《玉堂禁經》《論用筆十法》技法理論分析

張瀚允

【摘要】傳盛唐年間著名書論家張懷瓘所作《玉堂禁經》與《論用筆十法》二文，旨在討論時人用筆規則，分析點畫技法。本文暫不將其歸為張氏著作，僅分析探討其中反映的書學思想與書法技法相關理論。

【關鍵詞】技法理論；書學思想

《玉堂禁經》與《論用筆十法》主要分析鐘、張、二王、歐等著名書家的點畫寫法，對真書、行書與草書的技法進行了詳細總結。

值得一說的是，此二部著述已被當代眾多學者認定為偽作，據薛龍春教授縱觀史料記載，在其博士論文《張懷瓘書學著作考論》中，詳盡客觀的討論了《玉堂禁經》、《論用筆十法》的真偽。其中，《論用筆十法》“文筆不似張氏所吐...在張氏的所有著作中，從未提及<蘭亭>；張氏主張順情而不違衷，對于懸針垂露之變換，絕無如此拘泥之理...是末篇系<翰林密論>，文中竟有‘柳變歐陽體云云，殊為可笑。”而《玉堂禁經》中，作者“一再警告‘凡拙不可為也，‘凡俗不可用也”等言語同不符合張懷瓘所主，引述王羲之觀點顯得草率，且部分條目與《論用筆十法》雷同等等。最終得出此二文為偽作的結論，偽托時間均在晚唐至北宋。本文在這里只對其書學思想與書法技法相關理論進行探討。

由于原文略長，現僅錄《玉堂禁經》序文及《論用筆十法》全文如下：

“夫人工書，須從師授。必先識勢，乃可加功；功勢既明，則務遲澀；遲澀分矣，無系拘跔︰拘跔既亡，求諸變態；變態之旨，在于奮斫；奮斫之理，資于異狀；異狀之變，無溺荒僻；荒僻去矣，務于神采；神采之至，幾于玄微，則宕逸無方矣。設乃一向規矩，隨其工拙，以追肥瘦之體，疏密齊平之狀，過乃戒之于速，留乃畏之于遲，進退生疑，臧否不決，運用迷于筆前，震動惑于手下，若此欲造玄微，未之有也。今論點畫偏旁、用筆向背，皆宗元常、逸少，兼遞代傳變，各有所由，備其軌范，并列條貫。”

“偃仰向背 謂兩字并為一字，須求點畫上下偃仰離合之勢。

陰陽相應 謂陰為內，陽為外，斂心為陰，展筆為陽，須左右相應。

鱗羽參差 謂點畫編次無使齊平，如鱗羽參差之狀。

峰巒起伏 謂起筆蹙衄，如峰巒之狀，殺筆亦須存結。

真草偏枯 謂兩字成三字，不得真草合成一字，渭之偏枯，須求映帶，字勢雄媚。

邪真失則 謂落筆結字分寸點畫之法，須依位次。

遲澀飛動 謂勒鋒磔筆，字須飛動，無凝滯之勢，是得法。

射空玲瓏 謂煙感識字，行草用筆，不依前后。

尺寸規度 謂不可長有余而短不足，須引筆至盡處，則字有凝重之態。

隨字變轉 謂如 《蘭亭》 “嵗”字一筆，作垂露；其上 年”字則變懸針，又其間一十八個“之”字，各別有體?！?/p>

一、學書者需重視師從

“夫人工書，須從師授?！薄队裉媒洝吩谖恼率锥涡蛭谋泓c明老師傳教的重要性，將此作為書法學習的起點與重要環節。此種觀點在張懷瓘前期著述《評書藥石論》中已有提出曰：“且軍之興亡，由將之明暗，人之成敗，在師之賢愚。智不居心，則不知道，不知道則無以訓人。師之與將，人之耳目，耳目不明，其可知也。是以君子慎其所從，白沙在泥，與之同黑，狂者東走，逐者非一?！?一個人的成敗，在于老師的賢愚。老師猶如人的耳目，耳目不明，其可知也，更何況近朱者赤，近墨者黑。所以君子要慎重他所隨從的，受訓于心存智慧，懂得道義的人。此外，由于本文偽托時間在晚唐至北宋期間，當時代大書法家歐陽修也在其信札《與石推官第一書》中，以石介為反例提出了相似觀點：“古之教童子者，立必正，聽不傾，常視之毋誑，勤謹乎其始，惟恐其見異而惑也。今足下端然居乎學舍，以教人為師，而反率然以自異，顧學者何所法哉？不幸學者皆從而效之，足下又果為獨異乎！”用以說明，為人師者就應該為后生做出表率，要用自己端正的言行與學風來為學生答疑解惑。從側面反映了時人年代對于“師授”與“取法”的重視。

