現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義創(chuàng)作手法分析

王倩

摘要：現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義這兩個(gè)從西方引進(jìn)的重要文論術(shù)語(yǔ)在中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)研究中是實(shí)用頻率較高的，但在使用過(guò)程中浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義本身的含義已經(jīng)變得含混不清，他們經(jīng)常被稱作為靜態(tài)的概念來(lái)運(yùn)用，被視為兩種基本創(chuàng)作方法或傳統(tǒng)精神，進(jìn)而被認(rèn)為是從古就有的兩種文藝思潮，而忽略了他們是歷史性的范疇，也有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義作為從古典藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)歷史中介和一個(gè)過(guò)渡環(huán)節(jié)，只有運(yùn)用邏輯與歷史相結(jié)合的方法才能完整把握他們的本質(zhì)與歷史地位。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義；浪漫主義；創(chuàng)作手法

一、現(xiàn)實(shí)主義及其特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)主義作為文藝流派是繼浪漫主義之后并作為對(duì)浪漫主義的一種反抗而走向歷史舞臺(tái)的。1795年，德國(guó)詩(shī)人席勒發(fā)表了特德重要著作《論樸素的事與感傷的詩(shī)》，文中最早使用了“現(xiàn)實(shí)主義”，并確定了“現(xiàn)實(shí)主義”作為“浪漫主義”對(duì)立面的含義。系統(tǒng)總結(jié)了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：即偏重于直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，后者表現(xiàn)理想；前者重客觀，后這種主觀。到1855年，法國(guó)巴黎舉辦了萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，法國(guó)畫(huà)家居斯塔夫.庫(kù)爾貝把他的兩幅大型油畫(huà)送去展出，卻未能入選。他一怒之下，掛出了《現(xiàn)實(shí)主義者庫(kù)爾貝的個(gè)人展覽會(huì)》的牌子，展出了自己的40幅作品，引起了文學(xué)藝術(shù)很大的震動(dòng)。從此，“現(xiàn)實(shí)主義”作為一種傳做方法和流派名稱，得到了世界的公認(rèn)。

現(xiàn)實(shí)主義作品是按照生活的本來(lái)面目再現(xiàn)生活，偏重于描繪客觀現(xiàn)實(shí)生活的精確圖畫(huà)，描寫(xiě)那些在生活中已經(jīng)存在或按照生活規(guī)律可能存在的事情，而不是代之以作家自己的愿望?，F(xiàn)實(shí)主義組價(jià)當(dāng)然也有自己的社會(huì)理想，他們?cè)诜从成顣r(shí)也都有鮮明的政治傾向和愛(ài)憎感情，但是，他們的社會(huì)理想、愛(ài)憎感情以及作品的政治傾向，是通過(guò)對(duì)生活的真實(shí)、具體的、歷史的描繪，通過(guò)生活和形象本身的規(guī)律自然地流露出來(lái)的，他們并不是因此而改變生活的真實(shí)面貌。這種描寫(xiě)生活的具體性和客觀性，正是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的重大特色之一。

二、浪漫主義及其特點(diǎn)

浪漫主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)的兩大主要思潮。浪漫主義原來(lái)是指歐洲18世紀(jì)末19世紀(jì)初的一種文藝運(yùn)動(dòng)而言的，它是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建思想解放運(yùn)動(dòng)在文學(xué)藝術(shù)上的反應(yīng)。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義因素和特色。如我國(guó)的屈原、李白和吳承恩，德國(guó)的歌德、法國(guó)的雨果等人的作品上都具有鮮明的浪漫主義色彩。浪漫主義文學(xué)的鼎盛時(shí)代是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命時(shí)期，即18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建專制政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級(jí)通知，并在歐洲掀起了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)。于是，表現(xiàn)理想、推崇英雄、充滿激情的浪漫主義文學(xué)也就成為這個(gè)時(shí)代的文學(xué)主流。

浪漫主義竭力表現(xiàn)理想、表現(xiàn)主觀愿望、表現(xiàn)向往理想的激情，遵循的事理想化原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無(wú)關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的的易主形象因此常常會(huì)改變生活原有的形態(tài)，在在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。浪漫主義是按照理想生活中應(yīng)有的樣式，按照作家主觀的感情邏輯去想象和創(chuàng)造藝術(shù)的世界。

在理想主義精神的支配下，浪漫主義文學(xué)更多地采用了遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的想象和虛構(gòu)的藝術(shù)世界。由于理想的性質(zhì)與取向不同，浪漫主義也就有了“積極浪漫主義”和“消極浪漫主義”之分。所謂的積極浪漫主義，是指那種表現(xiàn)了與社會(huì)歷史趨勢(shì)一致的理想和感情的文學(xué)，這種浪漫主義因?yàn)橛蟹e極進(jìn)取的特點(diǎn)，他表現(xiàn)的理想充滿了對(duì)未來(lái)的憧憬，并以這種理想來(lái)判斷一切丑惡的現(xiàn)實(shí)。所謂理想的文學(xué)，這種浪漫主義因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而把目光投向過(guò)去，已經(jīng)被歷史所遺忘的生活成了他理想的寄寓之所，因此，小計(jì)浪漫主義常常流露出一種傷感的情緒，其藝術(shù)趣味也因此透露出晦暗甚至病態(tài)的氣息。

