淺談日本文化的雙重性

李惠 馬躍 肇曉賀

摘 要：近百年來，中日關系復雜多變，對日本文化特性的深入分析具有重要的現實意義，本文從不同的角度闡釋日本文化的特點以及中日文化的異同，旨在通過剖析日本的民族性格，了解日本文化。

關鍵詞：日本文化;文化比較;日本文化雙重性

中日兩國一衣帶水，千百年來在交流與碰撞中發展著各自相通而又迥異的文化。時至今日，多極化的世界中，兩國關系相互矛盾又相互依存。毋庸置疑今后中日間將有更多的摩擦與碰撞也會有多方面的交流與合作，有必要對日本的文化進行深入了解。下面是我對日本文化特性的一些認識。

一、日本文化中對等級制的絕對信仰

在現代文明和西方民主傳統影響下，日本舊時代那種金字塔式的鮮明的階級劃分已不復存在了，但等級觀念在其社會意識形態和民族性格中保留了下來。

對等級制的絕對信仰從根本上促使日本形成了與西方民主國家完全不同的戰爭觀。即建立以日本為核心的大東亞國家體系，讓落后國家和外部強國各得其所。基于這種觀念，日本認為二戰的動機是合理而必然的，因此侵略戰爭就成了一種圣戰。

等級觀念在日本語言、禮儀和民俗方面所表現出來的特征也是明顯的。“你”這個詞就有好幾個，在不同的場合就要用不同的“你”。動詞也有幾個不同的詞根以示謙敬。鞠躬和跪拜禮有詳細的規矩和慣例。即使在家庭中，“各安其分”的規定也十分細密，各成員由輩分和性別造成的特權是很大的，人們在狹小的社會關系范圍內嚴格遵守著潛在的等級。

二、日本民族對精神的信仰和追求

在戰爭中，日本士兵乃至老百姓把天皇作為超現實的信仰對象。他們憑一紙天皇的圣諭可以自殺式的偷襲美國;可以用生命捍衛佩刀上的菊花圖案，因為它代表天皇賦予的尊嚴。他們可以憑一股義氣、一個念頭暫時克服饑餓與困難。因此憑這一點，在戰場是令人生畏的士兵，在生活中是一個有為的民族。

很多時候，憑借強大的信念來激發潛力，支撐肉體超負荷運作是一個人意志與品格堅定的體現。但并不總是可取的，物質決定意識是意識發揮反作用的前提。我相信如果我是軍官絕不會僅憑借領導人的來指揮士兵冒死堅持行軍1000里，死傷多數人后高呼萬歲。

三、日本的欠恩意識，集中體現在忠孝意識上

欠恩意識一方面使日本人受恩后誠惶誠恐，另一方面促使他們竭力報恩。很多時候我們看到日本人對大街上的事故缺乏主動性，這是因為他們盡量避免使別人產生受恩于別人的不快和使自己卷入施恩帶來的麻煩。另外，日本人對“忠”的信仰是不可動搖的，在他們看來愛的別名是忠誠。

同樣堅定的信仰就是孝道。父母可能會犯錯可能會違背自己的意愿，但作為子女會無條件接受。因為欠恩意識中的日本人認為，接受父母養育就是欠了他們的恩情，是必須償還的。因此，父母可以支配子女的婚姻，可以決定子女的前程并且認為理所當然。

四、日本人對“自身名譽”十分看重

對待自身名譽，他們往往很極端，要么用暴力懲罰甚至殺死侮辱自己的人要么自殺以洗刷污名。談到這里又不得不想到中國人對“辱”的態度。韓信忍胯下之辱，司馬遷忍辱數十載修著《史記》，孝莊皇后為保順治下嫁多爾袞，均被傳為美談。中國人不崇尚遇辱則拔劍而起的匹夫之勇，而是用寬容之心對待侮辱，用智者之姿化解仇恨。也許死能明智，但以生踐志卻是更高的追求。

在日本民族性格中有一個不可忽視的優點，即非凡的創新性及對劇變時代和外來事物的接受和適應能力。

在日本歷史上劃時代的兩次成功變革：大化改新和明治維新即是例證。前者將中國完備的統治秩序、道德規范包括生產器具、藝術風格植入日本，使其步入封建社會的正軌。后者使日本在東方封建社會普遍出現國家危機的時代，大刀闊斧地革除弊政，實踐著民族歷史上從未有過的嘗試，引進西方科學技術，在19世紀中后期搭上第一次工業革命的末班車，成為近代東方第一強國。

二戰后，日本對世界科技的消化和吸收令人驚嘆，其學習模仿能力是超強的，甚至是不擇手段的。也許許多時候他們采取的做法有悖于人類公認的道德準則。但他們那善于發掘新知，趨時更新，善于學習的精神無疑是值得借鑒的。

五、日本民族性格中包含著某種“極端”

日本在加強自我修養中期望達到一種圓熟境界，有人通過禁欲苦行的肉體訓練訓練自己不受干擾而持續冥想，借以磨練心歸一處的品性。

他們可以把一項日常活動發展為一種“道”的境界，例如茶道、劍道、插花。這也體現出日本人尋求完美追求極致的審美情趣。這種對事嚴肅認真、追求卓越的精神也值得我們借鑒和學習。

以上是從幾個側面角度闡釋日本民族性格和文化特征。然而，其特性是矛盾統一體。其民族性格中的菊與刀構成了一幅生動畫面。因此，日本文化的最大特性就是其二元性。一個好戰的民族卻有苛刻復雜的禮制和對藝術美的極致追求。一個對等級制保守得如此之深的民族卻以極快的速度消化吸收外來先進事物。

總之，我認為日本是一個復雜而深刻的民族。我們應面向未來，時刻了解我們身邊這個不知是敵是友的國家，不僅了解他的現狀也應把握他的淵源。無論今后我們關系如何，都有助于我們求同存異，共同和諧發展。

參考文獻：

[1]蔣百里. 日本人——一個外國人的研究[A].臺灣：傳記文學出版社，1971.

[2]松田毅一. フ口ィスの日本（覺）書——日本とヨ一口ッパの風習の遠い[M].東京：中央公論社，1983.

作者簡介：李惠（1986–），女，華北理工大學輕工學院，助教，研究方向：日語語言學，教育學;馬躍（1988–），男，華北理工大學輕工學院，助教，研究方向：商務英語，國際商務;肇曉賀（1983–），男，華北理工大學輕工學院，助教，研究方向：影視創作，導演。