探析西方新古典主義對中國建筑設計的啟發(fā)

新古典主義作為特定歷史時期下的建筑設計思潮，對中西方建筑文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。本文基于本土性設計理念的思考，通過對新古典主義建筑風格在中西方國家的不同發(fā)展狀況進行相關論述，旨在尋求一條適宜于中國建筑發(fā)展的中式新古典主義之路。

新古典主義風格作為一種文化現象，帶著對古典美學的無限推崇，曾一度成為影響歐洲乃至世界建筑發(fā)展的復古思潮。

新古典主義建筑風格在西方的發(fā)展

新古典主義在歐洲建筑領域的第一次提出，是針對17世紀的古典主義而來。在歐洲“人本主義”思想的宣揚下，以及對古希臘羅馬建筑文化中理性美學的考古研究下作出的對巴洛克與洛可可矯揉繁瑣的裝飾風格的反抗。其在歐洲的第二次發(fā)展是在20世紀50年代現代主義思潮功能至上的工業(yè)化時代時，作為對抗冷漠的“國際式”風格的有力武器。

其在創(chuàng)作手法上并沒有完全的遵循古典主義法則，而是極力追求嚴謹柱式和簡潔裝飾等一系列的古典主義精神。如在建筑的形體處理上繼承古典主義完美的比例、遵循軸線與對稱、采用古典主義的三段式構圖以及古希臘羅馬的經典柱式等。在裝飾上選取古典主義的一些象征符號，并用簡潔的設計手法將其與現代主義的新材料新技術進行重組，既作為裝飾又起到一定的隱喻效果。

新古典主義建筑風格在中國的發(fā)展

中國建筑史上的新古典主義受國外思潮的影響也曾有兩次大的發(fā)展。第一次是在1840年之后隨殖民文化的輸入而傳入國內。加之在國外受學院派熏陶的中國建筑師大部分已學成歸國，其對新古典主義在中國的發(fā)展也起到了巨大的推動作用；第二次發(fā)展是在20世紀90年代后，隨著改革開放所帶來的物質生活水平提高，人們對精神生活的追求逐漸多樣化。與現代主義風格單一的“方盒子”建筑相比，精致典雅的歐式風格更能滿足此時國內大眾的心理需求，因此，作為“歐陸風”代表之一的新古典主義在中國得以再次發(fā)展。

從新古典主義在中國的第一次發(fā)展來看，此時的建筑師們都是對古典主義風格有相當正規(guī)的認識，其優(yōu)秀的新古典主義建筑作品不僅讓國人接觸到了國外優(yōu)秀的建筑藝術，也給處于起步階段的國內建筑界以新的美學認識。

從新古典主義在中國的第二次發(fā)展來看，它是國內建筑界對西方建筑藝術進行的一次自發(fā)探索過程，其設計作品將西方的古典建筑語言引入國內的現代建筑中，對中國的建筑藝術發(fā)展方向具有一定的指導作用，也對部分城市的肌理建設起到了一定的影響。

新古典主義建筑風格對中國現代建筑設計的啟發(fā)

在文化多元化發(fā)展的今天，各種異域風格的建筑在國內爭奇斗艷不足為奇，除了滿足大眾求新求異的市場需求外，作為城市設計者的我們更應該從這些多樣的設計風格中歸納總結，以挖掘出有利于本民族建筑發(fā)展的道路。新古典主義在中國的兩次發(fā)展，有其進步意義，更有值得反思的地方。其所復興的是古希臘與古羅馬時期的建筑形式，參照的是西方古典主義時期的建筑語言，挖掘的是西方傳統的人文內涵，將新古典主義的這些特征照搬到中國的建筑設計中，在觀念維度上只能作為一種審美情趣而存在，是很難長久的發(fā)展下去的。中西方建筑文化本身是依附于不同社會環(huán)境下而產生的兩種藝術方式，其發(fā)展道路的不同，導致其所形成的美學特征也存在著巨大的差異。

首先，從審美層次分析，西方古典建筑更多的是注重比例、尺度等外在層次的形式美，它是在西方自然哲學的基礎上發(fā)展起來的，通過對數理和諧的挖掘，追求物理性的建筑審美。而中國傳統建筑更多的是通過外在的形式去暗示內在的某種精神內核，通過數與禮的和諧去追求情與理的統一，以達到人文性的審美追求。

第二，在建筑空間形態(tài)上，西方古典建筑以豎向單體建筑的造型美為主，建筑空間追求可被量化感知的幾何形態(tài)，通過超人的尺度以達到神的高度。中國傳統建筑更多的是以橫向群體院落組合見長，建筑尺度以人為本，著意于意境的營造，將時間的概念引入建筑，力求獲得空間的無限開放性。

第三，從建筑裝飾藝術上看，西方建筑裝飾多直觀具象的石刻花葉圖形。中國傳統建筑則形成了形式多樣、內容豐富的的木雕裝飾。

在深刻了解了上述差異后，回望中國傳統建筑，首先從建筑布局的指導思想上看，中國傳統建筑的平面布局，都具有相對明確的軸線組織規(guī)律，又在“天人合一”的指導下多與自然和諧統一，內外共融，這恰巧也是現代綠色建筑設計的核心，研究與繼承此類具有積極意義的觀念形態(tài)，不僅是對中國傳統建筑文化的傳承，更有益于中國未來建筑的發(fā)展；其次從建筑細部上看，中國傳統建筑也有臺基、屋身與大屋頂的特定美學劃分，特別是有著建筑第五立面之稱的屋頂形式，以及特色鮮明的斗拱、雀替、藻井等中國木構架建筑特有的建筑元素，不僅起著結構和裝飾作用，更是一種社會文化的象征，這些中華民族千百年來所形成的建筑哲學觀念以及大量的符合自身審美文化的傳統建筑語匯將是我們進行建筑創(chuàng)作的堅實基礎。

建筑作為人類文明發(fā)展的載體，不管是對本國傳統建筑文化的繼承，還是對國外優(yōu)秀建筑文化的吸收，都應植根于本土化的基礎上用理性的態(tài)度去進行挖掘與創(chuàng)新。只有通過不斷的提煉創(chuàng)新并與現代建筑技術完美結合，才能挖掘出一條具有中式傳統建筑語匯的“地域性新古典主義”道路。

作者簡介：毛磊（1991-），男，籍貫：湖北省孝感市，本科，現就讀于浙江理工大學藝術與設計學院，設計學碩士研究生，研究方向：生態(tài)建筑。

（作者單位：浙江理工大學）