驛路上的溫潤

路軍

從塞北草原回來的路上，隔窗而望，腳下的柏油路平坦而曲折有致，她像一條穿越時空的飄帶，不停地曳動我的心扉。一千多年前，在這片廣袤的空間內也有一條道路，長達千里之遠，從宋都東京汴梁直至塞上草原深處契丹的中京、上京，期間發生過多少壯懷激烈、豪情澎湃、跌宕起伏、溫潤厚重的故事??？在歷史深處行走，是一件艱難而快樂的事，閱讀思考中，關于這條道路的印記也就一點一點清晰起來。

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驛路的歷史不會比人類的歷史短暫多少，當有了國家的概念，才有可能舉一國之力或者一地之力來修筑跨山越嶺橫渡湖沼的驛路。最初，處于封建社會早期的契丹，臂膀還不夠強壯，先開辟出來的驛路是否有后人所說的寬達數丈，綿延千里之遙總需打一個問號，但借此巡行天下，號令各個部落，傳檄天下文書，鼙鼓聚合征討四方，以禮儀教化百姓，以求天下一家的意圖不會少。

從耶律阿保機到他的后世子孫，在草原的驛路上縱馬馳騁，鑌鐵彎刀削彎了月亮，砍斫出滿天星斗。當北方的烽火漸漸消失后，契丹的眼睛盯上了南方幅員廣闊、物產豐沛、文化發達的中原王朝。圍繞燕云十六州的爭奪異常激烈。從遼干亨元年（公元979年）至統和二十二年（公元1004年），遼宋雙方傾其國力不肯一絲一毫的放松，誰都知道，門戶之爭的重要性。一旦失守，則有“唇亡齒寒”之苦果發生。源源不斷的糧草馬匹軍械氈帳等戰爭物資在驛路上輸送，像輸送鮮血一樣。一對對受傷的士兵互相攙扶，失神的眼睛里流淌著困惑、不甘、惶恐、劫后余生的顫栗、迷茫。還有許多死不瞑目的士兵被草草葬在驛路旁邊的山崗、草叢里，荒冢漫漫，寒鴉哭啼，更多死去的士兵拋于荒野，腐爛成泥。

拉鋸戰持續了25年之久，博弈的契丹和北宋就像狂飆突進的野馬在漫漫山川和平原角逐，進退失據與拔城奪寨是慘烈的音符、動蕩的波瀾。公元979年高粱河之役，殺紅了眼的宋軍全然不顧自己左右兩翼全線暴露的危險，拼死攻城，萬矢齊發，太陽為之失色。生死關頭，遼將耶律斜軫兩翼殺出，一時間高粱河畔風悲日催，飛鳥驚惶，慘烈至極。公元987年，岐溝關之戰也是一樣的慘烈，拒馬河畔累累尸骨。

或許是一次次的暫時勝利膨脹了契丹的胃口，野心也會蠱惑躁動的戰爭情緒，蒙蔽鷹隼一樣銳利的眼神。草原雄鷹也不禁做起了統一中原的美夢。驛路難有安歇平靜的時刻，始終伴隨著緊張激烈的脈搏跳動。公元1004年秋天，胸羅錦繡的蕭太后與年輕氣盛的遼圣宗親自披掛上陣指揮南征，30萬大軍漫延無邊，狹仄的驛路上人如蟻群，天空飛鳥逃之夭夭，戰馬仰天嘶鳴，長矛擎天，鑌鐵彎刀鋒芒四射。出中京，過南京，至定州，兵鋒直逼近在都城汴梁遲尺之遙的澶州。

如果不是膽怯的真宗在寇準等人的血淚諫言下親自戰戰兢兢地出征，如果不是驕橫睥睨的蕭撻覽親自視察露出破綻而被宋兵百矢齊發的弩箭射死，驛路之上的戰爭煙云還不會消散。1005年1月，澶淵之盟簽訂，宋朝每年送給兄弟之國的契丹絹二十萬匹，銀十萬兩。送給的與消耗的軍費相比不足掛齒，不傷筋也不動骨，可謂皆大歡喜。而對于契丹而言，這些絹和銀兩無異于甘霖春雨。

