傳統文化元素在居住區景觀設計中的運用

袁川川

摘 要：居住區景觀設計在現代建筑設計及規劃領域占據及其重要的位置，具有現代意義的景觀設計能夠最大限度地體現居住區的品質。不僅如此，具有不同象征意義以及不同文化表征的景觀設計，能夠對居住區住戶的文化修養及審美觀產生巨大的影響。由此，本文主要闡述傳統文化在現代居住區景觀設計中的作用，并著重分析傳統文化元素在居住區景觀設計中的運用。

關鍵詞：傳統文化；景觀設計；傳統哲學觀；形式美

隨著城市化進程的不斷加快，現代居住區的景觀設計意識也隨之不斷發展完善。現代景觀設計在城市規劃、公共空間布局、居住區設計等領域所呈現出越來越重要的原因有多方面，但不可忽略的是，隨著我國物質建設的不斷提升，精神文化需求越來越受到關注，景觀設計作為精神文化的物質載體，不斷受到重視。此外，隨著國家地位的不斷提升，國人民族自豪感和民族自信心開始前所未有高漲。因此，具有本土傾向以及符合本土建筑的景觀設計開始呈現出蓬勃發展的勢頭，由此帶動了整體景觀設計的生態鏈建構。

廣泛意義上的景觀設計具有很長的發展歷史。在中國，傳統的建筑及園林設計中，空間布置上的多樣性和靈活性具有重要的價值。以傳統的園林設計為例，其整體氣質必須和園林主人相匹配，同時還必須和當地的文化氣候和自然氣候相協調。例如，北方的皇家園林氣勢恢宏、金碧輝煌之狀，恰與皇家氣派相符；江南園林溫婉靈動、質樸高雅之貌，正與文人氣質相符；如寺觀園林超脫寧靜、祥和慈悲之韻，與出世之境相符。從宏觀意義上來理解，傳統景觀設計具有主客統一性、也具有物我相融性。即景觀和建筑的融合性，具體體現為物質功能以文化功能來彰顯，文化功能以物質功能為載體。這和中國傳統思維中“中和”觀念向符合。鑒于此，討論現代居住區的景觀設計，對傳統文化元素的理解不可或缺。

文化的定義具有多樣性和復雜性。從結構上來看，可以將其分為物質文化和精神文化。正如梁漱溟對文化的定義：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。如吾人生活，必依靠于農工生產。農工如何生產，凡其所有器具技術及相關之社會制度等等，便都是文化之一大重要部分……如國家政治，法律制度，宗教信仰，道德習慣，法庭警察軍隊等，亦莫不為文化重要部分……若文字、圖書、學術、學校，及相類相關之事，更是文化了。”[1]從這里的論述可以看出，宏觀意義上的文化范圍極其廣泛，但就設計范圍來講，設計中的文化具有極其明顯的地域性和民族性。因此，在現代居住區景觀設計中，要體現出文化性，對傳統文化要素的掌握顯得極其重要。將傳統文化要素融入現代景觀設計中，可以從各個方面入手，如人和自然之間的關系、傳統紋樣的理解、傳統色彩觀、傳統形式美法則等等。本文主要從人與自然和人與人之間相處的哲學觀念、傳統形式美法則入手，探求傳統文化元素在居住區景觀設計中的運用。

