時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)中的仿生設(shè)計(jì)研究

楊馨吁 夏雅琴

摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)中，運(yùn)用仿生理念設(shè)計(jì)的產(chǎn)品無(wú)處不在，不僅促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步也改善了人們的生活。文章基于仿生設(shè)計(jì)的理論概念，對(duì)仿生設(shè)計(jì)在時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了分析，總結(jié)了設(shè)計(jì)師在運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)方法進(jìn)行其設(shè)計(jì)時(shí)的原則，使他們對(duì)自然界更合理地進(jìn)行模仿，這樣才能將仿生理念與時(shí)尚更好的結(jié)合，提高產(chǎn)品的親和力和生命力，從而更有利于產(chǎn)品與人之間良好的溝通，達(dá)到人與自然的和諧共生。

關(guān)鍵詞：時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)；仿生設(shè)計(jì)；自然

仿生創(chuàng)造是人類(lèi)向自然界不斷學(xué)習(xí)、不斷探索的一種本能表現(xiàn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就開(kāi)始利用木棒、石斧、魚(yú)骨等制造生活所需要的簡(jiǎn)易工具，用獸皮當(dāng)成衣服，利用樹(shù)枝搭建巢穴，這些對(duì)自然界生物的模仿和探索則是人類(lèi)最原始的仿生行為，這樣的行為體現(xiàn)了人類(lèi)早期潛在的仿生意識(shí)。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，仿生設(shè)計(jì)逐漸廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)各領(lǐng)域中，并被人所熟知，特別是時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)。在時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)理念來(lái)增加產(chǎn)品的生命力和內(nèi)涵，縱觀現(xiàn)代時(shí)尚配飾產(chǎn)品，都會(huì)或多或少地植入仿生的元素，但有些時(shí)尚配飾加入仿生元素后反而顯得生硬和庸俗。因此，對(duì)仿生設(shè)計(jì)方法的正確使用和對(duì)仿生概念的深入理解，對(duì)于一名時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是十分必要的。

1 仿生設(shè)計(jì)

仿生設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一種常用的設(shè)計(jì)方法，它以仿生學(xué)作為其理論基礎(chǔ)，是仿生學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的實(shí)踐，這種設(shè)計(jì)方式是從自然生物中獲取設(shè)計(jì)靈感，作為其創(chuàng)造的源泉，加以模仿和創(chuàng)作從而完成對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而不是簡(jiǎn)單地對(duì)生物的抄襲和直接應(yīng)用。在時(shí)尚飾品的仿生設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是飾品的創(chuàng)造者，存在于大自然中的生物是仿生的來(lái)源，飾品是仿生的產(chǎn)物。時(shí)尚飾品中應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)方式的最終目的則是將時(shí)尚與仿生相融合，促進(jìn)人類(lèi)時(shí)尚社會(huì)與自然環(huán)境的和諧共生，豐富人類(lèi)物質(zhì)文明的同時(shí)增加人類(lèi)與自然的親密感。

2 時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

2.1 時(shí)尚配飾形態(tài)仿生設(shè)計(jì)

大自然中生物的形態(tài)多種多樣、千奇百怪，這些都是在自然狀態(tài)下所形成的，因此這也將是最自然和最舒服的形態(tài)。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)在時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)中非常常見(jiàn)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用簡(jiǎn)化、抽象、夸張等設(shè)計(jì)手法，對(duì)與其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有相關(guān)特征的自然生物的表面形態(tài)進(jìn)行提取與創(chuàng)造并運(yùn)用于產(chǎn)品的造型上，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)與仿生對(duì)象具有一定的關(guān)聯(lián)性和呼應(yīng)性。如今仿生對(duì)象形態(tài)已延展為兩方面，即自然形態(tài)和人為形態(tài)。自然形態(tài)就是自然界中所存在的生物形態(tài)，對(duì)自然形態(tài)的仿生設(shè)計(jì)是飾品類(lèi)時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)最常用的設(shè)計(jì)方法。在飾品設(shè)計(jì)中，滿(mǎn)足實(shí)用性的同時(shí)更多的是注重于它的形態(tài)、美感以及含義，因此以自然界各類(lèi)生物優(yōu)美的形態(tài)和自身所代表的意義為設(shè)計(jì)靈感是非常適合的。例如，女士飾品多使用花朵形態(tài)表現(xiàn)氣質(zhì)和柔美，運(yùn)用海洋元素表現(xiàn)神秘感，或運(yùn)用不同類(lèi)型的動(dòng)物形態(tài)來(lái)表現(xiàn)硬氣與俏皮，從而表達(dá)自己的風(fēng)格等。在自然形態(tài)仿生設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也常根據(jù)形態(tài)的不同感受搭配相應(yīng)的材質(zhì)來(lái)更加突出所要體現(xiàn)的風(fēng)格，與木質(zhì)材質(zhì)相匹配的會(huì)給人偏古典的感受，而欲表達(dá)英氣則常與金屬相結(jié)合，珍珠材質(zhì)則會(huì)提升高雅氣質(zhì)，鉆石則表現(xiàn)出尊貴與華麗。

