儒家教育思想在素質(zhì)教育中的借鑒和運用

李惠芳

【摘要】我國的教育傳統(tǒng)源遠流長，所包含的思想博大精深，先秦諸子百家各具特色的思想奠定了中國傳統(tǒng)教育思想的基礎(chǔ)。而在這過去的數(shù)千年中，儒家的教育思想都在潛移默化地影響著我們，當(dāng)代的素質(zhì)教育也需要著它們的引導(dǎo)。首先，儒家認為每個學(xué)生的個性是存在差異的，每個學(xué)生的自然秉性也不一樣，教育方法也應(yīng)因人而異，因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)？。其次教學(xué)是一個自然發(fā)展的過程，一方面應(yīng)自強不息，不可松懈或間斷，另一方面，也不應(yīng)該流于急躁，循序漸進由博返約？。

【關(guān)鍵詞】孔子 ?孟子 ?荀子 ?教育思想 ?素質(zhì)教育

飛鳥過往見，生生滅滅，千年的過客擷來冷月吐織馨香的巾絹，為我們擦亮迷離的雙眼，去發(fā)現(xiàn)塵封于天地之間的美麗，輕馭遐思，找尋曾經(jīng)難以磨滅的那一抹瑰麗。用我們的眼和心去體驗來自于千年前的教育思想，于當(dāng)代的素質(zhì)教育中將它們發(fā)揚光大。

素質(zhì)教育，即指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。它是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會發(fā)展的實際需要，要達到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的 。李嵐清副總理指出：“素質(zhì)教育從本質(zhì)來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標的教育。”在這知識爆發(fā)的時代里，教育可見是重中之重。中國是個歷史悠久的泱泱大國，先輩們的教育思想對我們來說是最美味的甘泉，借鑒和運用好個甘泉來滋潤現(xiàn)在教育事業(yè)這篇干涸的土地?zé)o疑是最好的辦法。

儒家教育學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想的重要內(nèi)容，自西漢中期漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，它始終為中國古代社會的統(tǒng)治思想，在文化教育中占據(jù)主導(dǎo)地位。在中國文化教育傳統(tǒng)發(fā)展的歷史，儒家教育思想的形成和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：春秋戰(zhàn)國時期，是儒家思想的初創(chuàng)期，儒學(xué)始為“顯學(xué)”;漢代的“獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為中國封建社會發(fā)展的統(tǒng)治思想;宋明時期的理學(xué)，成為后期儒家思想的主體，一直延續(xù)到明末清初。儒家教育思想是以“仁”、“禮”、“中庸”、“有教無類”、“天人合一”等為內(nèi)容，以“內(nèi)省”、“慎獨”、“知恥”、“節(jié)”、“敬”、“義”等為踐行方法，以“和諧”為內(nèi)在追求。

一、孔子教育思想在素質(zhì)教育中的運用

啟發(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 意思是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。朱熹對此解釋說：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭。”后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為“啟發(fā)”或“啟發(fā)式”。這里孔子表達了他的想法，他覺得教導(dǎo)學(xué)生更重要的是啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，讓學(xué)生開散思維，而不是將他們的想法禁錮在“標準答案”這個牢籠里面。聰明的老師在向?qū)W生教授新課的時候，往往從提問或做游戲開始，那樣一方面容易能集中學(xué)生的思想，另一方面也能啟發(fā)學(xué)生的思維。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運用和獨立思考的能力。所以這一點教師可以借鑒并運用在世紀教學(xué)當(dāng)中，啟發(fā)學(xué)生。

善于對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的滲透和指導(dǎo)，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是孔子教育思想的內(nèi)容。比如，多聞——“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔”;要求學(xué)生“敏而好學(xué)，不恥下問”;學(xué)習(xí)要循序漸進，“無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成”;學(xué)習(xí)要有恒心，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖復(fù)一簣，進，吾往也”;重視溫習(xí)，“學(xué)而時習(xí)之”，“溫故而知新”。現(xiàn)在的學(xué)生對于學(xué)習(xí)都存在或多或少的功利性，而把學(xué)習(xí)當(dāng)作興趣的幾乎很少人，所以在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓其樂在其中，使興趣成為他們最好的老師。