1 傳統哲學觀念和居住區景觀設計的雙向建構

居住區的建筑和景觀是構成居住區環境的主要部分，二者在表現形式上主要體現為實體和空間。建筑和景觀的關系應該相輔相成，共生互融的關系。二者關系的建構具有文化意義上的必然性，景觀體現出居住區的整體氣質，建筑為景觀的設計提供了堅實的物質基礎和文化基點。在居住區的整體架構上，如果缺乏整體性和宏觀性，后果將是災難性的。而事實上，很多居住區在整體架構上缺乏整體性與宏觀性，其中的景觀設計更是缺乏有機統一性。因此，尋求能有效協調二者關系且能從宏觀層面統攝二者的條件顯得非常有必要。中國傳統文化是流淌在文明發展過程中的血液，而哲學觀念則是承載傳統血液流向管道。傳統哲學觀念對于居住區景觀設計的建構具有極其重要的作用。例如，儒家思想中“天人合一”的哲學觀念，體現到景觀設計中來，就是要注重人和自然的和諧發展。在塑造景觀的過程中，要凸顯出自然的重要性，同時要體現出在自然中（社會活動中）人所必須要遵從的自然規律和法則。以水景為例，水景作為居住區景觀設計中的最靈動的設計部分，展現的是自然的運行法則，其順勢而為，因地制宜，與萬物相融共生的特性，體現的是人在自然活動中應有的性格。因此，水景的設計應該體現出“人”的這一特性。而事實上，很多居住區的水景設計缺乏文化支撐，水景設計成為了單獨的景觀，無法和道路、水體、綠地、景墻、照明等有機融合。也就無法體現出真正的傳統哲學觀念，傳統的哲學觀念在這里就缺乏統攝性和建構性。而真正意義上的景觀設計，應該體現出雙向建構性，即景觀設計以傳統哲學觀念為基礎，應運而生；同時在傳統哲學觀念指引下的景觀設計又反過來促進哲學觀念的再建構，這種雙向建構性是現代景觀設計中最為核心的要素。

2 傳統形式美法則在居住區景觀設計中的靈活運用

虛實、黑白、陰陽、疏密等傳統形式美法則在現代已經得到了極大的拓展和豐富，尤其是在西方美學思想傳入我國后，產生出了大量的現代意義的形式美法則。但是從宏觀來看，中國傳統形式美法則更具有詩性美，更具有統攝性。在現代居住區的景觀設計中，更能夠契合中國人的審美傳統。例如，虛實是中國傳統美學思想中的極具代表性的一對形式法則，它不僅反映著自然界中的種種現象，同時也提出出了人所具有的特性；傳統藝術中的書法和繪畫，極其講究虛實相生，虛和實同為主體，互為支撐。在藝術中，書法和繪畫最能體現出虛實之間互動共生的關系，如南宋馬遠的《梅石溪鳧圖》，將花鳥和山水結合，三面實，一面虛，右下角留出空白，遠處不著筆墨，卻勾勒出生機勃勃的春天景象。在景觀設計中，有效地運用傳統形式美法則，將會讓景觀設計成為盤活整個居住區的核心要素。

（1）居住區景觀設計中的虛實相生。景觀設計在整個居住區中處于文化承載體，其形態和功能類似于藝術品。如何才能讓住戶體驗到美的存在是景觀設計規劃中要解決的問題。在審美活動中，“觀”是整個過程的第一步，即要首先呈現在觀者眼前。虛實的合理運用可以很好地將景觀作品引人觀者眼中，如在景觀小品的設計中增加虛實關系，在虛實關系中引申出其他景觀設計；在園路的設計中，可以采用轉換、替代、隱藏、融合等手段進行設計，突出設計的個性，表達作品的內涵。

（2）居住區景觀設計中的疏密對比。疏密是中國傳統文化中重視的形式美法則，在中國傳統文化中，疏和密都有著各自的文化內涵。疏和密一起構成了視覺上的對比，以引起觀者的高度重視，從心理層面影響觀者，從而進入“品”的階段。例如，在植物的配置上，應該嚴格遵循疏密關系。竹木的培植應該以簇為單位，分點布置；而觀花類和觀果類植物則應密集配置，以形成疏密關系。

（3）居住區景觀設計中的對稱與隨機。對稱是中國傳統文化中對秩序及等級的遵循的體現，而隨機是對人和自然和諧相處的自然觀的體現。在景觀設計中，應該將二者有機統一起來，讓觀者在和諧的狀態下，感受到生活的美好。

3 總結

居住區景觀設計是構建和諧居住區的有效手段，在物質和條件極大豐富的今天，應該從文化角度思考如何構建和諧居住區。運用傳統文化元素設計居住區景觀，是當下設計界的思考方向。

參考文獻：

[1] 梁漱溟.中國文化要義（第二版）[M].上海人民出版社，2011：7.

[2] 王向榮.西方現代景觀設計的理論與實踐[M].中國建筑工業出版社，2002.

[3] 林振德.公共空間設計[M].嶺南美術出版社，2006.