論《楚辭》當中的人生觀與價值觀

劉芳芳

摘 要：屈原（公元前340—公元前275）是戰國時期楚國著名的政治家和愛國詩人，他的代表作是著名的《楚辭》。在《楚辭》中屈原強烈地表達了他的愛國情感和高尚節操，《楚辭》充分體現了屈原的人文精神和科學精神，是我國文學寶庫中的珍貴瑰寶，也是人們一直以來研究的重點和關鍵。

關鍵詞：《楚辭》；人生觀；價值觀

一、《楚辭》中的人生觀和價值觀——要有崇高的政治理想并且要矢志不渝地堅持

屈原在《楚辭》等作品中一再表明了自己革除國家弊端、選賢舉能、定國興邦和讓百姓安居樂業的“美政”理想，即使他的理想之路并不平坦，甚至充滿荊棘和坎坷，這些都不能使他放棄自己的政治理想。相反，他面對這些困難和問題時不但沒有退縮，反而逆流而上；矢志不渝地堅持著自己的理想并為自己的理想不斷地努力和奮斗著，不輕易放手也不輕言放棄。他的這種偉大精神在歷史上曾感召了一代又一代的仁人志士，很多偉人在這種思想精神的感召下不斷地為中華民族努力和奮斗，他們不惜“拋頭顱、灑熱血”[1]。例如，商鞅不怕權貴，力主改革和變法，造就了秦國的強大，為后期秦始皇統一六國奠定了堅實的物質基礎。這樣的事例在我國悠久的歷史長河里不可勝數。在中國近代史上，廣大優秀的中國人為了實現中華民族復興和中國真正意義上的獨立與自主，不怕流血和犧牲，為了實現我們國家和人民的政治理想前仆后繼，終于在中國共產黨的英明領導下實現了國家獨立和民族復興。在中國特色社會主義建設的今天，我黨的黨員干部要繼續發揚優良作風，堅定共產主義的偉大理想，并且為了這個理想堅持不懈地奮斗。時刻以我黨的偉大政治理想為思想指南，去鞭策自己和鼓勵自己，為我國的發展和建設貢獻出最大的努力。

二、《楚辭》里的人生觀和價值觀——要有憂國憂民的思想意識

屈原在《楚辭》里表達了自己多次遭到打擊，受到小人排擠，但是他從來不顧自己的得失，而是具有一心為國為民的憂患意識。這種偉大而崇高的精神追求被我國愛國志士們薪火傳承下來，所以才有了宋朝范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言警句；才有了南宋愛國詩人文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁；也才有了林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的慷慨氣概。這些偉人們，不論自身處境如何，不管社會形勢多么嚴峻，他們始終關心和關注的是國家命運和人民幸福[2]。作為中國執政黨的中國共產黨，全心全意為人民服務是廣大黨員干部的根本任務和基本議題。黨員干部要把為民和憂國的思想作為自己的基本觀念，樹立為人民謀求幸福的人生觀和價值觀。我國的黨員干部要充分學習、吸收和繼承屈原《楚辭》里憂國憂民的寶貴精神。

三、《楚辭》中的人生觀和價值觀——要有堅定的上下求索的思想信念

屈原在《楚辭》中通過對一系列具有神話色彩意向的描寫，表達了自己不斷追求理想和不停止奮斗的精神。其中《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”更是將自己的執著精神表達到了極致[3]。這種偉大的執著精神和中國共產黨的精神是一致的，回頭看我黨一路的風雨歷程就會發現，我黨從成立到現在，無不是在不斷地探索中度過的。誰都不是天生的救世主，誰也沒有天生的拯救能力，縱觀中國共產黨建黨90多年來，不論是在革命斗爭時期還是新中國成立后，都沒有現成的路可走，沒有成熟的經驗可以學習和借鑒，沒有正確的模式可以模仿；但是我黨無數的偉大先烈們憑著執著的上下求索精神，在革命戰爭年代找到了“農村包圍城市”和“工農武裝割據”的正確革命斗爭路線，在新中國成立以后，尋找到建設中國特色社會主義的偉大理論，終于排除艱難困苦，鑄就了中國共產黨的偉大成績和豐功偉業。共產黨的一路艱辛充分運用了屈原的上下求索精神，而事實證明堅持上下求索精神是正確的和可行的。在建設中國特色和諧社會主義社會的今天，我黨要繼續堅持執著的上下求索精神，把它作為我黨的根本精神和做一切事情的立足點。在我黨以后的自身建設和為人民服務中，繼續發揚“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的思想態度，為黨、國家和人民的福祉不斷努力。

屈原的《楚辭》中蘊含了豐富的人文精神和科學態度，屈原留給后人的精神財富是無窮盡的。屈原的時代距離今天太過遙遠，那些過去就像沙粒一般漂浮在漫漫的歷史長河里，《楚辭》里的偉大精神就是一顆又一顆耀眼的明珠，點綴著漫漫的歷史長河，使其星光璀璨。先賢已逝，名流千載，讓先賢值得欣慰的是，我輩后人正在繼承先賢的精神的路途上不斷地前行，秉持著先賢的精神理念繼續前進。我輩要將古圣先賢的精神源源不斷地接力和傳承下去，讓它不斷地煥發生命活力和光彩。

參考文獻：

[1]紀曉建.漢代楚辭學研究[D].蘇州：蘇州大學，2014.

[2]方 銘，胡 靜.2010年屈原及楚辭研究綜述[J].云夢學刊，2013（02）：36—40.

[3]趙喬翔.談屈原及其楚辭研究的價值取向問題[J].三峽文化研究，2012（07）：135—145.

（作者單位：河南化工職業學院）