“夫第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然后為書，茍守一途，即為未得。”因此，學書者確立了師從的重要性后，進而識勢、求變，最終達到玄妙精微的境界。此二篇論述了“點畫偏旁，用筆向背”的條例規范。具體可分為三部分。

二、技法分析

（一）、用筆法

《玉堂禁經》繼序文后首要提出“用筆法”，即“永字八法”側，勒，弩，趯，策，掠，啄，磔八種筆勢名稱及書寫要領，也就是點畫行筆的方法。與早期相傳衛夫人《筆陣圖》或智永《永字八法》不同，前二者只是較為象形的講解了八種筆畫的取勢，如“側”，即為點畫，《永字八法》形容其若“高峰墜石，磕磕然實如崩也?！?，《筆陣圖》則將其比作“鳥之翻然而側下。”以高空墜石或飛禽來表述點畫的運動之姿，此類書教方法雖然形象，卻會使學書者產生困惑，并不能從根本解決技法問題，如孫過庭在《書譜》中有云：“...至于多家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理。今之所撰，亦無取焉?！比欢队裉媒洝访鞔_指出：“側不得平其筆，勒不得臥其筆，努不得直，直則無力...”細致解說了每個筆畫的禁忌姿態與正確的書寫方法。同樣，在《論用筆十法》中，作者也以“射空玲瓏”、“尺寸規度”四條運筆法則講解用筆，“射空玲瓏”是說，如寫“煙、感、識”字，行草書用筆，筆畫不必依前后次序來寫?！俺叽缫幎取苯忉尀椋P畫不可過長或過短，筆要送到點畫的末端，這樣字才有凝重的態勢。

可見，作者與前代不同，從指導世人習字的角度出發，盡可能詳盡的講評技法，教世人如何用筆以追求點畫的效果。

（二）、筆勢法

書法藝術雖然是以文字與線條造型為基礎的藝術，其美好“形”質的產生仍離不開所謂“筆勢”。所謂作書“必先識勢”，作品行幅之間，若點畫遙相呼應，字間錯落有致，行間相互映帶，作品便會顯得流暢而氣息上下貫通?！队裉媒洝分兄v解了用以完備筆勢的“鉤里勢”、“鉤弩勢”、“袞筆勢”、“儓筆勢”、“奮筆勢”共五種筆勢要領和應用例字，“五勢”之后，又有筆腕起伏變化之“九勢”，亦標明具體應用之字形。后加以單獨講解某些偏旁或部件，在真書以外的字體，如行書、草書甚至章草中變異情況，以及發生形變的緣由等“異勢”。這三方面歸為文章作者所說“識勢”。《論用筆十法》同樣舉出相關條例與之相合，如“峰巒起伏”，起筆前行又急促逆轉，像峰巒起伏，結筆要用力收束。“遲澀飛動”，橫勒與波磔筆畫，須字勢飛動而不凝滯。這才是得法。

（三）、結裹法

結裹法，又稱“裹束”，即有關字形結構的結字法?！队裉媒洝非鞍氩糠?，舉出“抑左升右”，“舉左低右”，“促左展右”，“實左虛右”，“實左虛右”，“左右揭腕之勢”，“一上一下不齊之勢”共六勢，可視為字形結體之法，后半部分如“鉤裹之勢”等，仍可以看做筆勢用字之法。張懷瓘選取幾類比較有代表性的字組作為例子，如抑「圖」、「國」這類字形應當抑制左邊，抬升右邊；「月」、「周」、「用」等字應當使左邊充實，右邊空疏。從單字內外部空間分布、筆畫形態的走勢等多方面講解此類問題。并在文章結尾再次強調：“夫書第一用筆，第二識勢，第三裹束。三者兼備，然后為書...曉此三者，始可言書?！痹儆^《論用筆十法》，其中兩則涉及到了局部的章法安排。其一，“真草偏枯”：由兩個或三個字合成一字的合體字，不能一半真書，一半草書，如果這樣就叫偏枯。要相互照應關聯，字勢才會遒媚勁健。其二，“隨字變轉”：以《蘭亭序》中的“嵗”字為例，第一筆豎畫是垂露，它上面的“年”字，豎畫則作懸針。以及蘭亭中十八個“之”字，各有體態，自不相同。其他史料，如劉有定所注《翰林禁經》中，分為上中下三卷，“上論用筆，中論異勢，下論裹結”，這種體例亦與《玉堂禁經》與《論用筆十法》相吻合。

三、結語

《論用筆十法》四字一訣，總結了作者對技法理論認識的十條經驗之談，《玉堂禁經》綜述以及分說學術的步驟與規范，給后人立以法則。盡管此二篇均非張懷瓘親筆所做，仍反映出晚唐至北宋年間“唐人尚法”對書壇的影響。