影響歷史的謠讖

許晗

摘 要：在古代，有這樣一種神奇的文字。它時而居廟堂之高，時而處江湖之遠;時而神秘莫測無人知曉，時而廣為流傳小兒皆知;時而能使英雄乘勢而起崛起于草莽之中，時而能使王朝迅速衰亡毀滅于戰亂之內;時而被君王視為天兆倍加重視;時而則被視為禁言傳者皆死。這種神奇的文字，就是傳說中的讖緯，以及與其相伴的民謠與童瑤。那么，謠讖究竟有什么魔力，能讓一國之君都不得安生？它出現的目的又是什么？又是如何影響歷史的發展？筆者通過研究認為，謠讖其實并不神秘，剝去人為為其披上的神秘外衣，謠讖也不外乎是種流言罷了。

關鍵詞：歷史;文字;謠讖

在我國的歷史上，出現過不少謠讖，它們憑著自身的神秘性和“準確性”在各自的時代引起了一場場轟動，影響著各自時代的歷史進程。“千里草，何青青，十日卜，不得生。”這是東漢末年的童謠，內含董卓之名，“八月無霜塞草青，將軍騎馬出空城。漢家天子西巡狩，猶向江東更索兵。”這是唐朝的童謠，傳唱不久，黃巢起義軍便殺進了長安，至于貞觀年間李淳風和袁天罡兩人合力推算出的《推背圖》更是預知了初唐后兩千年的歷史盛衰。不得不說謠讖有其獨特之處，能使那么多人為之神魂顛倒，大多數謠讖的出現會帶來疾風暴雨的運動，或是戰爭，或是騷亂，亦會帶走許多人的生命。那么，謠讖到底是如何產生的？又為何會有如此大的影響力？本文將對此進行分析探討，在研究中一窺謠讖對歷史的影響。

一、謠讖的產生

想要了解謠讖，首先要了解讖緯，其實“讖緯”本是兩個詞，先說“讖”，按照《說文解字》的說法：“讖，驗也。有征驗之書，河洛所出書曰讖。”[1]也就是說，一本寫滿了各種各樣預言，當出現某種情況后人們可以從中找到對應的預言，這樣的書就是讖。讖的記載，以《史記·趙世家》所載秦穆公時的“秦讖”為最早，不過有學者認為這個說法系后人所依托，可信度還有待考證，故應該以《史記·秦始皇本紀》所載盧生奏錄圖書之語為最早的讖語。那么什么是“緯”呢？“緯，圍也。反覆圍繞以成經也。”[2]“緯之為書，比傅于經，輾轉牽合，以成其誼。”[3]緯書的內容萌芽于伏生的《尚書大傳》和繼起的董仲舒的《春秋陰陽》，但到漢武帝以后才出現托名于經書的緯書﹐也就是說，緯是依傍經義，用陰陽五行八卦等來解釋儒家經典。當時《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經和《孝經》都有緯書﹐總稱為《七經緯》。又與《論語讖》、《河圖》、《洛書》等合稱為“讖緯”，共有八十一篇。而謠就是指歌謠，特別是民謠和童謠。謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對未來的預言。今人看來，謠讖實乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭。謠讖旨在宣言國家的治亂興衰，帝王將相的出世等都是天命的安排，目的就在于蠱惑人心和維護帝王的統治。謠讖的產生讓百姓不敢違背上天的安排，只能默默地忍受帝王的統治。

二、謠讖的作用

那么，作為能夠溝通天地，能和鬼神交談的謠讖，它最大的作用是什么呢？在古代社會，自然是用來預言誰能當上皇帝了。比較著名的如預言了漢光武帝劉秀登基的《赤伏符》，目前流傳下來的文字是：“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主”四七二十八，從劉邦建立的漢朝元年開始，到劉秀起兵的地皇三年，這正好是228年，而那一年，劉秀28歲，而那一年，跟隨他打天下的將領云集而來，形成了所謂的“云臺二十八將”，無論從哪個角度看，這條讖語說的都是劉秀。那么這所謂的《赤伏符》是什么時候出現的呢？據目前的考證來看，應該是新莽年間的讖緯家所著，在《漢書·劉歆傳》里還記載了劉歆聽到這條讖語后曾將自己的名字改為劉秀，以此希望自己能應讖，不過可惜他尚未造反便被王莽發現，白白丟了性命。據說他直到死前都很相信《赤伏符》，他認為自己失敗的原因是因為自己原名不叫劉秀，改名的不能算應讖之人，只有原名是劉秀的才是真命天子。后來劉秀也的確當了皇帝，也確實應了這條讖語。

