符號學在環境設計中的應用

朱麗博　于俊鴿

摘 要：符號學在某種意義上來說也是一種設計手法，特別是在環境藝術設計中我們通常會用到的。符號學的運用，影響著我們的表現性思維的描述。也正是由于它的存在，使環境設計的元素對信息傳達更加科學準確，表現手法更加豐富多彩。在這里，我針對符號學在環境藝術設計中的應用做一些研究。

關鍵詞：符號學；環境設計；表現性思維；應用

符號學（Semiotics）是研究符號系統的學問，最早是21世紀初由瑞士語言學家索緒爾（Sauaaure）、美國哲學家和實用主義哲學創始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號在社會生活中的意義，與心理學聯系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學聯系。大約從21世紀60年代開始，符號學才作為一門學問得以研究，其理論成果也已經滲透到其他諸多學科之中。設計與符號學關系密切，設計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號。現在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學的一些原理來幫助設計人員“做記號”，是從事設計人員的一個重要的處理手法。

早在1968年，美國著名后現代建筑師文丘里曾指出：“現代建筑某些內容錯綜復雜已超出了建筑空間形式所能表達的能力，需要的是直截了當、粗獷，而不是細致曲折，這就要以象征性符號作為交往傳遞的主要手段。因此，我們的審美激情必然更多地植根于符號而較少依賴空間。”從此，西方國家建筑界越來越熱衷于符號學這樣一門復雜的學科，希望借助于它“澄清包圍著建筑師的形象世界，恢復一種穩定的參照結構關系和一些行為準則。”在建筑環境藝術設計領域中設計師不斷致力于符號學的研究與運用，深入分析環境形式產生和演變規律，探索環境形式與意義之間的關系，為環境藝術設計提供創新的方法和理論依據。近幾十年來，大眾“尋根”意識的回歸及對環境“場所意義”的廣泛關注，使符號學方法在今天的環境設計中的研究與運用，更具現實意義。

1 符號在環境藝術設計中的具體運用方式

第一，對符號直接運用，作品本身包含具體符號。以“亞洲現代室內設計之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創意改建成具有三個樓面1400平方米集辦公區、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內設計公司所在地。人們在這里腳下踩的是百年枕木，據說都是來自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過的滄桑歲月，感受傳統文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統符號的直接應用，給人一種“形”似為主的感覺。

第二，以符號為基本元素的設計。將具有既定含義的圖形或實物作為設計基本元素。日本著名建筑設計師安藤忠雄設計的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個木結構教堂和牧師住宅所擴建。天主教最主要的符號就是十字架，在這里安藤忠雄將一個有形的傳統符號變換成了一個光影迷離的建筑構成元素，十字形分割的墻壁，產生了特殊的光影效果，使信徒產生了一種接近上帝的奇妙感覺。自然就會產生一種虔誠的信仰，教堂設計是極端抽象簡潔的，沒有傳統教堂中標志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個眾所周知的天主教符號，呈現出一種靜寂安詳的，給人一種“神”似為主的感覺。

第三，設計中含有符號性元素，以含蓄的方式傳達設計者的表述信息。當人們提到中國古典園林時立即會想起蘇州，想起這個江南水鄉中的眾多名園。拙政園、獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設計師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區在造景設計上擺脫了傳統的風景園林設計思路。博物館屋頂設計的模式來源于蘇州傳統的坡頂景觀——飛檐翹角與細致入微的建筑細部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，玻璃屋頂和石屋頂的構造系統也源于傳統的屋面形式，過去的木梁和木椽構架系統被現代的開放式鋼結構、木作和涂料組成的頂棚系統所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過濾進入展區的太陽光線。盡管所有結構和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識的感覺，人們看到它就會聯想到蘇州園林——因為他們“神似”，貝聿銘設計了一個主庭院和若干小內庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補園，新舊園景通過中國傳統景園設計中的“借景”手法融為一體，使人又感覺到博物館與蘇州園林的神形兼備之處。

2 符號學在我的設計作品中的應用

符號學在我看來就是一種單純的設計手法，就是對某種元素的運用，而我在做泥泥狗主題館展示設計時，就是提取了淮陽泥泥狗這一元素作為設計符號，泥泥狗是我國傳統的民間藝術，在我國民間廣為流傳，看似簡單的泥泥狗主題館展示設計其實蘊含著豐富的設計語言，在有限的空間中傳遞出淮陽泥泥狗特有的視覺信息，從而給人一種不一樣的視覺環境，在這個環境中展現淮陽民間工藝的偉大，展現時代的進步。在設計中用到泥泥狗本身的元素來作為設計出發點，把泥泥狗的顏色用在設計中，使整個泥泥狗主題館更加的突出特色。所以設計作品中一定要有獨特的符號融入進去，這樣作品的生命力才夠強烈，才能吸引和感染群眾。

環境藝術的符號來源于生活的各個方面，或許是對我們生活的詮釋，或許是對我們文化的繼承與發揚，或許是對未來的一種新的符號的創新等，不管符號是以何種形式出現，我們都應該去好好地去思考。環境藝術設計是一個綜合體，符號化的表現方法是一種營造藝術氛圍、表現設計思想的設計手段，在不破壞生態環境平衡的情況下，我們好好地利用符號學的知識，創造出更多有價值的環境設計或者建筑。

3 結論

符號學在環境設計中的應用是很廣泛的，在人們對習以為常的事物難以引起足夠的注意和興趣情況下，將一些常見的符號變形、分裂，或者把代碼編制順序加以改變，就可以起到引人注目、發人深省，加強環境語言的信息傳遞的作用。在環境藝術設計領域里，符號是一個重要的設計元素，這種符號形式是不拘一格的，它可以是一件藝術品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。總之，符號學作為環境藝術設計中的一種設計手段，在環境空間的藝術創作時，富有創造力的設計師能將生活中有意義的東西變成一種表現性符號，將簡約而又復雜的語義，以傳統而又時尚的語構，運用于現代藝術設計中，通過運用設計符號把空間的使用價值、美學價值、象征價值和諧地統一起來，才能創造出優美的空間環境，進而迎來環境藝術設計的新面貌。

參考文獻：

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