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商貿的種子落在和平的原野之上一定會生長得有模有樣。

實際上，早在太平興國二年（公元977年），宋已經在驛路之上的邊境城市鎮——易、雄、霸、滄州設置榷場，宋朝百姓習以為常的日用香料、藥用的犀角和貴重的象牙以及各等茶葉從各地運抵榷場，這對于日用品相對匱乏的契丹而言大有裨益。

精明的商人仔細清點著一包包的貨物，粗碩的狼毫筆清晰地書寫著太平興國二年某月某日的痕跡，昂首挺胸的駱駝身上裝滿了鼓鼓囊囊的貨物，沿著一望無際的驛路回到南京、上京，在冀北山地和草原之上的氈房內飄起了裊裊茶香。只可惜，隨后的累年之戰火焚毀了榷場，商貿往來的熱鬧氣息在喧囂慘烈的鼙鼓聲中顯得太過于弱小與無奈。

公元1005年遼與宋的戰爭烽煙消失了，第二年，荒廢已久的驛路之上榷場頓時熱鬧起來，從雄州、霸州到安肅軍，再到廣信軍，河北四榷場的商業味道越來越濃。綿延不已的驛路上，宋朝的車馬往來不休，鐵殼包裹的厚重車輪碾壓出一條條清晰的歷史痕跡。著兜鍪、甲胄在身、英姿雄發的士兵手執長矛，小心翼翼地護衛著一輛輛載滿茶葉、布絹、香料、秈稻米、瓷器等的馬車。曲領大袖、革帶束腰、方頂硬殼幞頭的京官手捧詔書，在蜿蜒曲折的驛路上凝神側目，若有所思。此時此刻，他絲毫不敢怠慢，謹慎地督促與驗查。當第一輛車子抵達榷場，他才長長舒了一口氣。在通判官員的引領下，在忙碌的榷場“平互市物價”。一切井井有條無有波瀾才安然離去。

在等待通關文書的時刻，契丹語和漢語不再隔閡，聽得懂的，聽不懂的，都無關緊要，榷場的稅收為兩國經濟收入的重要組成，商貿的溫度一直延續了百年之久。

嬗變顯而易見，宋朝的瓷器來到北國，聰明好學的契丹人變革出新，制造出了栩栩如生的雞冠壺、雞腿瓶等精美的瓷器。一壺壺醇香的糯米酒滋潤了契丹人的血脈，一匹匹布絹裝飾了契丹人的生活，一袋袋的藥材如天之神藥彌足珍貴。

驛路上的車轂聲聲、駝鈴陣陣，一箱箱產自冀北山地的榛子、栗子、松子、面棗、山梨等沿著驛路一路南下，運至中原。于是，貴胄人家的餐桌上多了幾分歡笑與溫馨。來自北方的大量青鹽白鹽融進了百姓的日常飲食中，滋養生命，同時也滋養了和平的風尚。

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在驛路上行走的不僅僅是商人，還有穿梭于兩國政治舞臺上的使節。

當澶淵之盟的墨跡未干之際，坐在龍椅上長長舒了一口氣的宋真宗已經在心里盤算著派誰出使契丹了。因為，早有大臣向他奏明，蕭太后的生日就在幾個月后。這是一次拉近彼此之間關系的機會，也是一次窺探契丹人虛實的良機，橄欖枝的枝葉上隱藏著鬼魅而溫暖的眼神。五月戊申朔日，長途跋涉的孫僅成為兩國和平之約后抵達遼國的第一使者，他向蕭太后獻上了精心準備的豐厚生辰禮物。此后，兩國的使節來往成為驛路上最富有活力人文景象。

