新媒體視閾下的廉政文化建設

趙翠玲 張莉莉 張世良

摘要：廉政文化和新媒體作為傳播的內容和載體，均是站在了時代的最前沿，是最新理念和技術的集中體現，引領社會精神文明建設向前發展。文章通過對新媒體和廉政文化的特點進行分析，從文化傳播的內容、效率、對象、范圍的角度對廉政文化在新媒體上的傳播提出了看法和見解，并且對目前存在的問題進行了分析和思考。

關鍵詞：新媒體;廉政;傳播;文化建設

廉政文化是一種文化形態，通過展示和傳播優秀人物的道德故事、傳統文化中的廉政理念和大眾對廉潔政治的需要，正確引導社會輿論，形成廉潔從政，反腐倡廉的自律意識和群眾監督意識。文化的傳播是需要媒介的，而新媒體則是眾多媒介中的一種。本文將通過對新媒體和廉政文化的特點進行分析，找出二者之間的契合點，探討在新媒體時代下加強廉政文化建設工作的方法和思路。

一、新媒體的定義與時代特征

新媒體（New Media）已成為當今媒體宣傳中的一個熱點詞匯，泛指利用電腦（計算機及資訊處理）及網絡（傳播及交換）等新科技手段，對傳統媒體在形式、內容、對象、傳播途徑等方面進行數字化后的一種革命性的媒體形式。對于新媒體概念的提出，目前普遍認同和采納的觀點認為是由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）于1967年率先提出的，也有一些學者對此也存在爭論。

毋庸置疑的是，新媒體是一個相對的概念，具有鮮明的時代特征。在過去以印刷媒介為主流媒體的時候，電臺、電視等電子媒體即為新媒體。當目前電臺、電視臺等媒介成為社會主流媒體的時候，以網絡技術為基礎的短信、博客、微博、微信等媒體成為了當今時代的新媒體。放眼未來，在未知的技術推動下，當今的“新”媒體也一定會成為昨日黃花，會有更新的媒體形式出現，來推動社會的進步和發展。

（一）信息傳播和擴散的速度越來越快

在印刷媒介和時代，由于信息采集、排版印刷工藝、傳播渠道等方面的限制，信息的初始傳播速度基本上是“天”為單位來計算的，信息的擴散速度，則需要用“周”或“月”為單位來計算。在電視等電子媒介時代，信息的傳播已達到“小時”或同步傳播的速度，但信息的擴散速度，還是需要以“天”為單位來計算。但在網絡媒介時代，微博、微信等工具已成為了自媒體形式，在同步傳播的同時，信息的擴散已達到了爆炸式的傳播，在以“小時”為單位的時間內就達到傳統媒體一天的傳播效果。因此，在新媒體時代，在輿論宣傳和輿論監控時一定充分掌握媒體的傳播和擴散速度。

（二）自媒體實現了網上平等對話

在新媒體時代，任何人都可以成為一個自媒體中心，各階層的人士都獲得了與體制內媒體對等的話語權，這在實現了尊重公民的話語權的同時，也在一定程度上導致了體制內媒體的輿論影響力的下降。

（三）新媒體已成為大眾揭發腐敗的重要場所

近年來，新媒體已成為民眾利益訴求的重要場所。通過大眾的監督，一些違法亂紀、胡作非為的黨政官員得到揭發和懲罰。在這些成功案例的激勵下，越來越多的民眾開始把懲治腐敗寄希望于新媒體。這也為我們利用新媒體來推動廉政文化建設提供了有利的契機。

二、廉政文化建設的基本需求

《中國共產黨章程》明確提出：“黨堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，建立健全懲治和預防腐敗體系，堅持不懈地反對腐敗，加強黨風建設和廉政建設”。廉政文化，作為一種新的文化現象，是中國共產黨充分吸收借鑒古今中外一切優秀廉政文化成果，深刻總結共產黨長期以來反腐倡廉經驗的基礎上形成的社會主義廉政文化，是建設社會主義先進文化的重要內容。

（一）廉政文化成為中華文化和社會主義文化的先行者

在我國，廉政文化自古以來就有著悠久的歷史，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。從《周禮》（西周）中的“六廉”，到諸葛亮《出師表》（三國·蜀）中的“鞠躬盡瘁”，到歐陽修的《廉恥論》（宋）中的“士大夫之大節”，再到郭允禮的《官箴》（明）中的“公生明，廉生威”，廉政文化作為一種軟實力，一直引導著執政黨、公務人員自覺抵御一些不良文化的侵蝕和滲透，成為廉潔政治的文化屏障。因此，一個優秀的廉政文化應該領先于社會的發展，為經濟改革和政治改革創造良好的外部氛圍。

（二）讓廉政文化成為道德教化的主要工具

在中國傳統文化中，道德是一個類似于通用“憲法”一樣的行為準則，無論是推行“德政”、“仁政”還是“善政”，最終都是以“廉政”的形式得以體現。繼承和發揮了中華傳統文化的廉政文化，更應該是道德教化的主要工具。讓廉政成為公務人員從政的基本道德準則。

（三）廉政文化成為弘揚正能量的基地

廉政不應該僅僅是公務人員的事，而是一個全社會參與的事業。廉政文化作為眾多文化中的一種，會將這種理念潛移默化地灌輸到民眾之中。一方面，會讓更多的民眾增強廉政意識，成為廉政監督者;另一方面，會讓民眾一旦成為了“為政”者，廉政的意識就成為其中一個默認的價值取向。通過廉政文化建設，使整個社會形成弘揚正氣，引人向上的良好風尚。

三、廉政文化與新媒體的結合

綜上分析，廉政文化和新媒體作為傳播的內容和載體，均是站在了時代的最前沿，是最新理念和技術的集中體現，引領社會的精神文明建設向前發展。根據二者的各自特點可以看出，把新媒體和廉政文化建設相結合，還需要注意以下幾個方面。

（一）傳播內容

以微博、微信為代表的新媒體中，可以傳播的內容包括視頻、聲音、圖片、文字等各個方面的內容，但要求內容短小精悍，極易在網絡中進行傳播。因此，要傳播廉政文化，也應該在傳播內容上入手，通過案例、新聞、熱點關聯等形式，將廉政建設的相關政策、法規、理念在新媒體中傳播，擺脫教條式講解，用文化的手段去影響受眾，達到廉政建設的宣傳、影響和警示的目的。

（二）傳播效率

在新媒體中，信息的傳播是以幾何的數據級進行擴散的。曾經有這么一個說法，即：如果粉絲（信息接收者）超過100個，你就是本內刊;超過1000個，你就是個布告欄;超過1萬個，你就是本雜志，超過了10萬個，你就相當于中央電視臺。因此，一條消息，無論真假，只要在微博中得到了擴散，它的傳播效率可以用爆炸來形容。廉政文化建設也要緊緊抓住新媒體傳播的這個特點，對正能量案例要通過官方新媒體集中進行報道和傳播，以擴大傳播的影響效率。

（三）傳播對象

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）2014年6月在北京發布的第34次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，我國網民規模達6.32億，半年共計新增網民1442萬人?；ヂ摼W普及率為46.9%，較2013年底提升了1.1個百分點。微博等新媒體用戶為3.09億，較2013年增長5837萬，網民中微博用戶達54.7%。網民的年齡結構以10～19歲（占24.5%）、20～29歲（占30.7%）、30～39歲（占23.4%）這些青年人群為主，學歷以初中（占36.1%）和高中/中專/技校（占33.1%）為主。這說明，要新媒體中進行廉政文化的傳播，其影響的對象正是這些有著青春熱情，對前途和未來充滿憧憬的青年人。在這些群體中開展廉政文化教育，會使他們形成清廉為政的世界觀，對他們的未來從政和實行社會監督都將起著積極的作用。同時，對這些青年人進行的廉政文化傳播，也會讓他們從“憤青”轉向理性，抵制一些網絡謠言對他們的侵蝕。

通過歷年數據分析，目前活躍在社會上的群體（年齡層次10～59歲）占網民總數的96.5%。因此，網絡媒體的傳播對象具有相當的普遍性，在新媒體中進行廉政文化的傳播，會達到與傳統媒體相當的傳播效果。

