論《我們仨》的語言魅力

張黎

摘 要：文學是語言的藝術，文學作品語言的好壞，關系著作品的生命。在《我們仨》這本書中，楊絳先生以她獨特的生活經歷、審美情趣、深厚的中西文學造詣創造出精湛的文學語言，描寫一家三口相識、相知、相守、相失六十年的悲歡離合。楊絳語言風格的清新質樸、婉轉含蓄、幽默諷刺。《我們仨》的語言魅力大放光彩。

關鍵詞：我們仨 ;楊 絳;語言魅力

《我們仨》是楊絳女士在92歲時所著，該書以簡潔而沉重的語言，回憶了先后離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書。作者為我們講述了“我們仨”共同走過的一段悲愴而溫暖的旅程和一個人思念我們仨的凄美情思。翻開《我們仨》，便坐在了楊降先生家的小板凳上，雙腿并攏，屏息凝神地聽一位學識淵博，細膩端方的女學者輕聲細語地講述一家人的悲歡離合。

楊降先生的文筆真是文學苑里的一朵奇葩，語言的成功是有目共睹的。《我們仨》巨大的語言感染力來源于楊絳先生深厚的語言功底，語言魅力有以下幾點：

第一，《我們仨》的語言虛實互補、虛實相生、結合不著痕跡。楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述了最后幾年中一家三口相依為命的情感體驗。以實筆寫生，以虛筆寫死。這樣一來，“生”的部分寫得充實而豐厚，楊絳一家的音容笑貌、性格特征、人生歷程歷歷在目。“死”的部分寫的凄而不哀，在作者那里是一種淡定自然，在讀者那里卻常常禁不住潸然淚下。《我們仨》中開篇的古驛道上相聚相失，當中寫到的古驛道、客棧、小船，其實是指錢鐘書、錢瑗最后住院直至逝世的日子，古驛道就如通往另一個世界的路，而在路與另一個世界之間，橫亙著忘川河，所以楊絳先生用船來指代錢鐘書所住的病房，文中寫到船在漸漸漂向下游，其實就是暗喻錢鐘書的生命在慢慢接近尾聲——接近河的另一端。仔細看文中的描述，再對照錢鐘書及錢瑗先后入院的過程，不難發現這一章古驛道說的就是“我們仨”最后相失、天人永隔的那段時日。文中有一段描寫在夢中與女兒相會，“我睜眼身在客棧的床上。我真的能變成一個夢，隨著阿圓招我的手，找到了醫院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢里的人。她負痛小步挨向媽媽，靠在媽媽身上，我能感受到她腰間的痛;我也能感覺到她舍不得離開媽媽去住醫院，舍不得撇下我一人在古驛道上來來往往。……我的阿圓，我唯一的女兒，永遠叫我牽心掛肚的，睡里夢里也甩不掉，所以我就創造了一個夢境，看見了阿圓。該是我做夢吧？我實在拿不定我的夢是虛是實。我不信真能找到她的醫院。”這段楊絳通過夢境的描寫理性而節制的情感吐露，理性、虛幻、靈動并存的智者慧心勾勒出獨特的藝術世界。茫茫黃泉路，踽踽獨行人——經歷了大半個世紀的風風雨雨，送別了摯愛的親人，如今只剩下楊絳先生一人用文字緬懷逝者，迷茫而又堅定地繼續守候著這份回憶……

第二，平和樸素的語言風格。平和即和諧、中和，楊絳最善于把各種對立的因素和諧的統一起來，達到恰到好處的理想狀態，不肯浪費一個字，不愿多說一句話，不直接表達自己的觀點愛憎，冷眼看世界，笑侃人生，表現出知識女性的理性才情。楊絳的語言有時明凈有些冷，但由于滲入詼諧幽默，便平添幾分靈動之氣，因而使靜穆嚴肅的語言自有生機，安靜而不古板，活潑而不浮動，靜中有動，動還是靜。沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優雅的氣派，鋒芒內斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美。雖然摹寫的是現實，卻在世界的倒影里，凌空飛翔，含蓄而清馨，自然又雋永。

第三，哀而不傷的抒情筆調。通過情景交融古典手法，分載過于深重的死別的悲情，把豐富復雜的情感寓于景中，通過意象比喻、象征、暗示、盡顯古典文化的韻味。在精心構筑的藝術世界里追懷往昔、眷戀故人，道世事滄桑。比如有一段楊絳描寫獨生女錢瑗去世，甚至沒有描寫到老兩口痛失愛女流下的一滴眼淚，她到醫院告訴重病的錢鐘書，“ 我急忙告訴他，阿圓是在沉睡中去的。我把她的病情細細告訴他。她腰痛住院，已經是病的末期，幸虧病轉入腰椎，只那一節小骨頭痛，以后就上下神經斷連，她沒有痛感了。她只是希望趕緊病好，陪媽媽看望爸爸，忍受了幾次治療。現在她什么病都不怕了，什么都不用著急了，也不用起早貪黑忙個沒完沒了了。我說，自從生了阿圓，永遠牽心掛肚腸，以后就不用牽掛了。”一方面楊絳給丈夫描述病情，一方面又忍受劇痛時時寬慰丈夫。白發人送黑發人的凄涼中兩位老人互相安慰，我心中也隨兩位老人綻放出一個個飽含熱淚的血泡。

我們對親情也有很多感觸，對愛人孩子也有很深的感情，我們也有很多骨肉相依的溫存，有很多一粥一飯的溫馨，可是像楊絳先生這樣用漢語的精髓描述出來而得到的共鳴正是我們對楊絳作品深有感觸的原因吧。

參考文獻：

[1]楊絳.《我們仨》.

[2]魏東.《楊絳作品的語言藝術研究》.