古漢字在陶瓷衍生品中的運(yùn)用探析

陳玉慶

古漢字是世界僅存的三大古文字之一，是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。韓美林先生的作品《天書(shū)》，就是將我國(guó)古代包括至今未能完全破譯的甲骨文、金文、籀文等歷史文化遺存匯集整理而來(lái)。古老的漢字生生不息，綿延至今，而與古漢字同樣歷史久遠(yuǎn)的，被視為是土與火的傳奇的陶瓷，是勞動(dòng)人們智慧和汗水的結(jié)晶。現(xiàn)今陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)設(shè)計(jì)泛濫，強(qiáng)調(diào)功利，跟風(fēng)嚴(yán)重，作為寶貴的歷史文化遺存的古漢字在設(shè)計(jì)界中未能被充分利用；當(dāng)今中國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中利用漢字題材的設(shè)計(jì)大多以傳統(tǒng)文字為主，有關(guān)古漢字的設(shè)計(jì)存在很大的發(fā)展空間。本文將圍繞古漢字與陶瓷裝飾進(jìn)行研究探析。

古漢字在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用

漢字本身作為文化載體應(yīng)用與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，具有非常重要的意義。它的作用不僅僅是完成信息的傳達(dá)和記錄，更是溝通交流的語(yǔ)言符號(hào)。作為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種珍貴的視覺(jué)設(shè)計(jì)元素，漢字被廣泛的應(yīng)用，同時(shí)它又是對(duì)圖形的解釋和補(bǔ)充，獨(dú)具魅力，還可以變化為圖形語(yǔ)言，將文字與圖形兩者合二為一。

隨著設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，一些人也開(kāi)始將古漢字帶入設(shè)計(jì)領(lǐng)域，做大膽嘗試，當(dāng)今中國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)中利用漢字作為主要題材進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)的也為數(shù)不少，但是跟風(fēng)比較嚴(yán)重，大多以傳統(tǒng)文字為主，古漢字在設(shè)計(jì)界只是狹隘的表層應(yīng)用，具有藝術(shù)審美價(jià)值的作品為數(shù)不多，有關(guān)古漢字的設(shè)計(jì)存在非常大的發(fā)展空間。

陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)狀

陶瓷的裝飾藝術(shù)歷史來(lái)源已久，我們有豐富的資源和悠久的歷史。扎根于民間美術(shù)的陶瓷繪畫(huà)相比傳統(tǒng)繪畫(huà)，同樣講究詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的表現(xiàn)，但又有別于一般的民間美術(shù)。

中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，極具豐富的人文內(nèi)涵。象征平安吉祥、美滿、和睦等生存理念的一些圖案，常常體現(xiàn)在陶瓷裝飾中，中國(guó)陶瓷裝飾技法也非常多，常見(jiàn)的有中國(guó)畫(huà)的白描手法，虛實(shí)結(jié)合等等，地域特色也非常明顯，正一步步趨于成熟。

隨著文化教育事業(yè)的發(fā)展，政府的扶持，現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)研究在逐步得到重視。中國(guó)陶瓷藝術(shù)歷時(shí)千年，作為陶瓷裝飾主要手段之一的陶瓷繪畫(huà)，在中國(guó)繪畫(huà)史中占有重要地位。景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫(huà)發(fā)展歷史悠久，活躍在該領(lǐng)域的新人新作不斷涌現(xiàn)，風(fēng)格多樣，呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)發(fā)展。

古漢字與陶瓷裝飾

中國(guó)漢字博大精深，它獨(dú)特的魅力吸引著眾多學(xué)術(shù)專家及漢字愛(ài)好者不斷探究研討。漢字本身作為文化載體應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，具有非常重要的意義。從目前在陶瓷裝飾中形成的格局來(lái)看，由于受到設(shè)計(jì)思維和工藝材質(zhì)的束縛，漢字的特點(diǎn)和裝飾優(yōu)勢(shì)在陶瓷裝飾中并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)。其裝飾手法仍是將漢字照搬至陶瓷的舊模式，通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法來(lái)表現(xiàn)圖形文字，這只是做到把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)傳承，只具字體的形態(tài)，缺乏新意，束縛了漢字在陶瓷裝飾中的創(chuàng)新和發(fā)展。

