“高考狀元”再認(rèn)識(shí)

【摘 要】“狀元”一詞隨科舉制而生，用以指代殿試中考取一甲第一名的人。在應(yīng)試教育背景下，“萬般皆下品，惟有讀書高”等傳統(tǒng)情結(jié)得到了“很好”的維系，高考頭名也就順理成章地成為當(dāng)下最受關(guān)注的“狀元郎”。從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度分析，這里所謂的“高考狀元”無非就是應(yīng)試教育背景下的社會(huì)知識(shí)，即祖先的遺愿、高校的榮譽(yù)、母校的聲譽(yù)、家族的期望、媒體的炒作五個(gè)方面結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。

【關(guān)鍵詞】高考狀元；應(yīng)試教育；知識(shí)社會(huì)學(xué)

福柯認(rèn)為，分析話語的重點(diǎn)不是人們?nèi)ヌ接懸粋€(gè)話題本身是否為真，而是她在現(xiàn)實(shí)中如何被當(dāng)做真。[1]人們認(rèn)定大學(xué)文憑是唯一通往好職業(yè)和幸福生活的“門票”時(shí)，高考就必然會(huì)進(jìn)行下去，“高考狀元”的番號(hào)也將繼續(xù)唱響下去。而且，當(dāng)下的狀元已經(jīng)不在是歷史書中所記載的“狀元”了，與其說“高考狀元”是人們對已有概念的曲解，還不如說是當(dāng)代社會(huì)知識(shí)，即祖先的遺愿、高校的榮譽(yù)、母校的聲譽(yù)、家族的期望、媒體的炒作等五個(gè)方面結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。

一、祖先的遺愿——“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)文化里，做好了學(xué)問就可以當(dāng)官這一條真理已深入人心。“學(xué)而優(yōu)則仕”，作為一種歷史文化現(xiàn)象，它最終模塑成了中國人的文化心理結(jié)構(gòu)。[2]“高考狀元”作為現(xiàn)代教育領(lǐng)域最為流行的“優(yōu)”等稱號(hào)，在很大程度上是人們對“學(xué)而優(yōu)則仕”的歷史文化傳統(tǒng)的維系和繼承。先不管“仕途”如何安排，只要跨進(jìn)大學(xué)的校門，人生就成功了一半。然而，當(dāng)下的“高考狀元”，已經(jīng)被人們的功利主義的價(jià)值取向所吞噬，在一定程度上失去了其價(jià)值的積極意義。首先“優(yōu)”的主體不僅僅定位在了“學(xué)”上。因個(gè)體的差異，每個(gè)人智能的外在表現(xiàn)形式是不完全一樣的，“學(xué)”優(yōu)，并不能代表其他方面也優(yōu)，而社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)，所需的是各種領(lǐng)域的人才，并非只是學(xué)優(yōu)之人。其次，“優(yōu)”的結(jié)果不一定是“仕”，我們說，即使在古代，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的也絕對不只是“仕”階層。[3]因此，對于祖先的遺愿，我們需要有選擇性的去繼承。

二、高校的榮譽(yù)——名校對狀元的“優(yōu)待”

高校的招生通過國家組織的統(tǒng)一高考來選拔學(xué)生，以分?jǐn)?shù)高低為主要依據(jù)來錄取學(xué)生。每年端午前后，隨著各省市高考分?jǐn)?shù)相繼公布，名校（高等教育）間一場明爭暗斗的“生源搶奪大戰(zhàn)”就已經(jīng)悄然展開。據(jù)報(bào)道：每爆出一位高分考生，清華大學(xué)招辦老師就開始全力搜索這位幸運(yùn)兒的聯(lián)系方式，北京大學(xué)也靜候考分的公布。復(fù)旦大學(xué)則將于今日兵分六路，集中宣傳，向考生發(fā)出邀請。一場生源大戰(zhàn)開始拉開帷幕。最為夸張的是，有的高校從高一就開對尖子生進(jìn)行追蹤，明察暗訪直至高考提名，某些名校為爭奪尖子生不惜承諾高額的獎(jiǎng)學(xué)金。

對優(yōu)秀高考生的爭奪，特別是“高考狀元”的爭奪，實(shí)際還是名校虛榮心的體現(xiàn)，高考生們用自己的成績將名校的光芒放大得越來越榮耀。然而，大學(xué)教育的品質(zhì)，不在于誰擁有的狀元多，而是看誰培養(yǎng)的人才多。在有些大學(xué)每科都抓百分之多少的呆板體制下，必然有一部分人被逼成墮落者，高考狀元掛科、留級(jí)、綴學(xué)及開除等字眼的前面是否應(yīng)該再加上一個(gè)“被”字。

三、母校的聲譽(yù)——“分?jǐn)?shù)至上”的應(yīng)試?yán)砟?/p>

“狀元”對于學(xué)校聲望實(shí)在是意義重大，熱炒“高考狀元”也是教育政績觀的反映。“應(yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識(shí)與應(yīng)試技能考取高分，要求老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度，而高考正是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的標(biāo)尺。因此，那些在高考中獲得最高分?jǐn)?shù)的學(xué)生被稱為高考狀元也是在這種以分?jǐn)?shù)作為最主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育的產(chǎn)物。

