淺談我國民族民間音樂的傳承和發展

隋曉虹

【摘要】民間音樂是我國傳統文化的重要組成部分，陜北民歌是我國民族民間音樂的典型代表，對陜北民歌有更好的繼承和發展，將是推動我們民間音樂有效傳承的重要體現。本文首先探討了我國民族民間音樂的歷史發展現狀，然后分析了目前陜北民歌的分類及其在傳承與發展過程中面對的問題，最后提出了一些具有針對性的策略。

【關鍵詞】民族民間音樂；傳承；發展；陜北民歌

引言

傳統的民間音樂是民族音樂的重要組成部分，是民族音樂發展的活水之源。民歌是我國傳統民族音樂的重要組成部分，體現了我國各民族不同的生活習慣、民族語言和地方文化。陜北民歌是陜北地區人民在長期的生產生活實踐中形成的獨具特色的地方歌曲，是陜北人民情感世界的高度凝練。

一、民族民間音樂的歷史發展現狀

（一）我國民間音樂的發展現狀

中國的民族音樂歷史悠久，歌舞的產生可追溯到大約5千年前。在我國古代音樂就已經非常繁榮，尤其是唐朝的音樂對世界音樂產生了重要的影響，在世界上排名先列。隨著時代的變遷和社會的不斷發展，人們的思想意識也在不斷變化，相應地音樂文化也處于不斷變化中。不同的時期的音樂表現形式都是不一樣的，都反映了那個時期人們的精神面貌，以及人們的日常生活和文化背景。

經歷幾千年的發展，中國的民族音樂具有鮮明的民族特色，積淀了人們的藝術智慧和音樂創作才華，并且不同地域的音樂文化在不斷的交流和融合中，賦予了中國民族音樂鮮明的民族色彩和地方色彩，在相互競爭中推動中國民族音樂不斷創新和發展。體現地方特色的音樂形式有南方的山歌、東北地區的二人轉等等，這些都是不同生活習慣和文化背景下的藝術體現。由于民族融合和文化交流，不同的民族之間注定會吸收到其他民族的藝術特色，揚長避短、互通有無，從而實現共同進步和發展，每個民族的音樂形式都會變得更加有魅力，互相傳唱，最終促進中國民族音樂欣欣向榮、源遠流長、大放異彩。

（二）陜北民歌的發展現狀

在我國民族民間音樂發展史上，陜北民歌一直是最具代表性和典型性的。在原始社會，人們在原始生產勞動過程中，逐漸習慣借助一些有節奏的聲音來統一勞動的節奏和動作，由此產生出了最早的、最簡單的勞動呼號，即陜北民歌的雛形——勞動號子。陜北民歌中的勞動號子主要是以口頭傳唱的形式延續發展，因為并沒有詳細的文字記載和曲譜流傳下來，但由于陜北人民長期生活的種種原因，在各個時代，仍然存在著某些簡單、低級、笨重的人力勞動形式。故至今保留著自古以來即已存在的勞動號子的某些原始形態。千百年來，陜北民歌只能以口頭傳唱的形式流傳于陜北的民眾之中。

二、陜北民歌的分類及藝術特征

（一）主要分類

陜北民歌主要分為勞動號子、信天游、小調三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。小調分為通行小調（抒情歌、敘事歌、詼諧歌）、社火歌曲（秧歌、船曲、燈曲）、風俗歌曲（迎親歌、酒曲、祈雨調、神官調）、絲弦小調（榆林小調、二人臺、道情、碗碗腔）、大型套曲（洛川套曲、審錄）。這些自成體裁又各具特點的民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎。

（二）音樂特征

就勞動號子而言，主要有踩場號子、打夯號子和耕地吆牛曲等，其演唱方式一般是由領唱和群體應和組成；信天游在曲調上的特點是粗獷奔放，悠揚高亢，充分體現了陜北人的豪放性格；小調歌詞多為分節形式。句式多樣，有五言、七言不等。每段有四句、六句，也有三句、五句的奇數句子。有的歌詞較短，有的歌詞竟達二三十段。一般詞曲較固定，不具即興編唱的特點。演唱形式有獨唱、對唱的，也有齊唱或一唱眾合的。

三、陜北民歌傳承與發展過程中面對的問題

（一）傳承人數量較少

陜北民歌是通過口頭傳唱的一種音樂形式，當民歌的歌唱者兼傳承者漸漸地年老以及逝去，陜北民歌正在一步步地走向消亡，保護這種非物質文化勢在必行。如今，陜北民歌這種非物質文化遺產已經順利入選《中國非物質文化遺產名錄》，保護和傳承陜北民歌成為每個藝術文化工作者以及民歌傳承人的義務，并且是迫在眉睫的任務。曾經在我國大江南北家喻戶曉、膾炙人口的陜北民歌的代表主要是《山丹丹開花紅艷艷》《東方紅》以及《蘭花花》，除了這幾個經典的作品以外再也沒有什么能夠傳唱的好作品。并且，能夠將新出的好民歌傳唱出來的人可謂寥寥無幾，能傳唱的人少加上年齡也有限制，使得我國陜北民歌的現狀非常尷尬。

