給孩子心靈種上三棵“樹”

楊昆

在日本動(dòng)畫片《狐貍的故事》中，公狐貍和母狐貍為了哺育自己的孩子竭盡了全力。公狐貍死后，母狐貍獨(dú)自外出獵食，被獵人下的夾子弄斷了腿，最后一拐一拐地把食物給幼狐送回來，那情景感人至深。但是到了幼狐長大了，狐貍媽媽就開始嚴(yán)格地訓(xùn)練自己的子女，終于在一個(gè)陽光明媚的早晨，它將長大的兒女趕離身邊，逼它們?nèi)プ躁J世界。反觀我們周圍，又有多少人擁有狐貍的教子方略呢？

我國17歲以下未成年人約3.4億，據(jù)保守估計(jì)，有各類學(xué)習(xí)、情緒、行為障礙者約3000萬人，其中，中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%至32.0%。從行為上看，不少孩子存在“四太四無”的心理狀況。我們?cè)撊绾谓逃⒁龑?dǎo)自己的孩子呢？最近，上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬瑞金醫(yī)院青少年心理咨詢中心主任金武官教授就此作出了分析與解答。

值得注意的“四太四無”現(xiàn)狀

金武官教授認(rèn)為，青少年普遍存在的問題，可以“四太四無”概括。

1.太動(dòng)。學(xué)習(xí)多動(dòng)分心。“動(dòng)”不僅指肢體運(yùn)動(dòng)，也包括心理活動(dòng)。青少年思想尚未穩(wěn)定，最容易隨波逐流，周邊的萬事萬物無不牽引著他們與生俱來的好奇心，如此，對(duì)“面”的胡思亂想使他們很難全神貫注于一“點(diǎn)”。人在書桌前做作業(yè)，但心里仍盤算著游戲的事情，人在此，心在彼，這無異于靈魂出殼，學(xué)習(xí)毫無質(zhì)量可言。

2.太幼稚。據(jù)統(tǒng)計(jì)，來咨詢中心做心理咨詢的孩子中，有90%以上心理年齡要比生理年齡低。孩子對(duì)自己的身份不明確，雖已入學(xué)，但心理年齡仍處于幼年階段，以致常做出幼稚的行為，不少12歲的孩子心理年齡往往才9歲。誠然，現(xiàn)代社會(huì)千姿百態(tài)的傳播手段使孩子們涉獵了廣泛的課外知識(shí)。但是，依靠他們的簡單思維，對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的認(rèn)識(shí)都只停留在一知半解，卻不以為然，自以為是，貌似成熟，其實(shí)，恰是幼稚的表現(xiàn)。

3.太自私。如今，相當(dāng)一部分的青少年習(xí)慣于獨(dú)來獨(dú)往，缺乏集體意識(shí)，自私自利;會(huì)為失去一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人利益而反應(yīng)激烈，人的社會(huì)性漸漸為個(gè)人主義的膨脹所替代。學(xué)習(xí)上互幫互助的少了，而為一次作業(yè)答案被同桌“竊”去，都會(huì)反唇相譏，甚至拳腳相向。

4.太嬌蠻。獨(dú)生子女從小嬌生慣養(yǎng)，是為“嬌”;惟我獨(dú)尊，誰都不放在眼里，言行無所節(jié)制，出口傷人，行為蠻橫，是為“蠻”。父母的千依百順培育了孩子的嬌蠻，反過來這種嬌蠻的個(gè)性首先作用于父母身上：把父母的話當(dāng)成耳旁風(fēng)，還時(shí)常橫眉冷對(duì)辛苦養(yǎng)育自己的父母。

5.一切無所謂。無論是獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，對(duì)任何事都不在乎，都無動(dòng)于衷。這種變相的“不以物喜，不以己悲”的現(xiàn)象很普遍。

6.學(xué)習(xí)無興趣。孩子喜歡關(guān)注電視和電腦游戲，而對(duì)上課、做作業(yè)興趣不大，時(shí)常對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。

7.生活無榜樣。無論是父母、師長，還是大眾媒體所宣傳的英雄、先進(jìn)人物，都難以成為他們心中的榜樣。這與他們自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，自以為是的個(gè)性特點(diǎn)分不開。

8.人生無目標(biāo)。越來越多的青少年把學(xué)習(xí)視為一種負(fù)擔(dān)或是達(dá)到功利目的的跳板，學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)停留在上大學(xué)、找工作上。小學(xué)畢業(yè)留言錄上理想一欄時(shí)見有“有錢能使鬼推磨”“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”等字樣，錢成了孩子的追求目標(biāo)，但當(dāng)被問到究竟如何賺錢，賺錢之后如何支配，大多保持沉默。

