技去探索發(fā)展自然，更新改變?nèi)藗儗ψ匀唤绲目傆^點。自然觀的內(nèi)容主要包括物質(zhì)觀、運動觀、時空觀、信息觀、系統(tǒng)觀、規(guī)律觀以及自然發(fā)展史和自然界各種運動形態(tài)的劃分、聯(lián)系、交錯、轉(zhuǎn)化等等。其意義是使人們對辯證法的規(guī)律和范疇的理解不斷充實和深化，使它們在許多方面進一步清晰化、準(zhǔn)確化和精細(xì)化，并增添新的內(nèi)容，從而使辯證的同時是唯物主義的自然觀，提高到同自然科學(xué)的新發(fā)展、新思想相適應(yīng)的現(xiàn)代水平。

2.2自然科學(xué)觀

自然科學(xué)觀是對于自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律的研究，要求研究者把自然科學(xué)作為認(rèn)識現(xiàn)象和作為社會現(xiàn)象這兩個方面結(jié)合起來，因為自然科學(xué)的發(fā)展是深深受到人類社會及人們思想的轉(zhuǎn)變所制約。另外，對于自然辯證法的研究不但要把科學(xué)看作是一種獨立的社會現(xiàn)象，探討其在一定社會中發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，而且也要把與科學(xué)緊密相關(guān)的技術(shù)作為一種獨立的社會現(xiàn)象來研究。科學(xué)技術(shù)是改變生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素。

3 自然辯證法的意義

恩格斯的《自然辯證法》在中國產(chǎn)生了巨大的影響。解放前，無論在解放區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都有不少青年在認(rèn)真學(xué)習(xí)這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。解放后，廣大自然科學(xué)工作者把學(xué)習(xí)自然辯證法作為學(xué)習(xí)馬克思主義，提高自己的科研、教學(xué)水平的重要步驟。1956年制定全國科學(xué)規(guī)劃時，明確地把恩格斯所創(chuàng)建的“自然辯證法”作為一門獨立的科學(xué)，用以概括數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的哲學(xué)問題的研究，這在歷史上還是第一次。四人幫、文化大革命時期自然辯證法的發(fā)展受到阻礙，但隨后自然辯證法在中國重新又受到了重視，自然辯證法和自然科學(xué)史的研究并列為全國科學(xué)規(guī)劃的重點項目之一。可以預(yù)見，在向社會主義現(xiàn)代化進軍的新的長征中，恩格斯的《自然辯證法》中所閃耀的光輝思想，必將成為鼓舞我們前進的巨大動力，同時也必將為全國人民的偉大實踐所豐富和發(fā)展。

4 總結(jié)

社會的發(fā)展需要創(chuàng)新，創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)進步的源泉，我們對于自然辯證法的認(rèn)識也要有新的思想、新的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新是一門學(xué)科的生命力，任何一門科學(xué)要想成為獨立的學(xué)科、要想形成自己的特色，都必須具有強大而持久的原始性創(chuàng)新能力。創(chuàng)新代表著一個學(xué)科上下的繼承與弘揚，創(chuàng)新的力量將會成為決定一個時代成敗興衰的關(guān)鍵。中國自然辯證法的發(fā)展已經(jīng)歷了一個跌宕起伏的歷史變革，對于他的新的研究成果也將會源源不斷，因為我們有著世界上最為悠久的歷史文明，有著世界上最為勤勞勇敢的人民，所以，我相信中國自然辯證法的發(fā)展一定會有個更加輝煌燦爛的明天。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張國祺.論《自然辯證法》在我國的傳播歷程[J].成都理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（12）：7-11.

[2]龔育之，孫小禮.自然辯證法的歷史發(fā)展和主要內(nèi)容[J].自然辯證法研究，1987（4）：1-6.

[3]馬瑞麗，吳寧.論恩格斯的《自然辯證法》及其當(dāng)代意[J].自然辯證法研究，2013（5）：116-121.

[4]孔憲毅.自然辯證法的根本出路在于原始性創(chuàng)新[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2003（6）：1-3.