關于我國當代信仰危機的思考

【摘 要】人們的信仰觀念也隨著社會發展方向的轉移而產生了一定的改變。許多信仰因為不符合時代的要求，亦或是自身發展出現停滯而受到人們冷落甚至是被拋棄。本文旨在從對目前出現的具有代表性的信仰危機現象入手，分析危機出現的原因，并結合我國社會主義精神文明建設的發展方向和時代精神的主要內涵，探尋解決危機的有效措施。

【關鍵詞】信仰；宗教；道德；政治

近些年來，物質文明建設所取得的成果大家有目共睹，這也進一步提高了人們進行物質文明建設的熱情。但是，精神文明建設作為社會主義建設的另一個重要方面，具有與物質文明建設相輔相成的作用，其發展卻相對緩慢。人們對信仰等精神產物的追求節奏有所減緩，對信仰的認識和理解逐漸模糊。因此，幫助人們對信仰有更深入、透徹的了解就顯得十分必要。

一、信仰的界定

（一）信仰的定義

人在生活中會對某些實際存在或虛構的事物，亦或是對某些理論、學說、主義等思想意識產生一種堅定的信賴感，這種信賴感通過不斷地升華與沉淀，逐漸在人的意識中穩固下來并形成某種執念。信仰就是這種執念的一部分，是其最集中、最高級的表現形式。信仰是人特有的精神活動，信仰是人對于自身的一種內向度精神關系，是人的無條件地自愿認可，以人對其自我有限性的自我意識和主動突破的意向為前提。它能對主體的心理產生強大的精神推動作用，讓主體在精神上產生增加信心、積極樂觀等心理作用。信仰并不是恒久不變的，而是根據地域、時間和文化等元素的不同在內容、形式、思想深度等表現特征上有著一定的區別。

（二）信仰的意義

人對信仰的需求就如同人對其它的養分的需求一樣自然。心理學家榮格說：“盡管大多數人并不知道為什么身體需要鹽，但每個人都處于一種本能的需要而攝取著鹽分。……大部分的人從記憶難及的洪荒時代起就感受到了一種信仰的需要，需要信仰是一種生命的延續性。”“凡是一種信仰，只要它是比較成熟的，其中就必然會有自己的理想。”信仰使個體在精神上與一些超越性的理想式的事物聯系在一起，讓人產生有追求目標的心理欲望，由此再轉化為強大的精神動力，驅動人在行為上有所奮斗、有所突破。并且，信仰普遍都是作為在某些方面發展到了極致的存在，也只有到達了極致，但它又不是遙不可及的，因此才更容易給人去超越的動力，還能給人提供一定的啟示和引導的作用，幫助人們在思想上建立明確的目標和堅定的決心。

二、我國存在的主要信仰類型及其危機狀況

目前，我國三大信仰類別分別是宗教信仰、政治信仰、道德信仰。隨著經濟帶來社會物質豐富這一發展局面的時候，人們對傳統的信仰觀念產生了異化，這種異化表現為由人文科學研究向應用科學研究的轉變。信仰的提升受制于人文建設的發展而出現了危機狀況。

（一）道德信仰

道德信仰是人們基于對道德于人的生存發展的價值的認知，以及道德理想與道德現實的張力的推動而產生的對道德的篤信與崇敬，并以此設定人生目標和付諸道德行動的特殊情感。而在道德危機發生的過程中，人們的這些情感逐漸淡化，甚至走向反面。

（二）宗教信仰

基督教、伊斯蘭教、佛教在全球擁有的信徒總數為世界人口總數的一半左右。科技的不斷進步致使一些不堅定的信徒放棄對神的信奉；只有虔誠的信徒對神的存在并不追究，他們信仰神明只是為了尋找一種心靈的歸屬感，這種感覺多表現為對教義中的善的堅持和崇拜，也或是出于自身對美好未來的憧憬。

（三）政治信仰

政治信仰也是與我們生活密不可分的一種信仰形式，是特定政治形態的心理基礎，它反映了一種政治理性，也反映了了一種政治安慰。政治信仰的核心部分就是愛國主義和民族精神，而近十幾年來，民眾中出現了政治立場不穩定、崇洋媚外，政治冷漠與投機的現象。

三、信仰危機的原因

當下中國的信仰危機似乎傳在統與現代、理想與現實、個人與社會、理性與信仰的矛盾在人們精神意識中呈現出的一種尖銳對立狀態。具體表現在一些人失落了對道德作為“人之為人”的中國人的做人信仰，關注對自我欲望、利益和目標的期待，缺乏對社會目標的關注，對公民社會、公共精神缺乏認同，否定利他主義價值觀，對早就全面自由發展的認識歷史發展的必然這一終極關懷表現出懷疑和漠視。

四、信仰的塑造

（一）信仰理念的選擇

當前中國信仰的塑造關鍵在于堅持正確的塑造理念。馬克思主義理論作為一種人類信仰，體現了真理與價值、科學與信仰的統一、體現了人類社會發展與信仰活動的統一。共產主義“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣的一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

（二）培養具有時代性的信仰文化

時代精神引領著時代的潮流，體現著社會發展的動向。①信仰與我國最新的思想文化發展戰略相結合，就當下而言，就是指信仰與社會主義核心價值體系相結合。②信仰與我國最前沿的人文社會科學研究成果相結合。信仰本身具有終極指向性，它理應在文化發展的道路上處與學科領域研究中最領先的位置。③對傳統信仰文化有所繼承、有所超越。

（三）信仰的塑造需要實踐

信仰的形成本身就是一段漫長的構建和發展的過程，因此，信仰的重塑也要求我們同樣要付出時間和耐心。信仰建設也是我國思想文化建設重要的一環，具體可以從一下兩個方面入手：①文化是信仰塑造的根本，文化的積累靠的是教育，教育的本質也是塑造和構建信仰，具體說就是完善人的品性，實現人自由全面的發展。正如魯潔教授批評當代教育時說：“近一個世紀以來教育的主要宗旨只是教人去追逐、認識、掌握、發展這個外部物質世界”②制度建設。制度對于現實生活中的人而言，作為一種既定的力量，不盡規范和限定著人的活動以及社會關系，還對人的個性、品格以及信仰塑造有影響。制度是對人的生活質量的保障，信仰則是立足在此基礎上建立的。人的思想境界的提升需要一定的生活保障作為前提，而且，制度也是對人的思想的一種規范方式。人的信仰的形式需要制度這樣一框架的支持與規范，制度不斷完善的過程也是信仰不斷加固的過程。

五、結語

信仰危機已經成為當今社會不可忽視的一個重要問題，它也是導致我國政治、道德等社會問題的一個因素。因此，解決信仰危機問題的當務之急，是采取確立核心信仰理論，結合時代特征規劃信仰建設，利用實際行動來踐行信仰建設的實施。目的是在人們的思想深處重新建立對崇高的對共產主義、對我國優秀的傳統道德與宗教文化以及其他特色文化的深深熱愛以及信賴感，為光大中華民族信仰文化和建設有中國特色社會主義文化體系增加助力。

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作者簡介：

戴曉猛，男，1985.6.22，遼寧彰武，遼寧師范大學政治與行政學院2012級倫理學專業碩士研究生，研究方向：道德倫理。