二、孟子教育思想在素質(zhì)教育的借鑒和運用

孟子云：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”這段話很值得教師參考。孟子是說廣博地學(xué)習(xí)，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到簡約去。所以第一要廣博地學(xué)習(xí)，知識不夠的話就無法觸類旁通，把學(xué)問構(gòu)成一個完整的系統(tǒng);第二要詳細地闡述，也就是要把你所學(xué)的知識、所領(lǐng)會的道理完整清晰地表達出來。最后才能用自己的話對問題進行扼要的說明概括。這需要教師有踏實的知識基礎(chǔ)來鋪墊教學(xué)，只有自己有了足夠的知識才能明白所教授的內(nèi)容包括什么，有什么意義，能怎么學(xué)生給擴展更多的知識。

孟子重視循序漸進地學(xué)習(xí)知識，繼承了孔子"循循然善誘人"的思想，所謂"循循然"意味著擅于按照次序、一步步地進行誘導(dǎo)。孟子認為學(xué)習(xí)是一個自然發(fā)展的過程，一方面應(yīng)自強不息，不可松懈或間斷;一方面也不應(yīng)流于急躁。其曰："其迸銳者，其退速"，就是前進太猛的人，后退也會快。他還把進學(xué)的次第比作流水，"不盈科不行"，流水遇到坎坷時，必須等水盈滿后才能繼續(xù)往前進行，"盈科而后進"，日夜不停地流到海里去。"所以學(xué)習(xí)應(yīng)該循序漸進，而不應(yīng)為了進度或者其他原因就急于前行。孟子認為學(xué)習(xí)既要不間斷地努力，但又不能拔苗助長。他以禾苗的自然生長來譬喻人在受教育過程中的發(fā)展，反對急躁冒進、急于求成。要求教學(xué)過程中遵循客觀規(guī)律，腳踏實地，循序漸進。這一點在現(xiàn)代這種急速發(fā)展的社會當(dāng)中應(yīng)該得到我們的重視，所謂心急吃不來熱豆腐，對于教學(xué)方面還需要進一步的改善。

三、荀子教育思想在素質(zhì)教育中的借鑒和運用

荀子十分強調(diào)教師的尊嚴，以為教師具有絕對的權(quán)威。他說“言而不稱師，謂之畔;教而不稱師，謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)（納），朝士大夫遇諸途不與言”。荀子進一步修證了孔子“當(dāng)仁不讓于師”的民主精神，把“尊嚴而憚”作為教師必備的條件之一，使教師成為統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)者。這一點在我們素質(zhì)教育中有些可以借鑒，教師需要一些絕對的權(quán)威，但是也不能過于的把權(quán)威放在第一位，要有一個適中的度，這樣的老師給學(xué)生的感覺才不會太疏遠，也不會使學(xué)生覺得老師太順便而不聽話。教師不能太壓制學(xué)生，要讓學(xué)生有疑惑就問，有

意見就提，有錯就說。

他也要求教師素質(zhì)一定要高，才能教導(dǎo)學(xué)生。

總的來說，先輩們給予我們的甘泉還滋潤著現(xiàn)在的我們，感謝他們的付出才有現(xiàn)在的我們。

回憶往昔，光輝歲月;展望未來，讓我們繼承前輩的教育思想，秉承先輩的教育品質(zhì)，書寫更加燦爛的輝煌。

【參考文獻】

[1]《我讀<論語>之孔子的教育思想與教學(xué)實踐》 ? 康仲德 著

[2]《孟子的教育思想》 ?夏鳳 著 ?《河北師范大學(xué)學(xué)報》

[3]《荀子評傳》 ? 孔繁 著

[4]《論語》 ?孔子及其弟子編輯

[5]《孟子》 ?孟子及其弟子編輯

[6]《荀子》 ?荀況人人年級學(xué)生會主頁