從“原汁原味”到“有滋有味”

周瑩

教學(xué)一首古詩(shī)，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，大體“看到”作品的“所寫(xiě)”——詩(shī)歌的基本內(nèi)容，也大體“看出”作品的“所達(dá)”——詩(shī)人的內(nèi)在情思。但這是不是就夠了呢？

到底該如何教學(xué)古詩(shī)？它和散文教學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)一樣嗎？本文以《積雨輞川莊作》一詩(shī)的教學(xué)為例，談?wù)劰旁?shī)的教學(xué)。

一、教出古詩(shī)的“詩(shī)性”

古詩(shī)首先是詩(shī)，所以要把它當(dāng)詩(shī)來(lái)教，教出它的“詩(shī)性”。可以將詩(shī)歌和散文比較，能更為清楚地看到詩(shī)歌的“詩(shī)性”所在。清代的吳喬在《圍爐夜話(huà)》中說(shuō)：“意喻之米，飯與酒所同出，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。”與“飯”相比，“酒”是高度濃縮的;與散文相比，詩(shī)歌是高度概括、凝練的。

詩(shī)歌是不會(huì)把筆墨花費(fèi)在時(shí)間、地點(diǎn)、事件的簡(jiǎn)單寫(xiě)實(shí)上，而是在想象的空間馳騁，給予讀者再創(chuàng)作的空間。所以在教學(xué)“積雨空林煙火遲， 蒸藜炊黍餉東菑”這一聯(lián)時(shí)，要盡可調(diào)動(dòng)起學(xué)生生活、閱讀中的經(jīng)驗(yàn)，使他們發(fā)揮想象，體會(huì)詩(shī)里的留白，透過(guò)留白，體味豐富的內(nèi)容和情感。于是，詩(shī)里就有了一幅幅畫(huà)，畫(huà)里就有了聲音、動(dòng)作、細(xì)節(jié)甚至是感情等。

當(dāng)然，詩(shī)歌教學(xué)不僅要關(guān)注詩(shī)人的想象之奇，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生體察作者如何經(jīng)由想象創(chuàng)造意象，釋放出詩(shī)意。還應(yīng)該讓學(xué)生知道的是，“情感”介入后詩(shī)人對(duì)“物象”的變形與組合。所以，“煙火遲”就值得好好品味。

詩(shī)歌的詩(shī)性，還體現(xiàn)在語(yǔ)言上。詩(shī)歌的語(yǔ)言是對(duì)規(guī)范語(yǔ)言的變異，既不同于日常語(yǔ)言，也不同于散文語(yǔ)言，以至于有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名字“詩(shī)家語(yǔ)”。 葉嘉瑩認(rèn)為：“這種句法，其安排組織全以感受的重點(diǎn)為之，而并不以文法的通順為之。”

所以，詩(shī)歌教學(xué)如若不諳“詩(shī)家語(yǔ)”的規(guī)律，其結(jié)果必是無(wú)法真正進(jìn)入詩(shī)歌，或者雖然讀懂大體內(nèi)容，但對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的把握，非但不能增值反而會(huì)減值。可以從“非常規(guī)搭配”入手：“漠漠水田”能說(shuō)“陰陰水田”嗎？把“飛白鷺”更換成“一行白鷺上青天”的“上白鷺”好嗎？把“囀黃鸝”更換成“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的“鳴黃鸝”呢？如此，緊緊抓住詩(shī)歌語(yǔ)言的“縫隙”和“糾結(jié)”，也就升騰、彌散起綿綿的詩(shī)意。當(dāng)然，也可以借助王維和李嘉祐兩人詩(shī)作的差異，師生一起鑒賞品評(píng)“漠漠”“陰陰”之妙。但如果引導(dǎo)學(xué)生賞析時(shí)，又落入“生動(dòng)形象地寫(xiě)出了”的老套子，又多半是散文語(yǔ)言賞析的術(shù)語(yǔ)了。

二、教出古詩(shī)的“古典性”