母校將“高考狀元”作為榮譽(yù)的招牌，是將應(yīng)試教育“分?jǐn)?shù)至上”的理念推崇的極致。然而，殊不知標(biāo)準(zhǔn)化測試的只是用來衡量學(xué)生或考生的單一知識(shí)儲(chǔ)備和應(yīng)試能力，而對于人的人際交往、情感態(tài)度、反思精神、藝術(shù)欣賞、及創(chuàng)造天分等能力的判斷無從知曉。因此應(yīng)試教育下的“高考狀元”也并非“實(shí)然”的人們所認(rèn)識(shí)到的“佼佼者”。

四、家族的期望——“望子成龍，望女成鳳”的熱切心愿

古時(shí)科舉考試，高中狀元意味著榮華富貴，光宗耀祖。“金榜題名時(shí)，洞房花燭夜”，這是讀書人自古以來追求的最大夢想。一年一度的高考發(fā)榜之后，餐飲業(yè)的生意變得格外紅火，多少上點(diǎn)檔次的酒家熱鬧地置辦著一桌又一桌的“慶功宴”和“謝師宴”，隨處可以見到貼著“熱烈祝賀”某某某“金榜題名”的紅紙金字大牌子。“大戶人家”為提名者的標(biāo)榜亦成大張旗鼓之勢，更用提中狀元的，那亦是整個(gè)家族的榮耀。

在以“狀元縣”著稱的甘肅會(huì)寧，“家有千石糧，不如一人在書房”的說法已成為無數(shù)當(dāng)?shù)厝说男艞l。[4]會(huì)寧人用最為樸實(shí)的情結(jié)堅(jiān)守著對孩子的期望，其“狀元縣”的稱號(hào)也在其無數(shù)勤懇的師生們默默的耕耘的基礎(chǔ)上建造起來的。這種期望和耕耘也映射出人們對“中狀元”的獨(dú)到見解。

五、媒體的炒作——商業(yè)“利益”的驅(qū)使

不論是報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體還是以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的新媒體，熱衷于關(guān)注高考狀元已經(jīng)成為一種媒體現(xiàn)象。[5]據(jù)報(bào)道，一個(gè)省級(jí)狀元，竟然有可能帶來高達(dá)百萬元的直接經(jīng)濟(jì)利益，讓狀元本身、狀元所在中學(xué)甚至狀元所在縣市一夜之間名利雙收，至于培養(yǎng)出狀元的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及所在地區(qū)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，也能由此得以榮升。

然而，炒作的背后總有拉網(wǎng)等著坐收漁利的功利群體：當(dāng)高考狀元成為考前營養(yǎng)品的代言人，獲利也許是賣糖水糊弄考生和家長的商家；當(dāng)狀元成為參考書的代言人，帶動(dòng)的是教輔經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展；當(dāng)高考狀元成為生源搶奪戰(zhàn)中的香餑餑，也意味著這些高校正在功利化的道路上狂飆……

對“高考狀元”的批判與熱炒，固然源于我們這個(gè)民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化和十分復(fù)雜的人際關(guān)系的潛規(guī)則。“高考狀元”的出現(xiàn)是一個(gè)學(xué)生的天賦、情商、志向、勤奮與家庭的生活條件、生存環(huán)境、教育方式及其就讀中學(xué)的辦學(xué)理念、教師水平、教學(xué)方法的完美結(jié)合，“高考狀元”的出現(xiàn)有其必然性，也有其偶然性。對“高考狀元”的吹捧，也同樣與我們教育本身存在的問題有關(guān)，比如課程內(nèi)容的陳舊僵化、教學(xué)形式的強(qiáng)迫灌輸、考試形式的過于標(biāo)準(zhǔn)化單一化等等，使得教育不能挑選出真正的人才，也不能甄別出人才的多樣性，反而因其形式上的僵硬壓制并埋沒了大量的各具特色的人才。再者，由于教育資源分布不均，在現(xiàn)行高考制度中脫穎而出的很可能只是少數(shù)享有充足教育資源的讀書能手和考試能手。我們在追逐此類考試中產(chǎn)生的少數(shù)狀元的過程中，不僅給狀元們帶來了巨大的精神壓力和一定的人生誤導(dǎo)，同時(shí)，用單一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的個(gè)體本身也有失公正。因此，對于“高考狀元”，我需要走出以往盲目推崇的迷霧和奮力炒作的怪圈，從而站在一個(gè)全新的立場上理性的看待其價(jià)值的有用性。

參考文獻(xiàn)：

[1]米歇爾·福柯，謝強(qiáng)，馬月譯.知識(shí)考古學(xué)[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1998：33.

[2]劉徐湘.從“學(xué)而優(yōu)則仕”到“學(xué)而優(yōu)則學(xué)”[J].學(xué)園，2011（1）：72-75.

[3]蘇艷紅.淺談學(xué)而優(yōu)則仕的歷史影響及現(xiàn)實(shí)啟示[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，23（4）：82-84.

[4]狄多華.會(huì)寧“狀元縣”是如何創(chuàng)造的[J].校長閱刊，2007（2）：62-64.

[5]中國校友會(huì)網(wǎng)大學(xué)評(píng)價(jià)課題組.中國高考狀元職業(yè)狀況調(diào)查報(bào)告[EB/OL].中國校友會(huì)網(wǎng)，2007.

作者簡介：

邢小娟，女，寧夏人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院2012級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榻虒W(xué)論。