尼采的“超人”學說

李鴦

內容摘要：尼采的“超人”學說是尼采哲學思想和人生態度的精髓，本文從尼采“超人”學說提出的背景入手，著重分析“超人”的內涵，說明了實現“超人”的途徑。最后對尼采超人學說進行了客觀的評價。

關鍵詞：尼采 權力意志 超人

一.尼采“超人”學說提出的背景

十九世紀末期的歐洲，即使科學在一些方面面已然具備一定的進步性，但在這中世紀以基督教為主的道德觀念還是受到人們大肆的追捧與膜拜。即使伏爾泰、費爾巴哈、休謨以及斯賓塞等哲學家的極其反對并對這種封建思想作出了嚴厲的批判，但是這種思想觀念已經根深蒂固地扎根于人們的日常生活。尼采及其不贊成這種思想觀念為了徹底根除過去的思想觀念和悲觀主義人生態度，建立起一種新的健全的人生價值觀念。尼采敢于面對和承擔苦楚并且可以獻身于尋找新的機會。那么尼采便開始奮不顧身的批判中世紀的傳統而腐朽的思想，并發出撼人心弦的吶喊------“上帝死了”，但是尼采卻沒有喪失生活的信心和勇氣，投身于探索新的精神支柱。這便是尼采的“超人”學說產生的文化背景。

二.“超人”的涵義

在尼采的著作《查拉圖斯特拉如是說》中，他首次提出“超人”這一概念，在書中尼采這樣說道：“上帝已死，現在我們熱望著……超人的誕生。”超人的真實涵義到底是什么呢？尼采在《查拉圖斯特拉如是說》這本書的開篇中寫道：

“我教你們什么是超人，人類是應當被超越的，你們曾做過怎樣的努力去超越他呢？

現在，我教你們什么是超人！

超人是大地之意義，讓你們的意志說，超人必是大地之意義吧！”[1]

在這里尼采向我們揭示了關于“超人”的兩條重要內涵：

1."超人"是指一切傳統觀念的摧毀者，即指那些能擺脫舊有的道德觀念的束縛、并擁有旺盛的生命力和頑強的毅力的人。“超人”是指每一個人自身的超越，表現出一種不斷飛越、積極向上創新進取的狀態，意味著一種新的價值觀和人生觀。在尼采看來，存在在世界上的每一事物都具有所謂的“權力意志”，人們將這種權力意志進行充分挖掘和展現，就能不斷的實現自我創造和自我發展。

2.尼采超人理論的核心思想是“超人就是大地的意義”。尼采批評基督的“褻瀆大地”，對美好現實世界的否定。“大地”有兩方面的含義：一是指人類所生存的現實世界，二是指作為人所具備的本能需求。尼采提出的“超人必是大地之意義”，[2]是對傳統價值觀的一種轉變，新的價值觀要求人們，把注意力從上帝返回到人類自身上，強調重視人的本能、注重現實存在的世界，并能用頑強的意志力來實現人生的價值。

三.實現“超人”的途徑

第一，成為一個所謂的自由人。自由人就是指具有一種破壞精神的人。自由人必須做一個忍辱負重的人，應當具有駱駝精神。尼采曾寫道：“具有負重精神的人，會獨自擔負起所有這些最重的重負;就像駱駝馱著重重的擔子匆忙地走入沙漠一樣。然而，就在這寂寞的沙漠中，發生了第二次變形;就在這里，精神變成了獅子，它要爭取到自由，統治這片沙漠，成為沙漠的主人。”[3]

第二，既要敢于承認痛苦，并能勇于克服痛苦。“假如一個人無法感受到其力量和意志所施加于其身上的巨大苦痛，則他如何能成就偉人的一切？”[4]可見，尼采的理論的核心部分是敢于肯定痛苦。

四.對“超人”學說的評價

我們在肯定尼采超人學說積極影響的同時，也看到學說中的消極影響。尼采的“超人”理論的實質是唯心主義。首先尼采在強調道德時，過分擴大強者在人類進步中的作用。尼采提出的強者為勝的理論帶有一定的不平等性，以及包括在社會上的強弱歧視與不平等，提出社會就是權力意志的社會有強必有弱，弱肉強食，沒有公平，因此以強凌弱是天經地義的。其次，尼采比較重視人應該擁有堅強自立，獨立自主的毅力決心，但他過分的看中了人的一種感性的進取心理。并沒有看到理性在人生活中的重要性;抹煞了社會性，沒有意識到人不可能離開社會條件而孤立存在。

參考文獻

[1][2][3]尼采《查拉圖斯特拉如是說》 人民出版社[M] 2008

[4]尼采.《權力意志》.商務印書館]M]2005

（作者單位：西北政法大學）