古詩(shī)具有“詩(shī)性”，現(xiàn)代詩(shī)歌也具有，那么古詩(shī)區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌的特性何在？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“古典性”。 古詩(shī)有平仄、押韻等聲韻格律的限制和章法結(jié)構(gòu)的特定組織，而現(xiàn)代詩(shī)歌則沖破了此限制。

在《積雨輞川莊作》一詩(shī)中：先寫(xiě)出“積雨空林”畫(huà)面產(chǎn)生的因素，然后才寫(xiě)道“煙火遲”直接感官上的感受;先想象了“ 蒸藜炊黍”的忙碌，然后才有了“餉東菑”的溫馨。這種句子內(nèi)部和句子之間前后緊密相關(guān)的句法，使得王維的這幾句詩(shī)顯得特別真切有力。而且古代詩(shī)人也常會(huì)因韻律的需要，而將詩(shī)歌語(yǔ)序做一定的調(diào)整或簡(jiǎn)省部分內(nèi)容，這就形成了詩(shī)歌的韻律感和跳躍性。

在這一層面，朗讀有利于訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，感受古詩(shī)的“古典性”，這是古詩(shī)教學(xué)中最簡(jiǎn)約而有效的辦法。課上的反復(fù)誦讀，正是涵泳的深化，詩(shī)的韻味和內(nèi)涵在自然而然中會(huì)給學(xué)生打下烙印。當(dāng)然，如果在朗誦時(shí)再加以點(diǎn)撥，比如，注意疊詞的音韻美、行文的節(jié)奏、誦讀的重音等，這些都是最基本的，也是最重要的，那就更好了。有了敏銳的語(yǔ)感，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)語(yǔ)義，把握語(yǔ)脈。

對(duì)于古詩(shī)在內(nèi)容、形式上的古典性，學(xué)生如果缺乏知識(shí)儲(chǔ)備和閱讀經(jīng)驗(yàn)，必然就會(huì)產(chǎn)生讀不懂詩(shī)歌的問(wèn)題。因此，不只靠量上的積累閱讀，還要依憑一些必要的知識(shí)支持。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要，提供一些精要而有用的詩(shī)歌知識(shí)，在情境中“嵌入”知識(shí)，在學(xué)生遇到閱讀困難、產(chǎn)生讀解偏差時(shí)提供方法。

三、有所教有所不教

詩(shī)歌是最具有靈性的文學(xué)樣式，要靠心靈去感悟。從某種意義上講，詩(shī)歌是不可教的。

但古詩(shī)畢竟距現(xiàn)在有一定的時(shí)空距離，所以除了教給學(xué)生詩(shī)歌的一般閱讀規(guī)律以外，還要給學(xué)生提供必要的閱讀支持。孟子說(shuō)得好，“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”。這時(shí)，如果教師不能準(zhǔn)確地告知學(xué)生作者的文化構(gòu)成，就會(huì)造成學(xué)生解詩(shī)中的誤讀。

王維的作品，“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，這些詩(shī)作的藝術(shù)成就及藝術(shù)價(jià)值毋庸置疑。但如果說(shuō)通過(guò)對(duì)久雨后輞川莊的描繪，抒發(fā)了詩(shī)人渴望隱居的愿望，細(xì)細(xì)加以斟酌，似乎有所不妥。平定安史之亂后，王維被下獄議罪，后得寬赦，雖幾遭降職，仍為朝官。他自認(rèn)有罪，“沒(méi)入逆賊，不能殺身，負(fù)國(guó)偷生，以至今日”，終于“愿歸所任官，放歸田里”，理屈氣餒，隱居輞川了。一個(gè)汲汲于仕途的人，落個(gè)刑余之身歸隱，該是怎樣的心境呢？古代的大臣因故歸隱，并不能真正地心情閑適，實(shí)際都有不得不佯作閑適的苦衷。

所以，要有所教，而且要教準(zhǔn)確。這首詩(shī)的教學(xué)，不能脫離王維所處的歷史背景、生活經(jīng)歷和思想實(shí)際。古人說(shuō)：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁。”詩(shī)歌的理解難，分析也難，但在語(yǔ)文課堂上的詩(shī)歌教學(xué)，不管采用何種方法，都應(yīng)該努力撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦。