隆堯招子鼓

韓霞

招子鼓歷史悠久，除邯鄲的隆堯縣外，還輻射到柏鄉、寧晉、任縣等周邊地區。關于招子鼓的起源，民間有許多美麗的傳說，其中的兩種流傳最廣。

其一，據國學大師陳寅恪考證，李唐家族的祖居地在隆堯（現在該縣魏莊鎮王尹村仍有唐陵遺址），李氏創立唐王朝后，李世民兄弟為了爭奪皇位，勾心斗角，手足相殘，李世民藏在宮內的大鼓之中躲過這場災難，登上王位。因此，李世民對大鼓特別偏愛，無論是逢年過節，還是朝中有什么喜慶之事，均以擊鼓助興。此后，擊鼓習俗逐漸傳回原籍。

其二，李自成率農民起義軍，每逢作戰必用鼓隊擂鼓助威，起義軍聽到鼓聲，士氣大震，打了不少勝仗。李自成給大鼓系上彩綢，裝飾一新，在一片咚咚的戰鼓聲中凱旋而歸。久而久之，逐漸演變成了現在的招子鼓。

招子鼓原稱“鼓會”，具有歡樂、紅火、曲調明快、色彩濃郁等民間風格，有著深厚的群眾基礎，在歷史上起過傳遞信息、慶祝豐收、祈福辟邪、自娛自樂等作用。

招子鼓在眾多的鼓類（如排鼓、戰鼓、跑鼓等）中，獨具特色。它最大的特點是每個小鼓演員的背上，都有一桿鼓招子，招子桿高1.8米左右，頂端有一個木制彩盤，彩盤四周有鋼絲和彈簧，并掛有五顏六色的彩綢和小銅鈴，頂端插一束彩色雞毛撣子。隨著演員的表演，撣子唰唰擺動，彩綢隨風飄舞，小銅鈴有節奏地叮咚作響，氣氛和諧雄壯。

從畫面上，演員裝束大體可分三層，其中演員腰中的小鼓形成一層圖案；演員頭上的彩色包頭和生動的臉譜是一層圖案；招子頂端的雞毛撣子和彩盤又形成一層圖案。三層畫面整體來看是一個立體圖案，它層次分明，錯落有致，有效地占用了空間。近可看到演員表演，遠可看到撣子的擺動，畫面生動美觀，鼓聲響亮震天，構圖與場面調度和諧完美，起到了烘托氣氛、激發情感的作用，令人大飽眼福。“鼓會”也由此改名為招子鼓。

1984年，隆堯縣文化館工作人員走訪了在招子鼓活動中資格最老的藝人牛家橋鄉高桂合（已故）。據老人介紹，招子鼓大約在明代永樂年間已經成型。那時，該縣澧河、滏陽河、午河、小漳河一帶地勢低洼，三年有兩年鬧水災，因此不是減收就是顆粒不收。老百姓面對洪水，一方面常常用招子鼓的形式求助上蒼祈禱神靈，尋求一些精神上的安慰。另一方面，用招子鼓來召集民眾，以不同的鼓點說明災情的大小、急緩；在決口的地方，都要樹起高高的招子，讓人們明白治洪地點。到現在，招子鼓的鼓點有大雞上架、小雞上架之分，說明當時招子鼓是用來傳遞信息、說明災情的重要工具。

如今，招子鼓的祭祀功能逐漸消失，但它潛在的祈福功能和渲泄情緒的形式仍然保留下來。它反映了人們對傳統文化的接受和喜愛，為招子鼓的生存和發展奠定了堅實的基礎。

“文革”時期，招子鼓和其他民間藝術一樣受到冷落。從1982年開始，縣文化館組成了專門班子，對招子鼓進行了挖掘整理。通過不同形式的訓練班，對其進行了提煉加工。改革開放以來，為促進經濟發展，配合企業單位，多次到石家莊、邢臺、保定、南宮、清河等地進行宣傳活動。1995年參加了第五屆“吳橋國際雜技藝術節”開幕式表演，獲表演優勝獎和導演一等獎。

隨著時間的推移，招子鼓已深深扎根在隆堯沃土，它愈來愈受到人民群眾的喜愛，是自娛自樂，抒發情感，活躍文化生活，慶賀佳節喜事的主要表現形式之一。目前，全縣共有6個招子鼓班會，大多處于自生自滅狀態。活動較多、規模較大的只有獅子疙瘩和千戶營兩個班會。

招子鼓表現形式靈活多樣，舞姿優美，不受時間、地點、場地的限制，隊伍可大可小，多則五六十人，少則二三十人。具體可分行進表演和定點表演。

行進表演時，隊伍可分為兩大部分。第一部分一般由四路縱隊組成，中間是兩隊小鼓，兩側各有一隊大鐃或大鈸，總指揮手持令旗，掌握著隊伍的前進速度和節奏，另有兩名丑角，手持小扇，腳踩鼓點節奏，在鼓隊中來回穿花、逗樂，別有一番情趣。第二部分是一部機動車（過去用馬車），車上有一面直徑約1.5米～2米左右的大鼓，由四人輪換擊打或同時擊打，大鼓兩側有4至6面小馬鑼，車頭上方插一面鼓會的會旗。隊伍在陣陣雄壯的鼓聲中，精神抖擻，氣勢昂揚。

在行進過程中，一般保持四路縱隊。定點表演時，大鼓和馬鑼停在表演場地一側，小鼓和大鈸大展雄威，隊形在有力的鼓聲中變化無窮。如二龍出水、五股穿心、插花、跑對角、串八字、大圍場、龍盤柱等，表演步法一般以小碎步、蹲步為主，花樣繁多，動作變化多樣。

招子鼓全部是打擊樂器，有大鼓、小鼓、馬鑼、大撓或大鈸。大鼓、小鼓均為牛皮制件，大鼓直徑有1米、1.3米、1.5米或2.1米不等，小鼓直徑一般為0.33米或0.43米。銅器有大鈸和馬鑼。

鼓點有70多番，如：大雞上架、小雞上架、雞落架、浪蕩銅、大四番、小四番等。

在強烈的鼓樂聲中，演員不斷變換隊形，小碎步快速前進，背上的鼓招子突突亂顫，整個動作快而不亂，挺拔而又幽默，妙趣橫生，把演出氣氛推向高潮。

招子鼓的傳播方式主要是口傳身授，這種傳授方式有其優點，但其缺點也是顯而易見的，一是老藝人大多文化程度低，傳授不系統，只憑自己的理解傳授，容易造成以訛傳訛。二是范圍有限，傳授地域狹窄。三是由于受傳授方式和地域的限制，招子鼓沒有明顯的突破和提高，長期處于保守狀態。近年來，雖然當地政府做了一些發掘、搶救和保護工作，但仍存在著不少難以解決的問題。

一些頗有造詣的鼓手因年事已高逐漸退出舞臺，有的相繼謝世，許多絕技難以得到傳承。而年輕的招子鼓手無人培養，造成了招子鼓隊員老化、班會減少的局面。一些傳統民俗逐漸消失，傳統節日逐步由現代節日取代，主要活動陣地日益萎縮，招子鼓在廣大鄉村中的展示平臺越來越少。

（責編：劉建蕊）