中國民族教育學發展的各階段的探討

栗蘇

【摘 要】我國的民族教育學歷史優久，是我國經濟建設發展以及人類進步的重要組成部分。隨著我國民族教育學以及教育事業的發展，逐漸將民族教育學內容與現代科學內容相結合。在結合過程中，國內一些教育人士對中國民族教育學的階段性發展進行了總結與歸納。下面，就一起跟隨本文對中國民族教育學發展的各階段進行一個簡單的分析與探討。

【關鍵詞】中國民族教育學；階段性；反思

我國的民族教育學一直是教育學科中一個重要的組成部分，也是民族文化得以發揚光大的重要教育途徑。隨著民族教育學的不斷發展與交融，教育事業相關人員根據民族教育學的理論與實踐相結合的教學模式，積極構建了一個更具時代性、民族性的教學體系。使民族教育學朝著科學的方向快速發展。

1什么是民族教育學

所謂的民族教育是任何一個國家都密切關注的問題。一般來講，民族教育學是一個國家歷史文化的傳承，也是一個民族的精神靈魂。早在二十世紀六七十年代，西方國家就已經興起了較為完善的多元化民族教育學理論，并且在解決多民族國家問題的實踐中取得了較好的成效。因此，西方國家的教育學理念是值得我國民族教育學借鑒的。

另外，一個民族無論是單一形式的還是多元化發展形式的，其在自身的國土上都有著一套適用于自身發展的教育理念。例如：德國民族教育學受哲學理論的影響較深，因此所反映出的教育理念集理性主義與人文主義為一體的文化蘊涵。另外，我國民族教育學家認為，在民族教育學中，沒有獨立存在的教學理論，所謂的教學理論與科學理論均是建立在民族長期發展過程中而沉淀下來的文化遺產，它是體現一個民族文化不同于其它民族文化的差異性。

除此之外，在全球一體化經濟發展的背景下，民族教育學的獨特性不僅不會消失，反而會更加的明顯。我國著名的教育學家曾經提出：民族教育學永遠不會有過氣的時候。他認為，民族教育學體系的建立最大的作用在于促進民族的發展以及加強民眾的凝聚力，是為增強民眾價值觀念與情感的重要武器。因此可以說，只有民族存在，民族教育學就存在。

2我國民族教育學的各階段分析

2.1第一階段：西方教學理論的引入和教學的民族性萌芽

嚴格意義上來說，我國民族教育學最早是由1901年由我國著名的教育學家王國維引入中國的。1901年，王國維對日本《教育學》進行翻譯時，為書中的“氏之說有不盡之處，間加酌見，唯勉求不偏而已”這句話深深感動，并因此得到了啟示。它認為，當時中國的教育界只知道是在做教育，而在做教育中沒有完全參入國家本土的東西在里面，而對教育學的理論更知之甚少。因此，他將西方教育學理論引入中國。另外，在上世紀中，我國一度處于外交的困惑期，在此期間國內一些教育學家提出了民族性教學理念，以此來培養擁有較強民族性意識的中國人。至1922年，隨著西方教育理論在中國的傳播，激發了一些教育學界的愛國人士的情懷，使他們創造出了具有中國本土特色的民族教育學。例如：在陶行知對農村人口進行教育學理論演說時，就充分結合了中國的傳統教育學理論知識以及傳統的思想理念，并根據多年教育學的經驗總結將民族教育學由理論向實踐中探索邁進。但同時，我國的民族教育學多數都是從傳統的教育理論經驗中總結出來的，因此在第一階段中還沒有形成一個良好的民族教育學理論體系。

2.2第二階段：中斷的民族性

在我國民族教育學進入第二階段的演變中，由于這一階段中所注重的是民族政治意識為產的形態模式。因此在1949年新中國成立以后，中國民族教育學加大了向國外教育學借鑒經驗的力度。另外，在1949至1966年間，我國民族教育學理論體系基本是參照于蘇聯的《教育學》理論體系進行的。其中蘇聯教育學家凱洛夫的《教育學》理論是我國的主要學習版本。但該教育學家的理論通常是呈“一邊倒”的形式。因此在這一段時間內，我國整體的政治思想及文化思想也一度受到了不小的影響，并且這種影響一直持續到了第三階段的民族教育學理論學習中。例如：當代我國諸多的民族教育學版本的理論知識都還延用著凱洛夫的教育學理論體系。同時對傳統的國內外教育思想、理論、流派等具民族性的經驗及探索進行了批判。從該教育學的理論體系中，可以清晰地看出教育學所體現的一線性以及階級斗爭性。

2.3第三階段：開放中重新尋找民族性

從我國1977年改革開放至今，我國的民族教育學進入了一個全新的階段。隨著改革開放的發展，我國封閉已久的對外開放大門被徹底打開，從而也使越來越多的西方式教育學理論體系進入中國教育學界。在這一階段中，中國清楚地意識到與西方民族教育學之間所存在的差異性。因此一些國內的教育學家在這種“補課”心態的驅動下，開始了一場全新的外求之路。另外，在這一階段民族教育學的發展中，恰逢也是各民族文化運動最為鼎盛的時期。由此國，內諸多教育界學者將主動引入教育學體系與被動接受國外教育學理論體系相結合，在國內教育學界形成了一種全新的中外結合的民族教育學新體系。同時來說，我國民族教育學在這一次對外的引入中，無論是從規模上還是從深度上來說，都是較為符合中國民族教育學發展的，從而也促進了中國民族教育學向更輝煌的時代發展前進。

除此之外，在這一階段性的民族教育學發展中，國內一些教育學界人士采用的是先翻譯，再介紹西方民族教育學理論體系的方法對西方教育學理論進行分析，使中國民族教育學理論在世界逐漸享有一席之地。尤其是近幾年來，我國本土的民族教育學理論不斷發現在國際的文化交流大會中，并逐漸形成了具有中國特色的民族文化。因此不得不說，中國民族教育學的發展是國家發展建設中一個重要的里程碑。

3對民族教育階段性的反思

從上述對中國民族教育學發展各階段的分析來看，我國可以得到幾點具有針對性的反思：首先，我國民族教育學在發展的同時必須必理好與西方民族教育學理論體系之間的關系。也就是說，我國對外國的教育學理論體系無論是最初始的引入階段還是近幾來的完善階段，中國民族教育學的建設與發展始終是圍繞著一個中心點而進行的，那就是在發展中要處理好與西方教育學之間的關系。日前中國的民族教育學中所反映出來的民族特征十分薄弱，這主要是因為直至目前為止，我國對西方的教育學理論大多數都屬于被動接受的狀態下，從而形成了一種表面化的西方特性。但是，單純被動地接受西方國家所引進的教育學理論是無法真正解決中國目前的教育學現狀的，這絕大因素在于西方教育學理論現文化精神與中國的教育體系及文化精神之間存在著巨大的差異。因此在引入西方教育學理論體系時，必須結合中國民族特色，取其金華，去其糟粕。另外，從我國的民族教育學發展史來看，對本土文化教育的缺失是使民族教育學缺乏實質性內容的最大因素。因此，中國只有國強民族教育學的民族性體系的建設，才會使教育學理論更符合社會發展的需求，也才能建立一個民族教育學與西方教育學之間的正確關系。

4結語

綜上所述可知，民族教育學的發展對促進民族興旺有著至關重要的作用。因此，針對民族教育不三個階段的發展史，必須建立具中國特色的民族教育學理論體系，使其健康發展。

參考文獻：

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