論學校教學中立美審美能力的培養及實施

姚麗娜

【摘要】“中國夢”的實現，離不開教育的有力支撐。本文筆者試以學校教學過程中對立美審美能力的培養為主線，探討教學活動中如何運用美的規律進行立美審美能力的培養，旨在將審美能力轉化為促進教育教學活動的內在動力，通過對審美對象的感知來培養學生對真善美的欣賞、向往、創造，使美育的實踐真正上升到提高學生綜合素質和創新能力的核心問題。這更是實現習總書記提出的“‘兩個一百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢”①的偉大目標最有力的支撐。

【關鍵詞】學校教學；立美審美；能力；培養；實施

近十五年來，我國教育事業取得了令人矚目的發展成就。2014年高等教育毛入學率達到32%，高考錄取率約為75%。數據表明，中國已經在規模上成為名副其實的教育大國。但是，教育大國并不意味著教育強國。經濟社會發展和人民群眾對高質量教育的迫切需求與優質教育的嚴重短缺，已經成為當前我國教育領域的主要矛盾。在所有教育中起最基礎、最決定性的美學教育的矛盾更是日益突出。山東大學文藝美學研究中心主任曾繁仁表示，在目前我國的教育體系中，美育是最薄弱的環節，“領導不到位，課程設置不到位，資金投入不到位”，這種現狀顯然與10月15日習近平總書記在全國文藝座談會上要求的“不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發現和美的創造”不相適應。探索如何讓美學研究服務于教育、服務于社會，提升整個社會的人文風貌。筆者認為，教育教學中用以“審美教育”為核心的新型教學理念要緊緊圍繞“結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神”②做文章。

作為美育基本功能之一的立美審美能力的培養，主要指的是人的創造美、鑒賞美能力的培養。在美的創造中，人的所有與審美相關的精神能力（包括人的感覺、情緒、想象、聯想、意志、理智等），都在審美情感體驗中有機的結合在一起。美育中人的創造能力的培養，是貫穿在包括藝術教育在內的各種教育行為中的。中共中央十八屆三中全會關于全面深化改革若干重大問題的決定明確指出：“改進美育教學，提高學生審美和人文素養。” 如今，在時代號召下，僅僅一般性的強調立美審美能力的培養，已經是遠遠不夠的了，如何掌握美的規律、運用美的規律來進行立美審美能力的培養，已成為所有教育工作者在各自的工作崗位上具體的攻關目標。

中華民族歷史悠久，文學藝術成就光輝燦爛。以文學論，從先秦散文到兩漢辭賦，從唐詩宋詞到元曲清音，從明清小說到現代經典，經過漫長的歷史沉潛，中國文學形成了穩定而強大的傳統。這種傳統，構造了中華民族的獨特審美。所以，在德、智、體等方面的教育實踐過程中，都有一個培養、發展其審美能力的問題。這就要學會懂得如何運用“美的規律”。要在教育中“按照美的規律制造”對象，就要在教育過程中主動地建立美的形態。建立外在的、可以感知的美的形態的真正目的，是為了建立內在的審美心理結構。外在的美的形態，實質上就是在社會實踐中建立起來的、內化了的審美尺度的外化，也是人的本質力量的反映。當然，作為教育過程中選擇應用的美的形態，其表現形式是多種多樣的，但是有一點，它必須一方面是對人類已有成果的濃縮，另一方面也要選擇可知可感、體現“美的規律”的表現形態。

在學校德育活動中，結合革命傳統教育演唱《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》一類歌曲，歌曲本身高度濃縮著民族解放斗爭時期最有代表性的社會思想情感，并且，樂曲強烈的情緒感染力與鮮明的民族風格、乃至音樂形態本身具有的美的結構，均使得這一教育行為產生很好的效果。這就是在德育中運用了“美的規律”的結果。從實踐中看，這類教育行為的意義還遠不限于此，它甚至還會潛移默化地影響到青少年音樂審美趣味以及文化價值觀念的培養和建立。美育與德育的結合，或者說賦予德育以美的形態，既可以使德育變得更為活潑生動，又可以使美育有了道德的核心而不失其本。

在智育的教學中，當一個老師善于在教學中將作為人類知識結晶的自然科學定律通過簡潔、合乎邏輯而又易于傳達和理解的解題方式傳授給學生，并使學生從不斷的習題練習中獲得一種自由感時，應當說是尋求到了一種合乎“美的規律”的教學方式。并且，在這個成功的教學過程中，當體現著美的智力結構的建立。應當說，受教育者對這類科學定律以合規律地、自由的運用，反映的正是一種合乎美的規律的內在尺度的建立。