閱讀宋代陳襄《使遼語錄》，在看似流水賬式的記錄中，我的腦海中清晰地浮現出對接宋與遼國的驛路走向：白溝——北亭——新城——涿州——良鄉——燕京——望京館——順州——檀州——密云館——金溝驛——古北口館——新館……三山館——赤崖館——中路館——頓城館。實際上，記載遼宋之間的驛路走向的作品很多，比如宋使薛映的《薛映記》，宋使王曾的《上契丹事》，宋使路振的《乘軺錄》等。這些作者既為肩負皇命的使節，又是勤于寫作之人。塞北奇景，別樣風俗，行程之艱困，農牧業之現狀，漢文化影像的點點滴滴的痕跡，皆很細心地記錄下來，或為詩歌，或為實錄，或為諫言。

值得稱頌的還有使遼詩，長達千里的遼宋驛路在一百多年的時間里，見證了一首首使遼詩的誕生，文壇領袖歐陽修吟唱著“山深聞喚鹿，林黑自生風”的塞外奇麗之景來了，宿于館驛中，思鄉情緒染上心頭，“客夢方在家，角聲已催曉”；而詩人劉跂則步履艱難，心境荒涼，只看到“寒日川原暗，顛風草目昏”的冰冷，很快，契丹人的熱情相待令詩人心境平和，不禁吟詠起“從容魚藻宴，供奉柏梁尊”來；蘇轍眼中也是“月色映山才到地，雪花鋪草不曾消”的一路寒冷，眼觀燕山的雄奇，契丹奇異的習俗，內心涌動，思考著“中原但常治，敵勢要自變”的出路。而一旦沿著驛路走進契丹，面對面地交流，心緒很快為之轉變，“虜廷一意向中原，言語綢繆禮亦虔”的真誠使詩人結束使命走上驛路的時刻，竟然有了“胡人送客不忍去，久安和好依中原”的動人表達。

陳襄在《使遼語錄》中記載了一件在他看來關系到大宋顏面與地位尊嚴的事件。他到達新城縣驛，遼國接伴使蕭好古差人送來“座位圖子”，陳襄看到有明顯的“相壓”之樣，便據理力爭，即使來來往往十余次交鋒也決不罷休，不肯與前來慰問他們的遼國官員宋仲容接洽。這似乎并不難理解，崇尚武力的遼國在澶淵之盟中得到了顯而易見的好處，在某種程度上以勝利者自居的心理還是像湖中的波瀾，當面對宋國使遼使時，有意也好，無意也罷，這樣的居高臨下還是極容易傷害宋使的民族自尊心的。

《續資治通鑒續編》卷五百零七記載道：知制誥余靖曾三次使遼，對契丹語言很感興趣，學習得很起勁，水平還蠻高，在遼國皇帝面前，將自己寫的詩翻譯出來誦讀。按說，這似乎不是什么大不了的事，可是，回朝后，一些官員則上奏彈劾，以為不成體統失了國家顏面，應給予加罪處罰，最終，余靖出任吉州。如果這樣的處罰被遼國皇帝和臣民知曉，不知道他們作何感想？

文化的交流同樣引人矚目。我不知道契丹民族的想象力到底有多么豐富，早在立國不久，就創造性地實行了“南北官制”。在借鑒漢字的基礎上，又創造出契丹大小字。博大精深的儒學隨著驛路之上的駝鈴聲來到了北國，契丹民族為之頂禮膜拜，上至顯赫的太學，下至鄉村的私塾，在和平的發酵中氤氳生長。

公元1031年，殿試第一次在契丹的朝堂上上演，遼圣宗興致勃勃地端詳著腳下或凝神蹙眉神思飛揚或成竹在胸揮筆如泉涌的士子，他一定會想到了唐朝詩人趙嘏的詩句“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”。鐘情于中原文化的遼圣宗自公元1014年至公元1031年短短的18年里，進士及第者達到了369人。之后的興宗、道宗、天祚帝依然熱衷于科舉制。

（責編：寧人）