戒得

宗民

老人戒得，這是“至圣先師”孔老夫子的教示。孔圣人是這樣說(shuō)的：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！?/p>

這位大圣人從生理規(guī)律角度得出的三戒，很有道理。作為老人，身體向弱，與青壯年時(shí)不可同日而語(yǔ)，這是任何人都無(wú)可改變的趨勢(shì)，如仍強(qiáng)欲多得，則必須勉力為之，精力不逮，必定影響健康；若達(dá)不到所求，則失望痛苦，身心交瘁，無(wú)疑對(duì)老人最為期望的長(zhǎng)壽產(chǎn)生負(fù)面影響。

老人戒得，不僅是人的生理特征使然，還是人生不可逾越的規(guī)律所決定的。人生有得有失，年老之前，大多數(shù)人是得多于失。但是，“就其最終結(jié)果看，失去反比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命，隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切”。有人作了一個(gè)生動(dòng)的比喻，人生猶如一個(gè)“0”字：生命尚未誕生之時(shí)，是“0”；有了生命，畫(huà)了一個(gè)圓圈，走完了人生之路后，又歸于“0”。盡管前后兩個(gè)“0”意義不同，前一個(gè)是生命的孕育，后一個(gè)是在歷經(jīng)坎坷輝煌之后的圓滿(mǎn)句號(hào)，但畢竟生命歸于結(jié)束。凡為人，概莫能外。老人大可不必在生命的最后短暫旅途中還那么在意于得。

既然“生不帶來(lái)，死不帶去”，“赤條條來(lái)，赤條條去”，為何不少老人還貪得無(wú)厭？這與人生多得有關(guān)。人呱呱墜地得到生命，學(xué)習(xí)得到知識(shí)，結(jié)婚得到家庭、妻子和子女，奮斗得到財(cái)富、榮譽(yù)和地位，所得太多了。在人的心中，得成了人生的必然，人來(lái)到世上就是為了得，因而“得”性難改，得寸進(jìn)尺，自己已經(jīng)得了甚多，還不惜年老力衰，想方設(shè)法為子孫謀利，直至“死而后已”。

老人戒得，就必須習(xí)慣于失去。一旦退休，步入老人行列，原先借以施展才華的舞臺(tái)從此消失，一連串已經(jīng)得到的有形無(wú)形的東西也隨之而去，失也就多于得，且失去的也日多一日，譬如一部分工資、獎(jiǎng)金、職務(wù)權(quán)力，不少人敬畏或示好的眼光，許多工作中交往的熟人身影，等等。這種得失變化，也是不易的鐵律。你理解也好，不理解也好，都是不期而至，都強(qiáng)加于你，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。你的選擇僅有一途：適應(yīng)、習(xí)慣。惟有如此，你才不會(huì)這也看不慣，那也看不順眼，怨天尤人，郁郁不樂(lè)；也才不會(huì)為外物所誘，這也想得，那也思要，逞強(qiáng)多求。

老人戒得，并不是看破紅塵、悲觀厭世，而是順應(yīng)規(guī)律、是人生智慧。我們中國(guó)人對(duì)于人生的思維充滿(mǎn)辯證。人既然來(lái)到世間，當(dāng)然不能虛此一行，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，多一些擔(dān)當(dāng)，多做有益于人生、有益于社會(huì)、有益于國(guó)家之事。但人生不可能一帆風(fēng)順，有勝有敗，有得有失，有順有逆。古人早就從日行中天后就開(kāi)始西沉，月輪盈滿(mǎn)后就開(kāi)始虧蝕的自然現(xiàn)象，領(lǐng)悟到天意忌滿(mǎn)人情知止的道理。所以人要理解人生、洞悉世事、善待自我，不要過(guò)多地為外物所累，不要汲汲于名利，也不要只能處順境而不可受逆境。要有人生智慧，勝敗都能泰然處之，禍福都能安然受之。到了晚年，歷經(jīng)滄桑、閱盡人情，更應(yīng)該進(jìn)退有節(jié)、淡泊名利、安詳處世。這才是老人長(zhǎng)壽健康的智慧選擇。