（四）傳播范圍

新媒體屬于一種自媒體，即每個人在是受眾的同時，也是一個媒體發布人。網絡是具有無邊界屬性的，傳播的范圍更會超出傳統媒體的關注范圍。新媒體的內容簡潔，形式新穎，不會占用受眾的太多時間，更容易在受眾中得到共鳴和傳播，因此，新媒體的傳播往往是全社會范圍內的，不會受到地域和行業的限制。把廉政文化建設與新媒體相結合，會把這些廉政清明的正能量傳染給每個人，再通過每個人傳遞給其他人，讓整個社會形成“崇廉、尚廉”的文化氛圍，為加強黨風廉政建設和反腐敗斗爭營造良好的文化輿論環境。

四、新媒體時代下廉政文化建設存在的問題及思考

經過幾年的發展，以微博、微信等媒體為代表的新媒體發展迅速，已逐漸趨近主流形式，與此同時，廉政文化建設也已悄然跟進了這種新的媒體形式。然而，在新媒體上開展廉政文化建設畢竟是一種新的嘗試，因此還在以下方面存在著發展的空間。

（一）普及程度不夠

依靠新浪微博的搜索功能，目前以“紀委”、“紀檢”、“廉政”、“廉潔”、“清廉”、“反貪”等為關鍵詞，在新浪微博上得到實名認證的用戶為995個，其中有以紀檢監察局、監察審計局等身份認證的官方微博，有以個人身份認證從事紀檢工作的個人，也有從事監察審計工作的傳統媒體和網站。但總體來看，在浩渺的超過5億的微博用戶中，這些認證的微博數實在是少的可憐。因此，要在新媒體上進行廉政文化的建設，那就需要提高對新媒體的重視與普及，鼓勵從事相關工作的單位和人員以單位和個人身份開設微博進行傳播，增加傳播的信息源，以達到最好的文化傳播目的。

（二）傳播內容和形式多樣性不夠

與那些商業化的營銷微博相比，目前在新媒體上從事廉政傳播的微博無論在內容上還是形式上都非常單薄，有的簡單轉發一些其它媒體可見的廉政新聞，有的機械地上傳一些廉政知識，這些枯燥的內容無法引起受眾的共鳴，從而評論轉發者寥寥無幾，沒有達到相應的文化傳播目的。建議相關部門應該多多學習商業化營銷的思路和做法，利用新聞、話題、視頻、流行語等多種形式，制作一些傳播廉政文化的內容，讓受眾能夠引起共鳴，讓每個廉政的傳播點都會引起爆炸式的傳播，這樣才會使廉政文化建設提升到一個新的層次。

（三）對突發事件的反應和應對不夠

從目前的網絡傳播來看，許多網絡的熱點事件都存在著有關部門的反應和應對不夠，有的想掩蓋，有的想推諉，最終是加大了不明真相民眾對政府和政策的誤解，出現了諸如“臨時工”、“城管”等負面形象。問題的根本，就是相關部門不了解新媒體傳播的特點，對新媒體的時效性和爆發性認識不足，因而出現了應對不足。對于廉政文化在新媒體上的傳播，就是要充分了解新媒體的傳播特點。首先，要積極傳遞正能量，實現廉政文化中的道德教化作用，扭轉民眾對“世風日下”等悲觀觀念。大力弘揚現實生活中的廉政人物和事跡，讓“崇廉”、“尚廉”成為社會的文化主體。其次，要搶占信息發布的時間點，在第一時間公開透明的向外界發布正確的消息，減少謠言等對廣大民眾的欺騙。讓“務實”、“高效”成為公務人員的形象標簽。再次，要讓廣大民眾積極參與，充分發揮出新媒體這種全民媒體的優勢，形成全民的監督網絡，讓貪腐無處藏身。最后，要利用公開透明的新媒體環境，揭穿那些惡意中傷、誣陷詬病的非法行徑，保護那些清正廉潔公務人員。通過全民參與，讓廉政文化在新媒體中如魚得水，增加廉政文化的輻射力、吸引力和感染力。

參考文獻：

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[3]]常百靈.試論中國傳統廉政文化的現代轉型[J].理論視野，2012（02）.

*基金項目：2014年秦皇島市社會科學重點應用性研究課題“加強制度建設，弘揚為民務實清廉作風”（201407009） ; 2014年河北省人力資源和社會保障研究課題 ?“三位一體”復合模式預防“吃空餉”長效機制問題研究” （JRS-2014-4003）。

（作者單位：燕山大學）