著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力”。探尋新的漢字與陶瓷的藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)及陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域都具有積極意義。

《天書(shū)》遇上顏色釉

《天書(shū)》是韓美林歷花費(fèi)了幾十年的時(shí)間，從全國(guó)的各地搜集的各種到現(xiàn)在還未能完全破譯的甲骨文、金文、籀文等上萬(wàn)個(gè)字符收集并藝術(shù)提煉而成。它以極富視覺(jué)沖擊力的形式，重新開(kāi)啟了我們關(guān)于中華文明的文化與藝術(shù)的旅程。

景德鎮(zhèn)的顏色釉的瓷器歷史悠久，馳名中外。顏色釉是陶瓷裝飾的始祖，它美化陶瓷，更美化了人們的精神生活。用來(lái)呈色的顏色釉也是一種非常天然的原料，與人工化學(xué)原料不同，以多種金屬氧化物和天然礦石為著色劑，在釉料里加上某種氧化金屬，經(jīng)過(guò)高溫或低溫焙燒以后，就會(huì)顯現(xiàn)出某種固有的色澤。高溫顏色釉為陶藝創(chuàng)作提供了豐富的色彩語(yǔ)言，在火的洗禮中，發(fā)生奇妙的變化，產(chǎn)生千姿百態(tài)、如夢(mèng)似幻、鬼斧神工的視覺(jué)效果。這是一門(mén)“土與火”的藝術(shù)，在借助火的創(chuàng)造下，才能顯示它的美麗與價(jià)值。

陶瓷與古漢字兩者都是非常古老而又底蘊(yùn)豐厚的歷史文化遺存，都是渾然天成的來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，將具有濃厚原始風(fēng)格的古漢字畫(huà)在陶瓷上面，在于顏色釉結(jié)合更能接近自由奔放，和諧自然的藝術(shù)效果。以原有古漢字為基礎(chǔ)元素，利用有限的手段，尊重古漢字本身，對(duì)土和火懷著敬畏之心，與顏色釉結(jié)合在陶瓷上采用漢字裝飾，在古漢字圖形設(shè)計(jì)與陶瓷裝飾之間做一個(gè)綜合交叉設(shè)計(jì)。拙拙的小人，可愛(ài)又笨笨的動(dòng)物，古典又抽象的線條等等都是先人留下的寶貴素材。運(yùn)用“土與火”的藝術(shù)，以這種最能接近自然本質(zhì)和自我感受的形式，展現(xiàn)古漢字的另一種魅力，是一種人文文化的集中體現(xiàn)，更能展現(xiàn)自由奔放、樸實(shí)自然的藝術(shù)效果。既是預(yù)先設(shè)計(jì)的，又是在燒制過(guò)程中偶發(fā)而成的，是人工和天工的巧妙結(jié)合。對(duì)土和火存有敬畏之心的同時(shí)，其實(shí)也是在為我們自己保留無(wú)盡美好的遐想空間。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代漢字陶瓷裝飾創(chuàng)作探尋中，應(yīng)當(dāng)抓住漢字和陶瓷的原有特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，對(duì)漢字的特點(diǎn)和陶瓷的材質(zhì)及特性進(jìn)行挖掘的發(fā)現(xiàn)。陶瓷與古漢字兩者都是非常古老而又底蘊(yùn)豐厚的歷史文化遺存，都是渾然天成的來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，將古漢字與顏色釉結(jié)合更能接近自然本質(zhì)和自我感受，展現(xiàn)古漢字的另一種魅力。

（作者單位：浙江理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）