章太炎 遺世獨(dú)立的背后

游宇明

1925年3月12日，國(guó)民革命第一人孫中山在北京逝世，消息傳出，大江南北一片悲聲。孫中山先生的靈柩最初存放在北京西郊碧云寺，喪禮莊嚴(yán)肅穆，寺前牌樓橫額為“天下為公”，兩旁對(duì)聯(lián)是：“赤手創(chuàng)共和，生死不渝三主義；大名乘宇宙，英靈長(zhǎng)耀兩香山。”金剛寶塔前也有一聯(lián)高度評(píng)價(jià)了孫中山的偉績(jī)：“功高華盛頓，識(shí)過(guò)馬克思，行易知難，并有名言傳海內(nèi)；骨瘞紫金山，靈棲碧云寺，地維天柱，永留浩氣在人間”。然而，就是在這樣一種哀痛的氣氛中，國(guó)學(xué)大師章太炎卻寫(xiě)了兩副極其另類的挽聯(lián)，一曰“孫郎使天下三分，當(dāng)魏德萌芽，江表豈忘曾襲許；南國(guó)本吾家舊物，怨靈修浩蕩，武關(guān)無(wú)故入盟秦。”一曰：“舉國(guó)盡蘇聯(lián)，赤化不如陳獨(dú)秀；滿朝皆義子，碧云應(yīng)繼魏忠賢”。挽聯(lián)雖未貼出，但四處流傳，讓人大跌眼鏡。

章太炎的兩副挽聯(lián)是什么意思呢？有人考證說(shuō)，第一副挽聯(lián)上聯(lián)是將孫中山比作三國(guó)時(shí)和魏、蜀鼎足而裂國(guó)分疆的孫權(quán)。說(shuō)孫權(quán)不應(yīng)分裂中國(guó)，念念不忘襲許（許昌，曹魏都城），暗喻孫中山天天只想著北伐。孫中山逝世前，中國(guó)有三大勢(shì)力，一是以段祺瑞為代表的北洋軍閥勢(shì)力，一是東北張作霖奉系軍事勢(shì)力，一是南方孫中山先生的革命勢(shì)力。在章太炎看來(lái)，這跟三國(guó)時(shí)期差不多。下聯(lián)責(zé)備孫中山將廣東看成私物，影射孫把香山縣改名為中山縣，在廣州設(shè)立軍政府，“盟秦”則指與蘇聯(lián)結(jié)盟。第二副挽聯(lián)上聯(lián)是批評(píng)孫中山的革命政府事事以蘇聯(lián)為師，沒(méi)有獨(dú)立性；下聯(lián)是諷刺國(guó)民黨對(duì)孫中山盲目崇拜，國(guó)民黨員如同領(lǐng)袖的干兒子。兩副挽聯(lián)內(nèi)容各異，其不恭之態(tài)則如出一轍，體現(xiàn)了章太炎一貫遺世獨(dú)立的作派。

章太炎與孫中山的關(guān)系非常復(fù)雜。思公《晚清盡頭是民國(guó)》一書(shū)介紹：兩人結(jié)識(shí)于1899年，章太炎第一次應(yīng)梁?jiǎn)⒊s去日本，與孫見(jiàn)過(guò)一面。1902年，章太炎又受唐才常自立軍一案牽連，再度流亡日本。孫中山特意叫了興中會(huì)的人在中和堂舉行歡迎會(huì)，并與章太炎訂交。三個(gè)月后章太炎回國(guó)，積極參與革命活動(dòng)，1903年，章太炎在《蘇報(bào)》上發(fā)表轟動(dòng)一時(shí)的《駁康有為論革命書(shū)》，并為鄒容的《革命軍》作序。章太炎的文章大罵皇帝和清政府，極力鼓動(dòng)革命，要求建立資產(chǎn)階級(jí)“中華共和國(guó)”。為此清政府照會(huì)上海租界當(dāng)局，以“勸動(dòng)天下造反”“大逆不道”罪名將章太炎等逮捕。1906年，章太炎坐滿三年牢后抵達(dá)日本東京，孫中山組織了2000人來(lái)歡迎他。章太炎激動(dòng)之下立即加入同盟會(huì)，孫中山也馬上委任他為同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》的主編。不過(guò)，擔(dān)任《民報(bào)》主編，也恰恰是章太炎與孫中山結(jié)怨的開(kāi)始。革命黨常常經(jīng)費(fèi)短缺，一缺錢(qián)，《民報(bào)》首先成為沖擊對(duì)象。1907年，清廷要挾日本驅(qū)逐孫中山，但私下又給孫中山大筆錢(qián)，叫他離開(kāi)日本。孫中山留了2000塊錢(qián)給章太炎的《民報(bào)》，其余的充作起義經(jīng)費(fèi)，章太炎覺(jué)得太少，兩人大鬧一場(chǎng)。章太炎在報(bào)上公開(kāi)發(fā)表文章，指責(zé)孫中山是貪污犯，把《民報(bào)》館孫中山的畫(huà)像也撕了，雖經(jīng)黃興等人勸和也無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)，章太炎離開(kāi)了《民報(bào)》和同盟會(huì)，與人一起組織光復(fù)會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)。二次革命時(shí)，孫中山在南方設(shè)立政府，章太炎卻始終認(rèn)為民國(guó)的正統(tǒng)在袁世凱開(kāi)創(chuàng)的北方，因此不贊成孫中山的做法。如此種種，促使他對(duì)孫中山的怨氣越來(lái)越大。

不過(guò)，我覺(jué)得章太炎之所以會(huì)在孫中山逝世后寫(xiě)出那樣另類的挽聯(lián)，主要與他的個(gè)性有關(guān)。章太炎才華橫溢，寫(xiě)時(shí)評(píng)，名滿天下，追隨者眾；做學(xué)問(wèn)，出尖拔萃，被尊為大師，在這樣的環(huán)境中生活，章太炎說(shuō)話做事全憑性情也就毫不為怪了。別說(shuō)死去的孫中山，就是活著的袁世凱、蔣介石，他當(dāng)年不也一樣罵嗎？在章太炎心目中，只有他自己認(rèn)定的是非曲直，決無(wú)不可指責(zé)、批評(píng)的偶像、權(quán)威。當(dāng)時(shí)對(duì)孫中山的一些做法不滿的不乏其人，但寫(xiě)出這種另類挽聯(lián)的，只有章太炎一人，就是一種旁證。

章太炎對(duì)孫中山的批評(píng)到底有多少真理的成分，我們今天可以不論，但他那種遺世獨(dú)立背后的懷疑精神、批判意識(shí)，則是我們這個(gè)時(shí)代所必需的。