三、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義不是兩種基本的文學(xué)創(chuàng)作方法

現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義作為文學(xué)藝術(shù)上的流派，既有區(qū)別又有聯(lián)系。有的現(xiàn)實(shí)主義作品為了更深刻、更全面地揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，也可以采用浪漫主義手法。浪漫主義為了更鮮明、更強(qiáng)烈地吧理想主義的光輝表現(xiàn)出來(lái)，激勵(lì)人、鼓舞人，也不排斥運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)主義的一些表現(xiàn)手法。因此，今天要來(lái)現(xiàn)時(shí)代的作家在新的歷史條件下，批判的汲取浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的積極因素：共同創(chuàng)造新時(shí)代的新文學(xué)。

這種現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義視為兩種永恒的基本創(chuàng)作方法或傳統(tǒng)精神的做法實(shí)質(zhì)上是將這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)無(wú)線泛話，打破了他們的邊界與規(guī)定性，事實(shí)上也就是等于取消了這兩個(gè)概念。每一種理念概括都是對(duì)特定的客觀事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)反應(yīng)?？陀^事物是豐富多彩的，理論概括也應(yīng)該是多種多樣的，而泛話的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義則企圖用著兩種理論范疇及其相互關(guān)系來(lái)反映不同歷史時(shí)期不同文學(xué)類型的本質(zhì)規(guī)律，這是上述片面認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源。泛化的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義是理想概論頻發(fā)的產(chǎn)物，實(shí)質(zhì)上是理論對(duì)現(xiàn)象反映不確切，不科學(xué)。

與將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義規(guī)定為兩種最基本的創(chuàng)作方法或傳統(tǒng)精神的認(rèn)識(shí)相并行，學(xué)術(shù)界還流行著這樣一種觀點(diǎn)：即認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今的兩大文藝思潮，比如下列結(jié)論就不是個(gè)別現(xiàn)象，而是比較一致的看法：李白是較典型的浪漫主義詩(shī)人，《蜀道難》是浪漫主義精神的樣板。……杜甫是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的偉大代表。除“三吏”、“三別”外，《兵車行》也是他現(xiàn)實(shí)主義杰作。還有些學(xué)者放棄了現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的概念而代之以現(xiàn)實(shí)型、理想型與象征型的提法，并以他們之間的互動(dòng)關(guān)系來(lái)闡釋中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史，其中，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主型與理想型文學(xué)的典型形態(tài)，這種做法實(shí)質(zhì)上仍然變相地認(rèn)為他們是從古就有的文藝思潮。

四、在創(chuàng)作手法方面，現(xiàn)實(shí)主義常用精雕細(xì)刻的寫(xiě)實(shí)手法，而浪漫主義常用幻想、夸張、象征的手法

現(xiàn)實(shí)主義追求細(xì)節(jié)真實(shí)，雖然現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形象也具有虛擬性，但是現(xiàn)實(shí)作品中出現(xiàn)的人、物、景，必須使讀者有似曾相識(shí)的感覺(jué)，感到這種觀象是現(xiàn)實(shí)中已有的，或者一定會(huì)有的，這就要求現(xiàn)實(shí)主義作家用已有的，或者一定會(huì)有的，這就要求現(xiàn)實(shí)主義作家用精雕細(xì)刻的寫(xiě)實(shí)手法，通過(guò)典型的細(xì)節(jié)如實(shí)的描寫(xiě)，使形象畫(huà)面歷歷在目。

浪漫主義創(chuàng)作為了表現(xiàn)理想，抒發(fā)激情的需要，常用幻想，夸張，象征等手法。李賀的《李憑箜篌引》使用浪漫之一手法描繪音樂(lè)的篇名。可與白居易的《琵笆行》中對(duì)音樂(lè)的描繪媲美。但白詩(shī)用的是寫(xiě)實(shí)手法，詩(shī)篇用以表現(xiàn)琵笆行樂(lè)曲音強(qiáng)，音高，音色，旋律的比喻，如急雨、私語(yǔ)、珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)，幽咽流泉等，俱取自現(xiàn)實(shí)。而李賀則用幻想、夸張的手法來(lái)描繪箜篌樂(lè)曲的感染力。箜篌生起，萬(wàn)籟具備，流云停步，神女悲切。接著，詩(shī)人設(shè)置了一連串身患怪異的意象，用“昆山玉碎鳳凰叫”“芙蓉泣露香蘭笑”“石破驚天逗秋雨”，來(lái)描繪樂(lè)曲的清脆悠揚(yáng)，高亢奔放的動(dòng)人旋律。我國(guó)著名小說(shuō)《西游記》用幻想的邏輯虛構(gòu)了瑰麗的神話世界，活動(dòng)在這個(gè) 世界里的神符鬼怪，以及由他們的矛盾沖突所構(gòu)成的情節(jié)，他們所用的法寶，如凈瓶，金箍棒，芭蕉扇等都是幻想的產(chǎn)物。雖然有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)中并不存在。

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