不過在當時，天下大亂，想要當皇帝的可不止一人，所以讖語也自然不止一條，與劉秀同時并且也有較大影響力的還有一人，他叫公孫述，他稱帝比劉秀都要早兩個月。公孫述認為，孔子作《春秋》為漢朝作預言，《春秋》里記載了魯國十二公，所以漢朝注定只能有十二個皇帝。那為何他能當皇帝呢？因為《錄運法》有言：“廢昌帝，立公孫。”《括地象》也說：“帝軒受命，公孫氏握。”這些讖語都表明了姓公孫的人會當皇帝，有了這些讖語作為自己稱帝的依據，公孫述自然不會輕易認輸，他甚至還寫信勸劉秀順應天命臣服于他。無奈之下，劉秀只好也用讖語回擊公孫述，劉秀首先解釋了“廢昌帝，立公孫”，這是指廢掉昌邑王，立公孫（漢武帝的曾孫，戾太子的孫子）劉病已為漢朝第十位皇帝（西漢的第十位皇帝）并不是指姓公孫的人當皇帝，并且《錄運法》里還有一句“漢家九百二十歲以蒙孫亡，受以丞相，其名當涂高”，劉秀指出，公孫述不是涂高，所以當不得皇帝。這樣一來公孫述稱帝就沒有了理由，他的部下漸漸人心渙散，后來果然在爭霸戰中敗退了，可見這謠讖的影響力有多大了。

種種資料表明，亂世是謠讖最容易起作用的時候。時局越亂，就越有人心思變乘勢而起者，也就越有無數的讖緯，民謠等等如雨后春筍一般出現的情況。這其中預言亂世亡國的更是數不勝數。東漢末年的靈帝，親小人遠賢臣，朝堂昏暗腐敗，百姓民不聊生，各地黃巾紛紛起義。于是靈帝末年就傳出了這樣的童謠：“侯非侯，王非王，千乘萬騎上北鄔。”這首童謠充滿了詛咒之意，童謠里所謂的北鄔就是指洛陽北部的北鄔山，從東漢到魏晉，洛陽人死后大多都埋在這里，名副其實的埋骨之地。到了唐代，詩人王建還在《北鄔行》中寫道：“北鄔山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”王侯和千軍萬馬都來北鄔山了，這就是變相地詛咒他們死于此地。如果說這還不能體現謠讖的威力，那么元末的韓山童造反時的謠讖可就真的體現了其可怕之處。“石人一只眼，挑動黃河天下反！”這個童謠可是一點都不客氣，直接挑明了造反之意，關鍵是后來的民夫還真的從黃河里挖出了一個睜著一只眼的石人。這下天下大亂，各地義軍四起，這首童謠也有了其他版本例如“莫道石人一只眼，此物一出天下反！”，“莫笑石姑一只眼，開了黃河天下反！”元朝這個龐然大物就在這一聲聲歌謠中轟然倒下，消失在歷史的塵埃里。

三、謠讖的影響力

謠讖既然有如此強大的輿論功能，那么是否隨便一人都能掌控它呢，答案是否定的，歷史上的謠讖基本都是為皇帝服務的，尤其是劉秀，正是他死前把官方的讖緯之書定為九九八十一篇，此后再有的讖書通通不被承認。由于謠讖多半是預言皇位歸屬的，影響力巨大。所以統治者最害怕的就是在自己的統治期間有謠讖出現，一旦出現了謠讖，那統治者絕對會把符合謠讖所說條件的人趕盡殺絕，頗有“寧可錯殺一千，也不放過一人”的勢頭。所以，除了皇帝及有心造反的人之外，一般人是不愿意和謠讖沾上關系的，但是謠讖的威力和影響力實在過于強大，在科學尚未普及的古代，一旦謠讖出現，那幾乎無法回避。例如武則天時期的宰相裴炎，在駱賓王，徐敬業造反時出現了這樣一首童謠：“一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐。”[4]這個童謠一直從徐敬業造反的江南傳到了都城長安，“長安市上小兒皆唱”。但當時還沒有人解開這個童謠，直到駱賓王從江南趕到裴炎的府上，要求裴炎作內應時才幫他解開這個讖語：“一片火，兩片火”，合起來就是個“炎”字，“緋衣小兒”就是個“裴”字，“當殿坐”就是要當皇帝。裴炎聽了大喜，立刻決定“與敬業等合謀，揚州兵起，炎從內應”。可惜的是起義尚未開始，武則天就截獲了裴炎與駱賓王來往的密信，將其一舉消滅，裴炎的皇帝夢還沒開始就已經結束了。

在我國的歷史上，和裴炎一樣的例子還有很多，當謠讖來臨時，世人都不可避免地被卷入其中。謠讖不僅能捧人，更能殺人于無形，以至于成為了政客們互相攻擊的武器。歷史上多有因謠讖而造成的冤案，多少無辜之人死于牽連，每一條謠讖的背后都凝聚著斑斑血淚。

謠讖，是帝王用來維護統治的工具，是政客們消滅政敵的武器，更是大人物之間的游戲。它多數為人為創造，并在崇拜鬼神的古代用來蠱惑人心。在當今社會，謠讖已沒有昔日的風光，剝去其神秘的外表，謠讖僅僅只是一種流言，一種茶余飯后的談資罷了。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2013.

[2]劉熙.釋名[M].北京：中華書局，2008.

[3]畢沅疏.釋名疏正補[M].北京：中華書局，2008.

[4]張鶩.朝野僉載[M].上海：上海古籍出版社，2012.