淺談地方碑刻資源與文言文教學的整合

雷剛

我校的碑刻文化是一個理想的教學資源，為文言文教學搭建一個文化平臺。我校作為縣大堂遺址，集中了周圍的歷史碑刻，記載了我們地方的歷史事跡，利用碑刻文化資源，激發(fā)學生的學習興趣，提高學生文言文閱讀的能力，增加學生的文化積累，進而有效促進高中文言文的教學。

有感于此，筆者試以文言文教學為例，試談地方碑刻文化資源與文言文教學整合的幾點看法：

一、挖掘地方碑刻文化資源，尋找與文言文教學的契合點

當前的文言文課堂，為了應對高考，重詞句解釋，輕文章思想情感的領悟，缺少文化的探索與研究，學生難以體會到文言文語言的妙處和思想，難有學習的興趣，文言意識越來越淡薄了。《語文課程標準》提出“積極開發(fā)和利用本地教學資源，引導學生聯(lián)系生活實際和現(xiàn)代社會中的現(xiàn)象考察文化問題。”而本地的教學資源中，碑刻文化不外乎是一個理想的文言文教學資源，可以為文言文教學搭建一個平臺。

地方碑刻取材廣泛，立足生活，展現(xiàn)了不同歷史時期的社會面貌和風土人情，碑志、墓銘、雜記等，文辭質樸，意蘊深遠，雖不是大家手筆，卻獨有小家碧玉的靈氣。把這樣的地方歷史文化教育資源引入文言文課堂，自然拉近學生和文言文的距離，激發(fā)廣大學生學習文

文的濃厚興趣。

地方碑刻文化中的文言文材料，是文言文教學的歷史文化的真實文本，是地方傳統(tǒng)文化的具體載體。由此，有計劃、有步驟地由課內文言文教學向課外延伸，自然地將課內所學的知識與課外文言文對接，培養(yǎng)學生的知識遷移能力。教師只需要引領，剩下的事情就讓學生去做，通過研讀碑刻文化，充分調動學生的思維，學會在實踐中探索，乏味的字句理解就能變得富有生氣，學習能力也就在充滿思考的學習氛圍中不斷得到提高。文言課堂具備了思維的力度，文言課堂才能活起來，才能充滿樂趣和激情，才能洋溢著人文的關懷。

學校教育因其所處的環(huán)境而具有濃重的地域性特點，地方文化與學校的教育教學存在著根源性的血脈關系。在文言文教學中開發(fā)和利用地方文化資源，有助于學生把書本知識同實際生活聯(lián)系起來，實現(xiàn)文言文教學的生活化、情境化，文言文教學就能具有創(chuàng)造性和文化意味。

二、依托地方碑刻文化資源，生成優(yōu)質的文言文學習素材

文言文教學中，要引導學生做生活的有心人，時時處處皆留意，把自己的眼睛當作攝像機那樣捕捉和記錄信息，像最出色的記者追蹤新聞那樣追逐獨特的優(yōu)勢資源。要留意本地豐富的碑刻文化資源，墓志銘、碑刻、題詞、雜記等，這都是文言文的學習素材。碑刻有的獨抒性靈，有的緬懷先人，有的記敘地方歷史史實。挖掘本地的碑刻文化資源，既可以樹立學生的文化自信心，也拉近了學生和文言文的距離。因此，把地方碑刻文化合理打造成校本課程，可以讓碑刻文化在高中文言文教學中煥發(fā)光彩，進而有效促進高中文言文的教學，讓文言文教學“接地氣”。

有了豐富的素材，教師要引導學生分門別類地處理素材，把相同或相近主題的素材歸為一類，從而建立地方碑刻文化資源素材庫。素材的形式可以是碑刻的拓本，可以是實地的摘抄，也可以是校本課程中的碑刻讀本。只有讓學生不斷豐富積累文言文素材，才能做到厚積薄發(fā)。

好的素材是語文學習實踐成功的基礎。獨具特色的地方碑刻文化，蘊含著豐富的課程資源，是開展語文綜合實踐活動的寶貴素材。學生對生活的地方文化耳濡目染，可見可及可感，易于建立聯(lián)系。充分利用富有地方特色的碑刻文化資源，開展語文綜合實踐活動，能有效調動學生的學習積極性，拓展語文學習領域，增強探究創(chuàng)新意識，繼承和弘揚優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，提高語文應用能力和職業(yè)能力，培養(yǎng)關注社會，熱愛家鄉(xiāng)的感情。

三、利用地方碑刻文化資源，打造高效的文言文課堂

《語文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐。”文言文教學中更應讓學生從課本中抬起頭來，走出教室，走出校園，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。地方碑刻文化資源，我們語文教師要下一番功夫開發(fā)。

1.“野讀”文言，豐富文化積累。所謂的“野讀”，是相對課內誦讀——“雅讀”而言的，就是走出校園到野外去讀，讀那些野史稗鈔之類的地方文化的內容，如墓志銘就是一種很好的形式。因為大凡歷史較為悠久的城鎮(zhèn)村落都可覓到碑刻的蹤跡，所以碑刻是最便捷的文言文學習材料。通過研究性學習的形式，廣泛涉獵當?shù)氐臍v史文化資源，領略地域人文優(yōu)勢，熟悉桑梓沿革、風土人情等，激發(fā)學生學習文言文的興趣，豐富學生的歷史文化積累。

2.創(chuàng)設情境，提高學生能力。課內誦讀，相關的文言文大多有譯注，而且可以找到相關的教輔資料。然而，到了一塊碑刻前，就出現(xiàn)了諸多問題：碑刻無標點、無段落，繁體字、異體字堆砌，行書、草書紛繁，令人難以卒讀，并且也沒有現(xiàn)成的參考書可供參考。這些問題向學生提出了挑戰(zhàn)。這樣的挑戰(zhàn)，其實也是激發(fā)想象力、培養(yǎng)文言文學習思維的一種情境。在這樣的情境中，首先，學生已經有了興趣，這種興趣不是別人強加給自己的，而是面對這樣一篇立體的文言文，內心油然而生的一種興趣。學生的心底，一定會想著怎么來觸碰文本，怎么來和作者對話。其次，閱讀碑刻的過程中，需要實地了解碑刻產生的背景、過程、意義，這就把文言文學習的人文性很好地植入到教學當中。第三，對于如此陌生、找不到參考資料的文言文，學生在學習出現(xiàn)困難的時候，教師順勢引導他們進行合作交流，新課程的教育理念順理成章地融進了學習過程中。

將碑刻文化引入到文言文的教學，拓寬了語文學習的生活外延，充實了語文課程資源，證實語文學習的外延與生活的外延相等。同時對教師來說，能夠提升專業(yè)水平，轉變教育觀念，開拓教學視野，激發(fā)教學的創(chuàng)造性；對學生來說，可以轉變學習方式，從被動的知識接受者轉變?yōu)橹R的建構者，增強學語文、用語文的意識，使之盡可能多地吸收、品味、感悟和積累，從而全面提高自己的語文素養(yǎng)，形成良好的個性和健全的人格。

★作者單位：江蘇連云港市贛馬高級中學。