對話教育

楊玉玲

【摘要】對話教育是教育主體之間，以及個體與人類文化之間的精神能量的轉換。對話是一種共享，是人與人之間相互理解和自我理解的過程。對話，首先要解決的的是教師的素養，站在生命的高度，從發展的角度看待學生的成長。對話，需要一種環境，需要一個自省的過程。對話，需要不同的角度。

【關鍵詞】對話教育 對話教學 對話的精髓

【中圖分類號】G62 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）04-0019-01

對話教育是近幾年我國教育改革中一個重要的話題。其實，早在1919年五四運動爆發前夕，胡適，陶行知等把杜威大師請到中國來，對話教育就已經在中國生根發芽。杜威“兒童中心主義”的確立，成為繼哥白尼之后，人類認識世界的又一次重大轉變。人本主義思想和“兒童中心主義”為對話教育的開展奠定了理論基礎，首次把教師與兒童放在平等的地位上進行教學。如今，對話成為教育教學的一個主要方向。

所謂對話教育是教育主體之間，以及個體與人類文化之間的精神能量的轉換。對話是一種共享，是人與人之間相互理解和自我理解的過程。深入理解對話，對實施對話教學有重要的意義。

提倡對話教學，是歷史的進步。在教學實踐中，將對話概括為師生對話、生生對話，與文本對話。在狹義的對話中，問答式往往成為了對話的主要手段，重視了現象，忽略了本質。師生都沒有思考的空間和環境，沒有感悟的掙扎和喜悅。因而，對話缺少了鮮活的生命力，變得膚淺，變得表象，變得應景。

對話，需要一種環境，需要一個自省的過程。

上古先賢在孤獨、困厄的環境中，與天地對話，與心靈對話，創立了不朽的文化。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明厥有國語，屈原放逐乃賦離騷。”“心學”大師王陽明，少年時崇尚程朱理學，每天對著一棵竹子發呆，“格”竹子，希望找到“理”的存在。而他在現實生活中卻處處碰到與理學不相符的地方，在一次次的放逐過程中，悟出了“心學”的真諦。哲學大師尼采身患疾病，精神迷離，不能自理，仍然把自己關在鄉間的小木屋里，與世隔絕，終于找到了“強力意志”哲學。有了那樣一種環境， 那樣一種機遇，那樣一種胸懷，那樣一種意志，與天地對話，與自己的精神世界對話，成就了圣人的思想。教師是否也應該給自己一個獨處的時間和空間，與自己圣賢對話，與自己對話，才能悟出怎樣與學生對話。

對話的起點是平等，在平等中實現目光的交匯。

托爾斯泰與羅曼羅蘭的通信堪稱對話的經典。在法國，二十二歲的青年羅曼羅蘭鐘情于音樂、戲劇。莫扎特，貝多芬是他的快樂源泉，莎士比亞是他哲學的導師。有一天，他的精神的后花園里來了一只大象——托爾斯泰。大象的左腳踩碎了一只花盆——莎士比亞，右腳踩碎了一個花盆——貝多芬。托翁認為莎士比亞和貝多芬的思想對人類的道德無益。這三個他最崇拜的偶像，令他精神異常痛苦。于是他寫信給遠在俄羅斯的托爾斯泰，他沒有企盼托翁給他回信。就在他不抱任何希望的情況下，六十六歲的老人寫來了一封三十八滿頁的親筆信：小兄弟，我含著淚讀完了你的信，我愿意和你探討道德的問題。與大師的對話，不啻是精神上的一道閃電，照亮了青年羅曼羅蘭的心。當時，托爾斯泰不曾想到后來法國文學史上會留下一部光輝璀璨的著作《約翰·克里斯多夫》。大師的平易近人，平等的對話，造就了另一位大師。我們看到了大師光輝的力量，也看到了對話的神奇。

很慶幸，我們的教師已經看到了對話的力量，部分教師已經找到了對話的門徑，課堂教學充滿了兒童味、人文味、思考味。教師給了學生獨立的與文本對話的空間，有了表達自我感受的權利。不再是標準化的答案，不再是人云亦云。在教學中重視學生的初讀感受，讓學生充分表達自我的見解。給了學生小組互相對話的方式和情境，在討論中深化自己的見解。對于同學的觀點，提出自己的質疑，在釋疑的過程中，深化明晰問題的實質。最近聽一位老師講日本教材的內容，小學三年級的學生，講的是一個小女孩為了回報老奶奶對自己一家的照顧，去老奶奶家里幫助干活，臨別的時候頭也不回地走了。此時小女孩的心情怎么樣？有的同學說高興，理由是幫助老奶奶完成了工作；有的同學說傷心，因為小女孩已經和老奶奶建立了深厚的感情，臨別的時候肯定很傷心。文本中沒有明確的表示。需要學生根據自身的經驗揣摩作者的意圖，以及文本發展到此的情境做出合理的判斷。最后在教師的參與討論下，做出了較為貼切的論斷——不舍。正因為不舍才不敢回頭，又不得不離去。這樣一種復雜的心情，有回味，有思考，有情感，正是對話的精髓，對話的內涵如此豐富，對話的結果才會越來越深刻。

最近，于漪老師發表了一篇講話，語文教師要構建自己的教學人生。講了語文教育的種種現象，語文教師更多他信——信教參，信時尚，信課程標準，信一課一練，唯獨缺少自信力。自信力來源于哪里？來源于學習，來源于文化，來源于素質。這也正是構建對話式課堂的必要條件。惟有教師對傳統的繼承與發揚，創造開放的語言環境，才有學生的生成與創想。對話既是自省，更是交流，也是一種生命接力的過程。

參考文獻：

[1]舒艷.當代對話教育理論探究[D].華東師范大學

[2]孫昊.論課堂教學中的對話教育[J].黃河科技大學學報，2006