（二）傳承方式單一

目前，陜北民歌的傳承方式相對還是較為落后，民歌的傳承主要通過繼承這種方式來實現。而在繼承之前，會由縣文化館或者文工團進行傳播，這種繼承方式過于單一，跟不上時代的發展，難以滿足社會不斷發展的需求。

（三）專業素質不高

陜北民歌是陜西省音樂類的非物質文化遺產之一，傳唱陜北民歌的人以及相關的藝術工作者基本上都是地地道道的陜北人，除了從事創作藝術的工作人員是專業人員，其他的人絕大部分都是非專業人員，雖然由于受到地域環境和氣候條件的影響，他們嗓子條件很好，但是理論知識非常欠缺，音樂整體素養有待提高，這對于傳承陜北民歌具有很大的困難。

（四）演唱形式缺乏創新

陜北民歌在伴奏這方面顯得十分隨意，只有為數不多的幾首民歌使用了簡單的伴奏，因此經常可以再比賽中看到很多歌手都唱相同的陜北民歌。隨著社會的發展和時代的進步，人們在歌唱的形式、服裝搭配以及伴奏方面都在不斷地創新，無論是美聲還是民族唱法，都會給人一種全新的感覺。然而只要一聽到陜北民歌，立刻就會看到一位披著羊皮襖、頭上扎著白色頭巾的演唱者，無論是造型還是服裝都一成不變，未免讓人感到視覺疲勞。

四、陜北民歌更好地傳承與發展的對策

（一）加快培養傳承人

民族民間音樂的傳承與發展需要依靠一代代人不斷去努力學習和創新，陜北民歌的傳承與發展也如此。加快培育傳承人，需要從傳承思想上入手，同時擴大資金投入力度，建立健全陜北民歌傳承人才隊伍體系。

（二）鼓勵社會各種力量參與

現階段，我國的文化事業在不斷的變革之中，這給陜北民歌創造了機遇。陜北民歌隨著時代的發展有很多問題不斷地突顯出來，僅靠個人的力量無法解決這些問題，并且需要耗費大量的時間，只有動員全社會的力量才能完成陜北民歌的轉變。首先，作為政府和文化主管部門需要帶頭解決問題，用行政手段保護陜北民歌非物質文化。還應積極號召文化工作者和相關學者為陜北文化的傳承獻計獻策。其次，調動社會藝術團體和民間藝人廣泛參與到陜北文化保護和傳承中來，自發組織起來的文化團體往往能夠更加深入地體會和理解陜北原生態文化。

總之，保護和傳承我國陜北民歌非物質文化，是每個藝術工作者應盡的責任，是繁榮我國文化的必要過程，只有全社會藝術人員共同參與進來，才能保證我國文化更加繁榮、燦爛。

（三）加強文字和樂譜資料的整理出版

文字、樂譜資料的整理出版是陜北民歌傳承發展工作的一個重要內容。陜北民歌的文字、樂譜資料的整理出版應該貫徹“真實、系統和全面”的原則，把陜北民歌中所包含的豐厚信息盡可能多的包容進去。在民間樂譜的整理方面，應該有原始影音與五線譜的對照文本，并以各種方式對原始樂本進行整理，做到更加準確和更加便于識別。

（四）豐富演唱和表現形式

藝術是獨立的，同時也是融合的。將陜北民歌獨唱的形式進行徹底的改變，其中再加入舞蹈、民俗、對白等元素，就像歐洲的歌劇一樣，將一個故事更加細致完美的表現出來，從唱腔到形式再到舞美使觀眾耳目一新，隨之產生深刻印象，這樣一個活靈活現的關于陜北民歌的藝術新品就呈現在了觀眾面前。

五、總結

民間音樂是我國傳統文化的重要組成部分，反映了我國社會的變遷和發展，將我國燦爛的文化用音樂的形式記錄下來，體現了我國的民族特色和地域特色，保護和傳承民間音樂是每個藝術工作者應盡的責任，這對我們民間音樂的發展意義非凡。陜北民歌是我國民族民間音樂的典型代表，對陜北民歌有更好的繼承和發展，將是推動我們民間音樂有效傳承的重要體現。對此，我們應重視陜北民歌和其他地區民歌等民間音樂的傳承和發展。

參考文獻

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