議論文的論據(jù)從哪里來

程麗芬

“屈原一次次地表演跳水，司馬遷一遍遍地忍受宮刑的屈辱，陶潛一杯杯飲酒采菊，李白一聲聲高歌我輩豈是蓬蒿人，聲嘶力竭而亡……”歷年的大小作文，閱卷老師總是少不了這樣的感慨和苦惱，而學(xué)生也是困惑不已，不寫他們的事情，寫什么呢？

其實(shí)，可以寫的東西不僅僅是那幾個不死的冤魂，還有很多活生生的例子可以為我們所用。

第一 ，寓言童話故事里的主人公

寓言、童話故事用假托的方式或擬人的手法，深入淺出，宣講某個道理或教訓(xùn)，里面的小動物小植物一個個被賦予了人的情感，是孩子們喜歡看也樂于接受的形式。想想，連孩子門都喜聞樂見，讀者能不容易接受你的說理論證嗎？

比如，說到看客們，與其到處搜羅佐證說明看客心理的危害，不如先講一個故事，“有一道名菜叫活吃猴腦。就是把活猴的腦袋打開，趁熱吃猴的腦漿。吃這道菜的客人可以到后廚去挑活猴。猴們一看有客人來挑它們，一個個便驚恐萬狀，生怕自己被挑上。但一旦有猴被挑中，這時，眾猴會一擁而上，把被挑中的可憐猴子，摁倒在地，給客人送到籠門前，然后高興地互相彈冠相慶，就是你在我頭上夯一夯兒我在你頭上夯一夯兒，慶祝自己又躲過了一劫。而下一次的屠戮很快又會降臨在這些暫時幸免于難的猴們身上。”

這樣的小故事一出，議論的主旨能立刻得到彰顯，同時也是一種很好的議論文開篇形式，不僅說理明確，也能起到引人入勝的功效。四兩撥千斤，省力又高效。

第二， 自然界的動植物

中國自古就有“天人合一”的思想，在自然界中，天地人三者是相應(yīng)的。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。人類從魚的沉浮中研制了潛水艇，根據(jù)老鼠設(shè)計了電腦鼠標(biāo)，從蒼耳屬植物獲得靈感發(fā)明了尼龍搭扣……自然界的動植物給了我們?nèi)祟惖倪M(jìn)步這么豐富的營養(yǎng)，在學(xué)生作文里，為什么不可以把關(guān)注的目光投向它們呢？老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它一生的年齡可達(dá)70歲。要活那么長的壽命，它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。

鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物。它的嘴變得又長又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，因為它的羽毛長得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。

有兩種選擇：等死， 或開始一個十分痛苦的更新過程。

150天漫長的操練。它必須努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停在那里，不得飛翔。老鷹首先用嘴擊打巖石，直到完全脫落。然后靜靜地等候新的嘴長出來。它會用新長出的嘴把指甲一根根地拔出來。當(dāng)新的指甲出來后，它便把羽毛一根一根地拔掉。5個月后，新的羽毛長出來了，老鷹開始飛翔。

這個鷹的故事就可以成為很多議論文的論據(jù)：發(fā)展、創(chuàng)新、變革、目標(biāo)、努力、轉(zhuǎn)變……我相信，只要稍加觀察，在人類的周圍，還有很多很多集天地之靈秀的山水草木和歡騰跳躍的動物精靈，比如那懸崖縫隙里頑強(qiáng)遒勁的松樹、不挑剔土壤隨風(fēng)生根的小草，還有為了種族存亡而星夜兼程沖下懸崖投海而死的旅鼠和跪乳的小羊羔……它們給了我們無限的感動，為什么不可以進(jìn)入我們關(guān)注的視野，成為闡述自己觀點(diǎn)的一個論據(jù)呢？

第三，名言

名言警句凝練、平易、深刻、精辟，蘊(yùn)含哲理，說服力也強(qiáng)。 同時加強(qiáng)論述的權(quán)威性，先聲奪人。這里的名言包括名人名言、格言、諺語、詩句。但是我們的學(xué)生往往只會局限于名人名言或格言，再擴(kuò)大一點(diǎn)就是學(xué)過的詩句。這兩個在此就不再贅述，我重點(diǎn)提的就是格言、諺語甚至是歇后語。智慧源于勤奮，偉大出自平凡……這些語言流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。用“刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后”來說明勤奮的道理就很生動形象。

第四，名著和優(yōu)秀影視劇

無論是文學(xué)名著還是優(yōu)秀的影視劇，都是大多數(shù)學(xué)生喜聞樂見的，這里面的主人公所傳達(dá)的力量在青少年的成長過程中無疑起到了偶像榜樣的作用。他們也可以進(jìn)入我們的作文里，這樣的論據(jù)，是不是比教科書里的科學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家等等來的要親切呢？

第五，教科書中的人物形象

這個是我要極力推薦的一種論據(jù)樣式，因為這個是學(xué)生身邊的但又極易忽略的一個可貴資源。其實(shí)，這樣的事例論據(jù)比那用爛了的幾張老面孔要好的多。而且也能給老師一個這樣的印象：課本學(xué)的好，且能很好地運(yùn)用手頭的資料，活學(xué)活用。

以今年的江蘇高考作文《拒絕平庸》為例，蘇教版的必修一到必修五里就有不少的十分貼切的例子。楊絳筆下的老王，一生平淡，默默無聞，勤儉節(jié)約；平凡的人可以是魯迅筆下的車夫，他平凡的甚至沒有姓名，但他在自己的崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)；平凡的人可以是歐亨利筆下的畫家，他和普通的老頭一樣，也喜歡喝些酒，但他用生命畫出的樹葉救活了一個生命……這些人，他們都不平庸，甚至他們是平凡中的偉人。

甚至，文言文里面也不乏這樣的例子：比如《五人墓碑記》的五人，“五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”，他們并沒有“保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”， 而是“激昂大義，蹈死不顧”，彰顯了普通人最本真的人性之美。這不就是“不避平凡、拒絕平庸”的明證嗎？

所以，議論文的宴席，我們并不一定要請出古代的三劍客，即使是華佗再世，也拯救不了那么多的考生。不要把他們當(dāng)萬能膠，越是這樣的材料，越不好用。