辰州儺面具元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐敏　袁燕

千姿百態(tài)的辰州儺面具在色彩運(yùn)用上或歡快斑斕，或凝重莊嚴(yán)，造型或威猛俊美，或滑稽猙獰，線條勾勒或緊或松、或勁或柔，本文將透過(guò)辰州儺原始、拙樸、怪異的表象，及其本身蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)，探討其在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

辰州儺，是沅陵和湘西地區(qū)流傳最廣的儺文化，也是一種有著濃厚宗教色彩的地方戲劇，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都具有鮮明的民族特性和地域性，并具有極其厚重的藝術(shù)品格，它不僅是戲劇的活化石，更重要的是它涵蓋了政治、歷史、民族、宗教、考古、文學(xué)、藝術(shù)等方面，它所蘊(yùn)涵的民間信仰價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文精神對(duì)人的關(guān)懷，其表層目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥，而內(nèi)涵則是通過(guò)各種儀式活動(dòng)達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人壽年豐、國(guó)富民強(qiáng)和天下太平。

儺面具在辰州儺文化中是一個(gè)非常重要的文化載體，它是先民圖騰崇拜的變形，也是自遠(yuǎn)古時(shí)代以來(lái)生活在這片土地上的人們的重要精神力量。在湘西土家人心目中儺戲面具是神靈的象征物，表演者一旦戴上面具，他的一舉一動(dòng)就代表著神的意旨，表示了神的具體存在，在輾轉(zhuǎn)騰挪間，使觀眾相信他們擁有驅(qū)疫避邪、祈福納祥的神力，為信眾祈福佑吉、除病滅災(zāi)、鎮(zhèn)宅、求子、興旺，讓人們達(dá)到精神上的平靜與滿足。辰州儺面具以稚拙夸張的造型、斑斕的色彩、多變的造型，映襯出人類(lèi)內(nèi)心深處最原始、最樸實(shí)、最深沉的恐懼與敬畏和對(duì)美好生活的向往追求的復(fù)雜、強(qiáng)烈的思想情感。

辰州儺面具在藝術(shù)造型上大致分為六種：一是正神面具，眉清目秀形象正直善良、圣潔安祥；二是兇神面具，形象猙獰恐怖、兇悍怪戾；三是世俗深面具，形象接近常人；四是丑角面具，形象滑稽、風(fēng)趣、幽默；五是動(dòng)物神面具，線條粗獷渾厚，突出神獸猙獰威猛之貌；六是英雄人物面具，形象雄偉英武，勇猛頑強(qiáng)。面具的造型稚拙夸張，涵蓋了人、神、動(dòng)物等主題，體現(xiàn)了辰州先民們對(duì)未知世俗世界及神的敬畏與崇拜。

儺戲面具色彩豐富、鮮艷明快，同時(shí)強(qiáng)調(diào)色彩對(duì)比和諧。一是和諧與統(tǒng)一美，用單色如紅、黃、白、黑等刻畫(huà)表現(xiàn)面具性格，如關(guān)公神像即用大面積紅色，體現(xiàn)他的勇武剛毅，山魈神相則是一張大黑臉，顯得兇悍猙獰。二是色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，如武將蠻將軍面具以紅、黃、黑為主色調(diào)，以白、綠為輔色陪襯，凸現(xiàn)人物或勇武怪厲的個(gè)性審美特征，再如蠻八郎等丑角面具則是將好幾種色彩復(fù)合運(yùn)用于面具之中，色彩斑斕多變，塑造出人物的活潑幽默。辰州儺面具因色彩的豐富多姿，具有神武、莊重、凝重、活潑、歡快、斑斕等不同的審美趣味，也給人以獨(dú)特多樣的審美感受。

辰州儺面具的塑造離不開(kāi)線條紋樣的穿插與使用。線條的疏密繁復(fù)、曲直、粗細(xì)、勁柔等，具有扣人心弦的美感魅力，形成復(fù)雜而又獨(dú)特的紋樣，水波紋、皺紋、刀形紋、菱形紋、三角紋等隨著面具人物的性格刻畫(huà)的需要穿插其間，或講究對(duì)稱(chēng)或強(qiáng)調(diào)均衡，變化豐富多樣，如武將二郎神面具，不僅有整體剛勁有力的線條表現(xiàn)他的英武美，在細(xì)節(jié)上也使用了大量柔和飄逸的曲線，剛中帶柔別具特色。

可見(jiàn)，辰州儺面具的確是綜合了民間智慧與藝術(shù)的精品，它充滿著夸張怪誕之美，神秘而又具震懾力的視覺(jué)沖擊之美，它植根于民眾，展現(xiàn)了沅陵人特有的思維方式、宗教崇拜、審美想象力，其所承載的豐富的文化內(nèi)涵、文化魅力、特殊的形象思維方式為現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)提供了寶貴的資料，因此我們可以從辰州儺面具具像的外在造型及其抽象內(nèi)涵情感底蘊(yùn)等方面來(lái)探討他在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

我們可以嘗試從服裝面料圖案設(shè)計(jì)方向著手，借鑒辰州儺面具獨(dú)特夸張的臉譜紋樣，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、流行特點(diǎn)、審美傾向，進(jìn)行再設(shè)計(jì)再加工，既可以以圖案紋樣為主進(jìn)行設(shè)計(jì)，也可以將紋樣使用在服裝的細(xì)節(jié)處，為設(shè)計(jì)提供靈感和無(wú)限想象力；儺面具明快斑斕的色彩也可以作為設(shè)計(jì)元素，在辰州儺面具中，色彩往往代表著強(qiáng)烈的思想感情和性格特征，紅色意味著剛正堅(jiān)毅，黑色凸顯恐怖怪戾，綠色象征爽直俠義，在具體的設(shè)計(jì)中我們可以將儺面具中個(gè)性化臉譜化的獨(dú)特配色加以提煉使用；儺面具造型中不對(duì)稱(chēng)、夸張變形的設(shè)計(jì)手法也能在服裝設(shè)計(jì)中給予我們新的靈感；辰州儺面具元素在具體的設(shè)計(jì)中也可以應(yīng)用到頭飾、鞋、包等配飾的設(shè)計(jì)中作為渲染設(shè)計(jì)氛圍的點(diǎn)睛之筆。

儺面具藝術(shù)元素的應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的核心是通過(guò)這些外在元素傳達(dá)、表現(xiàn)出我們傳統(tǒng)民間文化的內(nèi)在風(fēng)格、情感及思想內(nèi)涵的表達(dá)，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中把握時(shí)尚趨勢(shì)和消費(fèi)者需求，突破對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族、民俗元素淺層次、表面的生搬套用，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，使傳統(tǒng)儺面具元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美融合，具體來(lái)說(shuō)，首先，要達(dá)到外在形式與

內(nèi)在情感神韻的完美交融，使設(shè)計(jì)神形兼?zhèn)洌瑐鬟_(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)的“寫(xiě)意傳神”的美學(xué)精神，體現(xiàn)傳統(tǒng)民間文化精神的生命力、根基；同時(shí)注重將傳統(tǒng)與時(shí)尚、古老與現(xiàn)代有機(jī)融合，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美，能為市場(chǎng)和消費(fèi)者接受的服裝。

辰州儺面具題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，對(duì)于辰州儺面具文化的深入挖掘研究既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，更能為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供豐厚的靈感資源。

（作者單位：西安工程大學(xué)）