“春夏養陽，秋冬養陰”養生原則之我見

廖敬新

摘 要：“春夏養陽，秋冬養陰”出自于《素問·四氣調神大論》，是順應四時陰陽之氣變動而采取的養生方法，一直都被廣泛應用。本文主要闡述了“春夏養陽，秋冬養陰”養生原則的發展歷程，并探討了其在養生及臨床中的應用，希望能為廣大民眾提供幫助。

關鍵詞：春夏養陽；秋冬養陰；原則；

中圖分類號：R197.7 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-08-00-01

引言

“春夏養陽，秋冬養陰”源于《素問·四氣調神論》，“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門”。歷代對于“春夏養陽，秋冬養陰”一說都有不同的見解，下面進行逐一闡述。

一、“春夏養陽，秋冬養陰”養生原則的發展歷程

（一）以陰陽生長收藏而論

明代醫家馬蒔及清代醫家高士宗均從四時陰陽變化規律，順養生長收藏之氣立論。馬蒔云： “圣人春夏有養生養長之道者，養陽氣也。秋冬有養收養藏之道者，養陰氣也?！备呤孔谝嗾摚?“圣人春夏養陽，使少陽之氣生，太陽之氣長； 秋冬養陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏?！闭J為春夏主生長，順其生長之氣即養陽； 秋冬主收藏，順其收藏之氣即養陰。因此，人應在春夏之時保護體內陽氣，以順應自然陽氣的生長； 在秋冬之時保養體內陰氣，使陰氣得以收藏，才能使天人合一，陰陽平衡，不易患病。

（二）以陰陽互制而論

唐代醫家王冰曰“春夏養陽，秋冬養陰”應該“春食涼，夏食寒，以養于陽； 秋食溫，冬食熱，以養于陰”，認為“養”即制也，春夏陽盛易傷陰，故宜食寒涼以制其亢陽而顧護陰精；……