為孩子營造家庭小文化

青少年問題的全面解決，當(dāng)然有賴于正確、健康的社會(huì)大文化建設(shè)，而我們做父母的可以通過樹立現(xiàn)代兒童觀，營造健康的家庭小文化，護(hù)佑孩子不受或少受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，健康成長。

金武官教授和團(tuán)隊(duì)在5萬人次的心理干預(yù)實(shí)踐中，探索出了一些有利于解決青少年學(xué)習(xí)、做人問題及家教問題的方略，我們不妨借鑒一下：

1.實(shí)現(xiàn)“供需平衡”。人們常說現(xiàn)在是三年就有一個(gè)代溝，那么，當(dāng)一些家長用上世紀(jì)七八十年代的思維來教育21世紀(jì)的孩子，就注定行不通。父母要和子女多作溝通交流，只有了解他們的需要，才談得上滿足他們的需要，才能實(shí)現(xiàn)“供需平衡”的良性發(fā)展。

2.給予一份寧靜。把孩子看作一個(gè)獨(dú)立、有尊嚴(yán)、有權(quán)利的個(gè)體。給孩子一個(gè)私人空間、一個(gè)有鎖的抽屜，一個(gè)隱藏秘密的角落;分室而居更是一個(gè)不錯(cuò)的方式。即使是父母的引導(dǎo)式教育，孩子也需要一份寧靜來思考、消化。孩子經(jīng)過了一天上課和做作業(yè)的辛勞與嘈雜，在夜幕時(shí)分，多么需要一份寧靜的環(huán)境，或者保持緘默，或者反思自省，以便更好地投入第二天的學(xué)習(xí)。

3.懂得“捧水銀”。在孩子面前的言行要像手里捧著水銀一樣小心謹(jǐn)慎，既是維護(hù)他們的尊嚴(yán)，也是維護(hù)家長在他們心目中的形象。孩子的心理承受能力非常脆弱，家長動(dòng)輒劈頭蓋臉地批評(píng)訓(xùn)斥，對(duì)一些內(nèi)向的孩子而言，不亞于鋒刀利劍。

4.授之以漁。特別提醒，如果不懂得適時(shí)地授之以“漁”，會(huì)讓孩子們失去了本應(yīng)具備的獨(dú)立思考、生活自理等能力。定期開家庭民主會(huì)就是個(gè)好方法，家長和孩子共同回顧一段時(shí)期以來各人的付出、受益和成績、過失，并提出對(duì)彼此的意見和建議，讓孩子感受到自己在家庭中的地位和責(zé)任。

5.建立紅燈系統(tǒng)。即設(shè)立什么可做、什么不可做的規(guī)則。該系統(tǒng)不僅對(duì)孩子實(shí)行監(jiān)控，也是對(duì)家長行為加以規(guī)范，因此，開始制訂規(guī)則時(shí)，家庭成員就得全體參與。家長不得以特權(quán)逾越規(guī)則，孩子也不可視規(guī)則為兒戲。

6.把持好底線。如果碰到一些孩子不愿意上學(xué)、上網(wǎng)成癮等特殊情況，家長要有保住孩子人身安全為底線的心理準(zhǔn)備，然后以退為進(jìn)，循循善誘。這樣雖然花費(fèi)的時(shí)間精力比較多，但有利于避免懵懂少年產(chǎn)生極端念頭、做出極端事情。

給孩子心靈種上“三棵樹”

金武官教授在心理咨詢實(shí)踐中，還總結(jié)出了一套“心靈種樹”的方法，即給孩子的心靈種上三棵“樹”：生命樹、人文樹、哲學(xué)樹。樹由根、干、冠構(gòu)成，樹根代表事實(shí)、樹干代表結(jié)論、樹冠代表果實(shí)。這個(gè)“全人工程”，有助于塑造一個(gè)心智完整的人。

心靈種樹就是闡明事實(shí)、得出結(jié)論、收獲果實(shí)。人的所有言行幾乎都是由三個(gè)認(rèn)知決定的，一是生命認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)生命本體和生活事件的關(guān)系;二是人文認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系;三是哲學(xué)認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)主觀情感與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

三棵樹是一個(gè)比較完整的體系，只種生命樹，建立了對(duì)生命的正確認(rèn)知，但孩子也可能成長為一個(gè)只珍惜自己而不顧別人的自私之人;種了人文樹，而沒有哲學(xué)樹，孩子也許會(huì)有愛心但很主觀固執(zhí)，不善于一分為二地看待處理問題，他會(huì)少了許多快樂。

父母在家庭教育中，將“三棵樹”根植于孩子心靈，我們的孩子就會(huì)擁有不斷修正自己認(rèn)知和行為的自覺，朝著珍惜生命、富有社會(huì)責(zé)任感、追求真理的方向生長。

（作者系上海市科普作家協(xié)會(huì)醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)委員會(huì)會(huì)員）

編輯 劉建淑 314606305@qq.com