論子弟書中的“回頭詩”和“回尾詩”

孫麗娟

【摘要】子弟書是一種滿族曲藝，曾廣泛流傳于東北、北京、天津等地區(qū)。子弟書對后世的許多曲藝形式如：京韻大鼓、梅花大鼓、二人轉等都產(chǎn)生了深遠的影響。本文試就子弟書中開頭的“詩篇”和末尾的“結束語”進行分析，從內容、形式、作用三個方面切入，從而對清代子弟書這種曲藝形式有一個更全面的了解。

【關鍵詞】子弟書；回頭詩；回尾詩

子弟書又被稱為清音子弟書，子弟段兒，弦子書。子弟書原本起源于滿族民間祭祀的傳統(tǒng)，剛開始只是在八旗子弟中流傳，之后漸漸流行于市井之間從而被社會各階級所廣泛接受。

雖然流行于清朝，子弟書卻歷來被研究者所忽視，原因是多方面的，其一，子弟書的文本屬于十分珍貴的手抄本，刻印本是很少的，因此導致材料缺乏，證據(jù)不足；其二，子弟書的題材多是對歷史故事、傳奇小說、明清戲曲的改編，容易給人一種蹈襲前代的錯覺；其三，從子弟書的創(chuàng)作者及接受群體來看，這種曲藝難免具有市井庸俗趣味及封建窠臼，思想價值不高，不易引起文人重視。

子弟書的文本有一個鮮明的特點，即回頭詩與回尾詩的存在。在文本開頭及結尾處添加獨立的詩作或者是評論性文體的習慣古已有之，不獨獨是子弟書的開創(chuàng)。最典型的便是宋代話本中的入話以及元雜劇中的上場詩與下場詩，但是子弟書的回頭詩與回尾詩有其自身的獨特之處。

一、回頭詩與與回尾詩的形式

（一）回頭詩的形式

子弟書十分獨特，詩篇部分介紹情節(jié)內容、創(chuàng)作緣起、思想內容及主題的概括，一般是兩句、四句、六句等七言詩句，與正文融為一體，結尾收束。

（1）兩句“七言詩”

（2）三句“七言詩”

（3）四句“七言詩”

（4）多句“七言詩”

（二）回尾詩的形式

（1）子弟書的文本結構分為三部分，詩篇、正文、結語。詩篇我們之前暫稱為回頭詩，結語我們暫稱為回尾詩。雖稱為回尾詩，但絕大部分回尾詩并不構成一首詩的規(guī)模。

（2）只是簡單的一句總結，這在子弟書中占據(jù)了很大一部分比例。當然子弟書中還有一部分根本不存在結束語，僅在故事完結處收束。

（3）另一部分是總結性的評語，多為“散體的詩篇”，

這些回尾詩，前冠以“這才是”“這正是”，極具總結的意味，頗似《春秋左氏傳》中的“君子曰”以及《史記》中的“太史公曰”，是作者對所寫之事的個人感受以及對事件的總結，這與元雜劇中結尾處的題目及正名也相似，但子弟書結尾處的回尾詩更多體現(xiàn)了一種作者的個人情緒或存在價值，與回頭詩遙相呼應，首尾彰顯作者的存在，形成了作者—敘述者—作者這樣一種敘述模式。

二、回頭詩與回尾詩的內容

（一）回頭詩的內容

回頭詩的內容大致可以分為以下幾個方面：

1、對古代英雄的緬懷：

2、對情的思考，對愛的執(zhí)著：

3、與前輩及杰出作者的“今古對話”“跨時空”交流：

4、對社會不公平的憤怒：

5、對時局及社會的諷刺與披露：

（二）回尾詩的內容

回尾詩在子弟書中的地位也比較獨特，它與回頭詩照應全文，使結構更加緊湊。回尾詩在規(guī)模上基本構不成一首詩，只是一兩句評價式的結束語，內容上也不可能與回頭詩相提并論，其內容大致也分為以下幾種情況：

1、抒發(fā)不平，警醒世人

2、感慨身世

3、宣揚封建倫理道德的說教

4、點明創(chuàng)作緣起

三、回頭詩與回尾詩的作用

（一）回頭詩的作用

1、彰顯作者

子弟書中有名有姓的作家三十多個，最為大家熟知的便是羅松窗、韓小窗、鶴侶等，這些人大多是八旗子弟，生平事跡基本無考，只有少數(shù)幾個作家比較清晰。他們沒有把自己的名字“名正言順”的注于標題之下，而是巧妙地隱藏在曲文之中，似乎是有意無意的顯露出來但卻并不張揚，其彰顯位置一般在回頭詩或回尾詩中。

作者以這樣的方式呈現(xiàn)在讀者面前，作者似乎是跳出文本之外以旁觀者的身份出現(xiàn)，又好像是游離于故事之中，神秘感十足。

2、烘托氣氛，營造情景

子弟書中的回頭詩經(jīng)常是對景物場景的具體描述，以此襯托人物思想感情與內心活動等，為全文的悲劇氣氛營造出一種場景，之后的種種情緒變化即是籠罩在回頭詩所描寫的“景物情景”中。

3、為人物性格、情緒服務，構成情節(jié)

子弟書中的回頭詩有一部分是結合所寫之事，從人物的角度來寫詩篇，并非如一般子弟書那樣，以敘述人的身份來敘述并發(fā)表感慨，這樣一來，回頭詩成為主體情節(jié)的一部分，結構非常緊湊，情緒進入也比其他子弟書要直接快速。

4、表明作者創(chuàng)作動機

子弟書作者有很強的自我意識，除了有意識的把自己的名字嵌入回頭詩之外，他們總是要第一時間將自己的創(chuàng)作動機展露于世人之前，其創(chuàng)作意圖分為以下兩種情況，

（1）信手拈來，打發(fā)時間的“游戲說”

子弟書作者經(jīng)常在回頭詩中表明創(chuàng)作目的僅僅是打發(fā)無聊的時間，或者是春暖午悶，似乎是漫不經(jīng)心、無關痛癢之作，游戲人生的態(tài)度躍然紙上。

（2）抒發(fā)人生感悟，發(fā)表評論

子弟書的回頭詩基本奠定了全文的情感基調、作者的愛憎，因此，這樣的創(chuàng)作使他們抒發(fā)郁結在心中的苦悶及感觸，

5、安定觀眾、穩(wěn)定劇場

這一點是與元雜劇的開場詩作用相同，因為子弟書也是一種表演藝術，其演出的場面我們已經(jīng)無法在現(xiàn)，然而，子弟書在當時的演出是盛況空前的，因此，在正式演出之前，需要使觀眾盡快進入劇情，安定情緒。

（二）回尾詩的作用

回尾詩與回頭詩首尾照應，具有很強的主觀性，尤其是作者經(jīng)常將自己的名字嵌入回尾詩當中，并經(jīng)常在回尾詩中抒發(fā)自己的獨特見解與感受，它已經(jīng)成為作者自我立場展示的陣地，無論是警醒世人、感慨身世還是倫理說教，都是一種創(chuàng)造而不是承襲。

總而言之，子弟書的回頭詩與回尾詩為這種特殊的文本增添了獨特的魅力，發(fā)揮著無可替代的作用，回頭詩與回尾詩還有很多值得探討研究的領域，以上僅就形式、內容及作用做了初步的歸納與總結。

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