梅庵吟云鶴伴琴

陳聰

倪詩韻先生，江蘇省海門市人，中國當代著名斫琴家，梅庵琴派第四代傳人，江蘇省非物質文化遺產“古琴藝術”（梅庵琴派）代表性傳承人，任中國昆劇古琴研究會理事、中國琴會常務理事。

倪先生自幼喜愛古琴，上世紀90年代初開始研究古琴制作，并拜梅庵派的古琴家王永昌先生為師，系統學習梅庵琴曲，斫琴亦得其指點。上世紀90年代開始制作帶有個人風格的古琴，并且根據江南的習琴特點開始定制古琴。2003年初正式成立斫琴坊，走入專業斫琴道路。其作品被全國各地及港臺、日本、歐美、新加坡等地琴人收藏。其琴已被一些琴家選為舞臺演奏用琴和錄制唱片用琴。2006年中國樂器協會民族樂器分會授予倪詩韻“古琴制作名師”證書。

倪詩韻的古琴被業內稱為“倪琴”?！澳咔佟本€條古樸、外形秀氣、音韻細致，最大特點是落指后手感極佳，憑此頗受琴人喜愛。

由于嚴謹的斫琴態度，“倪琴”做工、用材產量都相當嚴苛。為求金玉之聲，初期倪琴音色略鏗鏘，造型相對現時作品要更加瘦削，并且琴本身用材比較傳統，所以琴音偏硬，共鳴需要長時間養出，一直被認為易彈難養，但是養出以后的聲音確實古樸動人。2000年以后，倪詩韻先生開始使用舊房梁等木料，琴聲共鳴較之以前好，細微處偏向細軟中和，下指細膩，易彈易養，令人稱贊。

接觸古琴制作從聽廣播開始

記者：請倪先生談談自己最早接觸古琴的經歷。

倪詩韻：應該是深埋在血脈當中文化的東西被喚醒了。我那時經常站在大喇叭下聽電臺廣播，廣播里會放一些古琴的音樂，我就特別喜歡去聽。一聽就覺得很美，于是就很想去學。然而因為趕上了“文革”的時代，古琴和會彈古琴的人都成了“四舊”，想學古琴難上加難。于是我就萌發了自學的想法。因為也是出身書香世家，我得以查閱了大量的資料，又到當地郵局查閱雜志期刊，終于在某音樂雜志上查到了三篇關于古琴的文章，開始了自學古琴之路，但苦于沒有琴彈，就開始琢磨著自己做琴。那時正趕上80年代老城改建拆遷，我就找了很多老木頭，又跑到木器廠跟著做家具的木工師傅學習基本的木工手法和工具制作的方法。中國傳統木工跟現在木工最大的區別，就是木工可以自己根據需要制作趁手的工具。經歷了一年多的時間，我終于做出了一張用“很笨重”手法做出的琴，然后就買了一本許光毅的《怎樣彈古琴》開始了自學之路。

記者：您能克服萬難去學琴，真是了不起。

倪詩韻：我雖然琴聽得多，學得也快，但總覺得自己彈不好。于是就在機緣巧合的情況下，找到了南通梅庵派琴人王永昌先生，并成為了王永昌先生的弟子，繼續進行古琴的學習。在學習過程中，王永昌先生關于古琴制作上的一些只言片語的心得，給我指明了做琴的方向。經過一年半時間的學習，我就把梅庵派的曲子全部學完，成了梅庵派的第四代傳人。

關于梅庵琴派

記者：還請您為我們介紹一下梅庵派。

倪詩韻：梅庵琴派是漢族古琴藝術的重要流派。

1917年，南京高等師范大學校長江謙聘請當時著名的山東諸城古琴家王燕卿教授古琴，開高等院校古琴教育之先河。王燕卿師從諸城琴派的代表人物王雩門，但他與傳統的諸城派風格不同，另辟蹊徑，獨樹一幟，他對諸城派的琴曲作了不同程度的加工，不但吸收了很多民間音樂的元素，還對西方樂曲結構進行了借鑒，在演奏手法上也作了許多大膽創新和發展，當時從學者眾，其中出色的有徐立蓀、邵大蘇、孫宗彭、凌純聲、程午加、李湘僑等。梅庵琴派采諸城琴藝，融民樂西樂，衡古今而成派?！懊封帧敝Q，則是為紀念王燕卿在梅庵園傳授琴藝之故。

梅庵琴派自創立以來培養了許多當今仍活躍琴壇的琴家，如著名琴家龔一、成公亮、林友仁、劉赤城、李禹賢、孫克仁等。而梅庵派弟子邵大蘇更是80年代在臺灣地區以梅庵琴社之名義廣收門徒，傳授梅庵琴學，并于1994年在臺灣出版了《增編梅庵琴譜》，在海外很有影響。

梅庵派的演奏風格綺麗爽朗，流暢如歌。在曲譜的編排上借鑒了西方樂曲的一些形式，顯得更有表演性。每個時代都有流派興起也有流派的衰落。藝術的形式是不斷更新的，這是一個規律，所以梅庵派大膽創新就成了20世紀比較有影響的流派。

古琴與文化

記者：倪老師，梅庵派的代表琴曲有哪些？

倪詩韻：代表的琴曲有四首：《平沙落雁》《搗衣》《長門怨》《搔首問天》。

記者：好像是閨怨曲子多一些？

倪詩韻：雖然是閨怨曲子多一些，但風格上卻變得文人氣更重，有奮發向上的意味。這跟那個時期的歷史時代背景有關。

記者：梅庵派琴曲對西洋樂曲有所借鑒，具體表現在哪些方面或者曲子中呢？

倪詩韻：表現在曲子上，主要是節奏比較講究：既有中國傳統的氣韻性的節奏，如文人化的散板，也有西方規范化的規整節奏，在音準上要求也更高一些。另外，從樂曲的表達上，也具有了一些現代樂曲的特征，比如現代樂曲的高潮部分，梅庵派的很多曲子都具備。如《平沙落雁》就加入了“雁鳴”的部分，十分出彩，但文人氣質的琴曲是不需要這些的，主要還是表演性較強，并且梅庵派琴曲也吸收了一些民間活潑的小調進來，更貼近普通人一些。

記者：都說古琴的十三徽代表一年十二個月加一個閏月，是否還有一種說法是中間的七徽為君，兩遍的其他徽位分別代表不同等級的人？

倪詩韻：這其實是我們賦予古琴的一個文化含義，讓人有一個文化的依托。古人說：國之大事，惟祭與戰。戰爭指的是當前的事情，而祭祀指的就是慎終追遠的過程，對歷史的思考。所以古琴所代表的文化含義，其實就是對于傳統文化的一個傳承。

記者：倪先生的斫的琴是以聲音通透為特點的，但現在多用鋼弦，不知道換成絲弦是否可以？

倪詩韻：選琴最重要的是要選“適合”你的，適合你的心，適合你的手的就是最好的。鋼弦絲弦孰優孰劣，是因琴而異的，具體到每張琴都不一樣。（圖片提供：琴寶堂）