2.2 時(shí)尚配飾色彩仿生設(shè)計(jì)

在時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對(duì)其色彩的設(shè)計(jì)是非常重要的，無(wú)論是產(chǎn)品用色的選取還是對(duì)產(chǎn)品色彩的搭配，都將會(huì)改變?cè)摦a(chǎn)品帶給人的視覺(jué)感受。色彩是設(shè)計(jì)中最明顯的元素，會(huì)給人最強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，當(dāng)人們初次看到某一產(chǎn)品時(shí)，色彩往往給予觀賞者和使用者最直觀的感受。奇特的大自然充滿(mǎn)著各種各樣不同的色彩，而大自然中不同事物給人的感覺(jué)影響了人們對(duì)事物所具有色彩的感覺(jué)。例如，火焰的紅色代表了激情、熱血，植物的綠色代表了清新和新生，泉水的藍(lán)色代表著清澈、純凈等。時(shí)尚配飾色彩仿生設(shè)計(jì)的形式有兩種：一種形式是對(duì)某一事物的彩色所表達(dá)的含義進(jìn)行仿生，從而體現(xiàn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，但與其他產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)略有不同，因?yàn)樵S多飾品的材料帶有自身的顏色，這就要求設(shè)計(jì)師將帶有色彩的材料選取與設(shè)計(jì)理念相匹配。例如，用紅寶石展現(xiàn)火焰的激情和火熱，色彩柔和的材質(zhì)來(lái)展現(xiàn)清新、淡雅；另一種形式是將生物的色彩提取作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，如一直非常流行的經(jīng)典豹紋、斑馬紋元素，被廣泛用于包、鞋、腕表等配飾設(shè)計(jì)中，從而表達(dá)出產(chǎn)品的野性，使其富有生命力。

2.3 時(shí)尚配飾結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)

經(jīng)過(guò)多年的進(jìn)化和演變，不同的生物又有著自己獨(dú)有的奇特并且合理的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)的仿生設(shè)計(jì)主要針對(duì)的是產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)，若運(yùn)用得當(dāng)也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的美學(xué)價(jià)值。時(shí)尚配飾結(jié)構(gòu)仿生大多是仿生對(duì)象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的仿生設(shè)計(jì)，對(duì)自然界生物天然形成的結(jié)構(gòu)所具有的性質(zhì)和功能運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，眾所周知的蜂巢結(jié)構(gòu)，蜂巢由六棱柱型小蜂房組成，每間蜂房底部是桑箱體的菱形，菱形的角度和比例是接近黃金分割值的數(shù)據(jù)。這種結(jié)構(gòu)重量輕、空間大并且堅(jiān)固耐用，許多運(yùn)動(dòng)鞋的底部及表面設(shè)計(jì)運(yùn)用了此結(jié)構(gòu)，增加了鞋底的承重性和表面的透氣性?，F(xiàn)在被大眾所青睞的蛇骨項(xiàng)鏈也是對(duì)蛇骨結(jié)構(gòu)的仿生設(shè)計(jì)，將蛇骨的彎曲性和緊密結(jié)構(gòu)運(yùn)用到飾品設(shè)計(jì)中，使其光澤度大大提升。

2.4 時(shí)尚配飾材料仿生設(shè)計(jì)

時(shí)尚配飾材料仿生設(shè)計(jì)一方面表現(xiàn)在天然材質(zhì)的選取，現(xiàn)代飾品設(shè)計(jì)中許多產(chǎn)品的材料直接運(yùn)用純天然材料，如水晶、瑪瑙、木、石等。這些天然材質(zhì)具有自己獨(dú)特的屬性和特征，將這些天然的材料與人工材料相結(jié)合，可以很好地表達(dá)產(chǎn)品所希望給人的感受和含義，也能隨之表現(xiàn)出自然的美感；時(shí)尚配飾材料仿生設(shè)計(jì)另一方面則表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物皮毛材質(zhì)的應(yīng)用，如箱包、腕表等設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)自然物質(zhì)表面的肌理的模仿并運(yùn)用在產(chǎn)品表面材料上，不僅增加了產(chǎn)品的品質(zhì)感，也提高了產(chǎn)品的品位和內(nèi)涵，有些飾品設(shè)計(jì)也會(huì)運(yùn)用動(dòng)物的羽毛來(lái)做裝飾增加自然生動(dòng)的感覺(jué)。

