后現代語境中的視覺文化

趙珂

摘 要：本文通過對視覺文化本體特征的分析，論述了視覺文化在古典文化時期、現代文化時期和后現代文化時期的發展規律，并將其和聽覺文化及視聽綜合文化進行對比，探尋在文學藝術創作領域中，視覺文化是如何以一種方法論的形式出現的，并梳理出其作用對象的主要類型。

關鍵詞：視覺文化；聽覺文化；后現代語境；方法論

隨著讀圖時代的到來，視覺文化已越來越成為后現代文化語境中的一個主要元素，與消費文化及景觀社會相契合。如何將視覺文化以一種方法論的形式應用在各個藝術創作領域，已然成為文化藝術理論所關注的重點。經過了傳統的古典視覺文化時期，到現代視覺文化，再到后現代社會中林林總總的復雜視覺文化類型，視覺文化在龐雜的文化體系中，以其直觀、獨特的表現方式為文學藝術創作提供了永恒的生命力。

1 視覺文化與后現代語境

在傳統語境中，視覺文化的釋義是相對于聽覺文化的。對它進行釋義，大體上劃分為三個部分：第一是劃分方法上的著眼點，視覺文化的定義著眼于人類的不同感覺器官，與聽覺文化、嗅覺文化和觸覺文化并列，因而我們可以清楚地得出視覺文化的接受載體是人的眼鏡，圖像或其他形式的具象對象通過光的折射和反射，將其點對點地呈現在視網膜上，再通過視神經傳導給大腦，大腦對它進行辨別和分析，得出相應的理解。第三個部分是視覺文化所包容的對象，視覺文化對象的劃分，又成為藝術門類劃分的一個主要依據。可以根據視覺藝術的劃分對象來套用視覺文化的包容對象，其中有繪畫—平面圖像，雕塑—立體圖像，建筑—實用立體圖像。這些對象中不容忽視的一個特點是它們都具有完整的形態，不一定是具象，但卻完整地分布在二維或三維空間中，用線、點、面表現一定思想內涵。

在對視覺文化釋義的過程中，還需要進行幾點特別的說明：

1.1 文字的接受者同樣是眼睛，但文字又不同于傳統意義上的視覺文化

視覺文化的對象是有空間性的，不論是二維還是三維，甚至一維，都能夠通過其本身給我們一定的空間推論。文字給我們的不是直接的空間推論，而是間接的空間想象。

1.2 盲人的視覺是缺失的，卻不代表他們的世界中絕對不存在視覺文化

對于曾經有過視覺經驗的后天盲人，我們能否根據文字的具象細節描寫，在他們的大腦中做出映射，喚起他們的回憶，讓他們的腦海中同樣呈現出過去曾經出現過的視覺文化的景觀。在這樣一種情況下，文字成為視覺文化的間接表達方式。

1.3 視覺文化不一定就是具象的

尤其進入后現代文化語境中，抽象的繪畫、雕塑成為視覺藝術的一個重要組成部分。因此，視覺文化又有了抽象的成分，而這種抽象又不同于原始藝術的簡單線條的抽象。在原始藝術中，簡單的線條所表達的內涵是非常具象的，之所以用簡單的線條來進行表達，完全是因為生產力水平的低下，藝術理論和技術尚且不夠發達，無法用更高超的技巧來表達具象的事物。而后現代意義上的抽象視覺文化，則表達的是作者更深層次的文化思想內涵，這時候的抽象是一種有意識的抽象，是有目的的抽象，是有意而為之的抽象。

1.4 視覺文化并不一定要通過傳統的載體進行呈現

無可厚非，視覺文化的接受者是眼睛，但眼睛只是最后的接受載體，它可以是直接的，也可以是間接的。如果我們站在一座雕塑前，那么我們的眼睛直接接受了視覺文化的信息傳達，要是雕塑被拍成了照片，那么眼睛就是二次載體，初次載體被照相機的鏡頭所代替，視覺文化本身呈現在照片之中。到了信息技術極度發達的時代，這種初次承載視覺文化的載體還有可能是電腦以及各種晶體管為主體的其他電子物件。

2 “后現代”在時空上的劃分

后現代在時空上的劃分有多種不同的方法，但在學界比較流行的劃分方式一直是以時間為坐標軸的。

在時間的坐標軸上，其劃分依據又同哲學及科學技術休戚相關。從哲學上來看，后現代時期的文化是不明確的，沒有邊界，沒有主題，這不同于前現代文化以及現代文化。

在前現代文化中，對應的時期主要以西方為主，這主要的原因可能是因為“后現代”這一詞匯原本也產生于西方，而由此衍生出來了其他和現代相關的詞匯。前現代時期就是古希臘哲學的經典時期，一切都有中心，一切都有明確的依據，如米利都學派的世界之水的起源，畢達哥拉斯學派所認為的世界之數字起源，赫拉克利特的世界之火的起源。不論起源于何種物質，都有一個明確的本源，明確的中心，這一時期的文化哲學是能夠尋根的，是利奧塔所摒棄的“宏大敘事”或“元敘事”。

然后歷史走向了現代文化時期，這一時期所對應的西方世界正處于啟蒙時期到世界經濟一體化的前端，漫長的歷程讓經典文化的中心內容開始瓦解。然而這種瓦解僅僅是中心的內容，而不是中心本身，中心本身并沒有消失，只是我們不知道它是什么，以什么樣子的方式來呈現，中心仍然是有的。因此，文化的種類及形開始多樣化，這也開始為后現代文化的到來做了鋪墊。

后現代文化開始的標志是利奧塔《后現代狀況》的發表，距今還不滿五十年，但其文化理論卻發生了翻天覆地的變化。在中心的表現形式被現代文化所瓦解之后，后現代文化又瓦解了中心本身，中心已經消失，邊緣就是中心，無中心就是中心。

3 視覺文化與聽覺文化關系的演變

3.1 原始的混雜階段

視覺文化和聽覺文化之間的關系經歷了幾個比較典型的發展階段。從時間線上來看，原始文化的狀態處于視聽混雜階段，文化的類型尚未明確劃分，在混沌中發展，進行一步步的演化。中國的歌舞樂三位一體，舞和巫淵源深厚等現象都是文化混雜的主要表現方式。

3.2 古典時期的對立階段

到了古典時期，文化樣式開始分化，最先文化的就是視覺和聽覺文化。在中國，舞和樂是最先分開的，宮廷里有了專門的樂師，還有專門的訓練舞蹈演員的機構。西方的文化教育則分科化發展得更為具體，分科教育為文化類型的劃分打下了堅實的基礎，具象的視覺文化與抽象的聽覺文化開始分道揚鑣，沒有任何文字提示以及視覺暗示的純音樂在這一時期開始出現了。

3.3 現代的融合

視覺文化與聽覺文化再次出現融合的時期是現代文化這一階段。在這一階段，視覺文化和聽覺文化不再分庭抗禮，而是又找到了兩者的共同點。這在西方文化中表現的方式是現代音樂的新形式音樂劇的出現，音樂有了可看性，音樂表演這一新興行業出現在藝術家的行列之中。而在中國，戲曲藝術的高度發展也預示著視覺和聽覺文化的完美結合趨勢。

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