藏界資訊

反腐抑制雅賄 文玩生意受影響

隨著國家反腐力度加大，不僅一些高檔商務餐飲進入“寒冬”，往年靠“雅賄”帶來生意的文玩市場也受到不小的沖擊。記者近日走訪多家市場發現，失去了一擲千金的大客戶，文玩商家只能依靠個人消費勉強度日。

一位藝術品投資界人士向記者透露，近年來興起的藝術品、文玩投資收藏熱，很大一部分原因是文玩、藝術品送禮之風的興起。“收藏的重要人群有兩大類：一是老板，二是領導。”該人士表示，對于用藝術品行賄、送禮這種形式，業內將其稱之為“雅賄”。高檔藝術品的“雅賄”通常會借助拍賣會來進行操作。而一些普通的人情往來，則更青睞于文玩。

“因為文玩藝術品真偽混雜，價格存在較大不確定性，收禮者往往難以確定價格，所以‘雅賄近年來非常盛行。”不過該人士也強調，文玩市場在國內尤其是北京非常有基礎，“目前受影響較大的是價格昂貴的文玩收藏品，大眾品種并沒有受影響，市場反而更為廣闊。因此，文玩商戶若向大眾市場轉型，還是會有很好的發展”。（來源：法制晚報）

重慶發現清嘉慶五色圣旨：

長2.5米 仍鮮艷奪目

2015年1月8日，重慶秀山縣政協特聘文史委員、民俗學家劉濟平等人，在秀山一村民家中發現嘉慶二十年間的皇帝誥封手諭圣旨，雖歷經滄桑仍保存完整。

該圣旨為五彩雙龍絹滿漢合璧，用漢、滿兩種文字豎書，共260字，長2.5米，寬0.3米，用青黃黑白赤五種絲綢織成，俗稱五色詔書或云錦誥命，中有兩方米紅璽印，保存基本完整。

圣旨首端是咖啡色提花織成的首尾相對的兩條騰云駕霧的龍，兩龍擁著“奉天誥命”四個篆字。整幅圣旨上錯落有致地布滿提花織成的云團，預示圣旨從天而降，至高無上。

“目前重慶市清朝時期留下來的檔案、資料雖然不少，但像秀山發現的誥封圣旨卻不多見。”劉濟平說，它對研究清朝歷史、清代文書制度、官制及清代書法、針織等方面有極高價值。（來源：重慶晚報）

望山橋一號楚墓出土精美漆木器臥鹿紋飾華美

2015年1月14日，荊州望山橋一號楚墓發掘進入第七天，考古現場出土文物近80件，其中槨室的北室西部出土一件精美漆木器——臥鹿，其由鹿角、鹿耳、鹿頭、鹿身四部分榫卯結合而成，色彩艷麗，紋飾華美，制作精細，堪稱稀世珍寶。荊州博物館館長王明欽介紹，古人視鹿為神物，認為它能帶來吉祥、幸福和長壽。

這座2000多年前的楚墓里面究竟有哪些寶貝，墓主人是誰？主棺里會有哪些珍貴的陪葬品，墓主人的遺體2000多年后是否“安然無恙”？這一切，都令人期待。（來源：楚天都市報）

墨法社會——李孝萱水墨人物畫的現代主義

“墨法社會——李孝萱水墨人物畫的現代主義”于2015年1月16日15：30在天津三遠當代藝術中心隆重開幕，天津美院造型學院院長祁海平、天津美院油畫學院院長孫建平、東方藝術主編楊建國、南開大學藝術設計系副教授周青等嘉賓參加了開幕式。此次展覽時間為2015年1月16日至3月17日。

水墨人物畫的表現主義從筆墨的形式到社會性，以及畫面上的現代主義語境，都是成熟于20世紀八、九十年代，20世紀水墨人物畫的現代主義至此呈現了中國畫語言上的現代性風格，而李孝萱在這一進程中扮演了重要角色。李孝萱等人的表現主義人物畫，不僅解決了筆墨形式的表現主義，事實上還為水墨人物畫確立了一整套現代主義的繪畫詩學。比如性主題、精神分析、虛無感、喧嘩與騷動的存在感、焦慮不安的情緒、現代拜金主義等。

李孝萱的成熟期是在九十年代對水墨人物畫的現代主義詩學的全面建構，某種意義上，他的現代主義詩學的語言超出了人物畫及社會性的范疇，比如救贖性的終極視野，對黑夜及現代主義焦慮感的表現，以色情視覺表現性別身份的女性主義議題，關于男性知識分子與女性的日常性關系等，這些現代主義議題完全獲得了一種語言化的水墨形式。某種意義上，李孝萱的都市水墨畫可以看作一種“墨法社會”，他以水墨獨有的陰郁的現代主義語言，表現了一個“末法社會”的失魂落魄的存在狀態，為傳統的“游魂”人物注入了現代主義闡釋，使九十年代的現代水墨人物畫獲得了超越前輩的救贖性的現代視野。