3 時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)中仿生設(shè)計(jì)的原則

3.1 把握仿生設(shè)計(jì)的度

正如瑞典現(xiàn)代家居之父卡爾·馬姆斯登說(shuō)的：適度即久存，極端則失敗。對(duì)于時(shí)尚配飾仿生設(shè)計(jì)的首要原則就是要把握仿生設(shè)計(jì)的度，既要對(duì)生物的特征進(jìn)行相關(guān)性的模仿，又要避免照搬。這就要求設(shè)計(jì)師明確仿生設(shè)計(jì)絕不是對(duì)生物的純粹模仿和拿來(lái)主義，不是自然的復(fù)制品，是要針對(duì)產(chǎn)品實(shí)際特征和消費(fèi)者切實(shí)需求的一種再創(chuàng)造。而這種再創(chuàng)造必須將模仿的自然之物與產(chǎn)品相適應(yīng)，發(fā)揮仿生理念所希望表達(dá)的效果。一部分生硬的仿生設(shè)計(jì)作品則僅僅是為了追求達(dá)到自然效果，為了仿生而仿生，而成了市場(chǎng)規(guī)律和大眾消費(fèi)規(guī)律之外的附庸之作。優(yōu)秀的時(shí)尚配飾仿生設(shè)計(jì)是要掌握模仿與創(chuàng)造之間的度，達(dá)到一種很好的平衡展現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，并且能夠?qū)崿F(xiàn)仿生對(duì)象與設(shè)計(jì)產(chǎn)品之間的相關(guān)性和互動(dòng)性。

3.2 學(xué)科理論的綜合運(yùn)用

在現(xiàn)代全球化、信息化的背景下，多種學(xué)科交叉的綜合設(shè)計(jì)方向?qū)⑹且环N重要的趨勢(shì)。仿生設(shè)計(jì)也應(yīng)在各學(xué)科理論的基礎(chǔ)下完成，與各學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用。在與其他學(xué)科結(jié)合時(shí)，應(yīng)把握與其學(xué)科的一致性及相關(guān)性從而合理地應(yīng)用。例如，對(duì)時(shí)尚配飾的色彩仿生設(shè)計(jì)要求對(duì)于色彩學(xué)內(nèi)涵有深入的理解，對(duì)形態(tài)仿生則要求對(duì)形態(tài)學(xué)理念有所研究，對(duì)材質(zhì)仿生要求對(duì)材質(zhì)的屬性有所了解。例如，材質(zhì)是否防水性、耐高溫性等。設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識(shí)到，仿生設(shè)計(jì)不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)也是非常有必要的，只有多種學(xué)科的搭配才能設(shè)計(jì)出一件成功的仿生設(shè)計(jì)作品。

3.3 注重人、物、環(huán)境的和諧統(tǒng)一

設(shè)計(jì)師進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的目的最終是達(dá)到人、物與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。在這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，人們變得越來(lái)越浮躁，對(duì)產(chǎn)品的要求也有所提高，不僅注重功能的優(yōu)良特性，更要求心態(tài)的清新淳樸和產(chǎn)品返璞歸真。因此，仿生設(shè)計(jì)不只考慮功能、結(jié)構(gòu)、用材，同時(shí)還要賦予產(chǎn)品生命的象征，現(xiàn)代時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)越來(lái)越注重產(chǎn)品的情感化和它所表達(dá)的內(nèi)涵，讓設(shè)計(jì)回歸自然，富有生命力，構(gòu)成人、物、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，而不僅僅是一個(gè)單純漂亮的外觀。如下圖的連理枝胸針設(shè)計(jì)，用簡(jiǎn)約大方的樹(shù)枝線(xiàn)條，表達(dá)連理枝夫妻恩愛(ài)與思念之情，使得該飾品不是生硬的擺設(shè)，而是具有深刻內(nèi)涵的生命體。

4 總結(jié)

仿生設(shè)計(jì)作為一種既新又舊的概念早已潛移默化地進(jìn)入了我們的生活，仿生設(shè)計(jì)的作品無(wú)處不在。仿生設(shè)計(jì)不僅可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)師們觀察自然對(duì)象、關(guān)心生活細(xì)節(jié)的能力，也可以教育我們更好地去反思人與自然、自然與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)師們應(yīng)認(rèn)識(shí)到未來(lái)的時(shí)尚飾品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，仿生設(shè)計(jì)方法仍然起到的關(guān)鍵作用，并很好地理解和運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)，將仿生設(shè)計(jì)與時(shí)尚很好地融合，展現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)尚自然之美，達(dá)到人、物、自然的和諧統(tǒng)一。

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