在技術美學領域，當人們運用“美的規律”對產品的外形進行設計時，發現盡管在產品的實際應用中，審美的因素通常只起到輔助的作用，但是，在這些時候，產品的美的形式是同產品的良好性能聯系在一起的，例如現代飛機、汽車美的外觀設計與其實用功能是有機的結合在一起的。在某種時候，對產品美的外形的追求是與合理的結構、有效的功能甚至經濟效益相一致的。因此，當教育者將這方面已掌握了的“美的規律”傳授給學生并使其懂得如何運用這些規律投入設計時，這也意味著設計人才在此應用領域中立美能力的形成和拓展。同時，這也記錄了人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。

又如對于自然美的欣賞和領悟，也離不開欣賞者通過對“美的規律”的把握，在心中形成一種內化的審美的結構。一位藝術攝影家對自然美的把握之所以不同于常人，是由于他在立美實踐中形成了自己特有的審美內化結構，并形成能夠發現特有的觀察視角。當然，要完成一部美的攝影作品，還包括對在時間中變化著的光線以捕捉等其他一些“美的規律”的把握。

對音樂、美術作品的審美，更是依賴于審美內化結構的建立。馬克思美學思想中一個被人引用最多的名言就是“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義。”能夠欣賞美的音樂的耳朵，正是對欣賞者的審美能力這樣一種本質力量的確證。而我們的藝術教育，就是在一種具有某種價值取向、符合一定價值標準的選擇中，使受教育者獲得能夠欣賞美的音樂、美術作品的耳朵和眼睛，在他們的心中建立起能夠接受并且欣賞這種藝術美的審美感受能力。

在教育行為中，運用“美的規律”來進行教學活動，其范圍是多方面的，總的目的是培養人的立美審美能力，建立起內化的審美心理結構。但是在具體的操作上，就是要善于建立合乎“美的規律”的各種教育行為方式。這方面，各行各業的教育工作者，可以充分地施展聰明才智，創造出多種美的教育行為方式。實際上，在我們的教育工作中，是已經創造出許多合乎“美的教育”的教育方式的。在心靈美、語言美、行為美這些不同方面的教育中，教師們建立起了許多合乎“美的規律”的規范，例如：舉止要穩重祥和、謙遜大方；做事行為要有分寸，不要有傲慢蠻橫的舉止；談吐要和氣謙虛，不講粗話臟話；要禮貌待人，會問好道別致謝，不罵人打架撒謊傳播流言蜚語；寫字要整齊清晰、書法要講究美觀，作業卷面要準確整潔；做健身操要姿勢準確、節奏規整；衣著要干凈整潔，形成良好的衛生習慣；自覺維護班級、學校環境的清潔衛生。如果在這些方面都能建立起好的行為規范，把這些提高到“按照美的規律來制造”的高度加以認識，就會在學校教育中形成系統的培養美的行為方式、建立美的心理結構的立美教育方法。

以上所談在各種教育活動中“按照美的規律來制造”教育對象，培養各方面的審美能力的例子，比起美育活動本身的豐富多樣，僅僅是一種啟發性的說明。其實，美育與各種教育活動的聯系，有易于察覺的、表面的，也有不易于察覺的、深層的。例如在音樂教育中，通過一定的技能訓練所形成的注意力培養，對于其他智力教育行為是一個明顯的支持，這在青少年的成長發展過程中有特殊的功能；在藝術活動中建立起來的審美關系，作為人的精神能力，經常是同創造性能力的培養聯系在一起的，而這些創造性能力在各個創造領域中是必不可少的。……在這些教育活動中，發現和掌握、運用“美的規律”用以教育的實踐，培養體現在人的各種素養方面的審美能力，并將這種審美能力轉化為促進各種教育活動的內在動力，做到“春風化雨、潤物無聲”，使美育的實踐真正上升到人類改造自然、改造社會的高度，正是每一位教育者的神圣使命。

“記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”③。“改進美育教學”作為我國新時期深化改革的重大問題之一寫進黨的最高會議的決定中，“建設美麗中國”將在“改進美育教學，提高學生審美和人文素養”的一系列探索和實踐中獲得源源不斷的正能量。“讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”④。在以美的教學方式實現社會主義核心價值體系的教育過程中，讓審美視野下的美麗中國更具文明、高雅、和諧的人文魅力，偉大民族復興的“中國夢”也將更加具有莊嚴、大氣、鮮活的“中國美”！

參考文獻：

[1]趙洪恩 試論美育的獨立價值[J]教育研究 1989（7）

[2]葉朗 把美育列入教育方針是時代的需要[J]教學與教材研究 1999（3）

[3]梁啟超 飲冰室文集第39卷[M]北京 商務印書館 1936（22）

[4]冉祥華 美育促進創造力發展的心理機制[J]河南師范大學學報哲社版 2004（2）

[5]楊叔子 現代高等教育 綠色 科學 人文[J]高等教育研究 2002（1）

注釋：

①摘自2014年10月15日習近平總書記在全國文藝座談會上的講話

②摘自2014年10月15日習近平總書記在全國文藝座談會上的講話

③摘自2014年10月15日習近平總書記在全國文藝座談會上的講話

④摘自2014年10月15日習近平總書記在全國文藝座談會上的講話