淺析王維山水田園詩的生命情調

孟慶禮　高麗芳

摘要：王維 山水田園詩所表現的并非單純的客觀自然，而是有詩人自己在內的。詩人對事物注意的總的傾向不在于熱鬧的現實生活，而在于“世外桃源”，在于一些孤獨幽靜的景物；見于詩在事物的這種“情趣”里，仿佛如魚得水，獨樂其樂；見于詩人在這類孤獨幽靜的景物中見出他自己性格的化身。

關鍵詞：王維 山水田園詩 生命 自然

王維山水田園詩所表現的并非單純的客觀自然，而是有詩人自己在內的。詩人對事物注意的總的傾向，不在于熱鬧的現實生活，而在于“世外桃源”，在于一些孤獨幽靜的景物；見于詩在事物的這種“情趣”里，仿佛如魚得水，獨樂其樂；見于詩人在這類孤獨幽靜的景物中見出他自己性格的化身。也就是說，在山水田園中，詩人超越塵世，渴求桃源勝境。并在山水田園中尋找到了契合已心的精神境界，留戀往返，在這此山水田園中留下了個性化的烙印。

首先，王維詩歌禪意綿長。王維詩歌中的禪意使作品意境深遠開闊，極具哲理性的思辯意識，這樣一位“詩佛”卻并沒有完全陷入禪宗佛學之中。雖然王維一生與禪宗關系密切，并對其創作產生了十分深刻的影響，但王維并沒有舍棄官職俗事，他并沒有做到心靜虛無的狀態。他的亦官亦隱，也許是他的軟弱、妥協與現世，但是若無對于生命塵世的掛念和執念，那么王維的詩歌便不會產生如此之大的影響了。

王維詩歌追求禪宗釋世解道的空寂之美，這種美的追求卻是建立在他自身無法超脫的現實之上的。“詩佛”一稱，其實把“人”的事與“佛”的念結合在一起。他詩歌中的禪意并不是單求超塵入禪，而是追求一種空寂、平淡之沒，援引空靈的意境來填充塵世與理想之間的隔閡，王維并沒有離開塵世，舍棄執念，而是在繁雜的世界中以一顆慈悲的之心關照生活、關照自然生命。正因為這種對于生命“執念”的關照，王維的詩歌雖似不食人間煙火，但卻是為“人”的生存尋覓一種開闊的途徑方法。

在王維的創作過程中，曾寫過不少釋理佛禪、宣揚佛理的詩作，但因其缺乏情感、內容而沒有很大的文學價值。微微的成就就在于那些有禪意佛理而又能表述人生、情融于山水的詩歌。王維晚年因官場和社會的黑暗而更加信奉佛禪，卻沒有墜入空門，官終尚書右丞。

王維歷經安史之亂，貶謫升遷，一生信佛卻并未離開官場隱居，即使在唐王朝愈見黑暗的時期，王維始終是處于亦官已隱的狀態。他從沒有放棄過對于唐王朝的希望，這是當時盛唐詩人所共有的通性。他們長于盛唐，是被盛唐時代的開朗進取精神培養起來的士人，有著對時代的自信，對于理想的執著，使他們即使碰到種種社會矛盾，也仍然不會像中唐士人那樣流露出徹底的心灰意冷。

王維詩歌有著對人生、山水的悟解，這會總與他心向禪宗的“心無執物”有著相背之處，即使王維在艱苦和失望時，寄情于禪宗的心無雜念、空靜的思想觀念，但禪宗并沒有完全進駐王維的內心，在他的詩歌中，是借由禪宗的思考方式和觀念倆映照生活現實，他終究是被俗事所羈絆的詩人。

自從被貶之后，王維深刻地認識到朝政的黑暗，唐王朝已走過了它的鼎盛，只剩下衰落，政亂不安，百姓人民生命的不安定，使王維更趨向追求安謐的隱士傷害，希望借由禪宗來結實生活的坎坷不安，通過思考尋找被擠壓的生命的突破口。于是，在他的詩歌中，山水的靜雅平淡，成了他的向往，在其中尋找生命面對苦難時的新的方式和觀念。

王維詩歌中 的禪意并不隔離在人世之外，它是出于人世苦難和對于生命的感悟之中的。詩歌中的“空寂”是一種遼遠、清淡的狀態，并不是空白的死寂。在對于王維詩歌的探索中，不僅要看到他詩歌中清園空靈的意境禪意，更應該看到那是一個對于生命充滿喜愛的詩人，借由禪宗的思考方式在探索生命的真諦。王維的詩歌遠離世俗卻不脫離，這種“距離”的恰好，才使得他的詩歌中的禪意可以激起那么多共鳴，影響后世文學創作的重要原因。

其次，作者描寫的生存環境多為古樸簡陋、恬美寧靜的。如“漠漠水田習白鷺，陰陰夏木轉黃鸝”的閑淡簡遠；“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”的清寂淡遠；“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵”的幽深冷寂及“積雨晦空曲，平沙滅浮彩。輞水去悠悠，南山復何在”的悠遠清淡。詩人選擇的意境多為孤寂清淡的，構造的意境多為悠遠靜謐的。在這樣的生存環境中，詩人的心也隨之淡泊閑遠起來，而這樣的選擇購置本身就是詩人心理的外觀。另外，作者反映了生存在這種環境中村野鄰人恬淡的生活，純真的情誼及詩人與他們融洽的關系。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”空林煙火，農家炊耕，寫出了農家夫婦的和睦怡然。“野老念牧童，倚杖候荊扉”的天倫之樂：“有時農事閑，斗酒呼鄰里。喧聒茅檐下，或坐或復起”的鄰里之親以及“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”，詩人與農人的融洽親和。這樣純真質樸的情感，正是源于他們的無機心而絕欲念；這種自然淡泊、質樸純真的心境情感，正是詩人的生命追求。

再次，詩人在閑靜淡遠的冊水畫境中心醉神馳，揮灑自己的真性情，活畫出一個高雅飄逸、自在灑脫的高上形象。“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，無論是深林幽篁，還是彈琴長嘯，一腔孤傲、一身飄逸。抒發詩人向往高上寵辱不驚、視名利為糞土的一種無拘無束的坦蕩胸懷。正是這種坦蕩，詩人在輞川與好友裴迪“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”。“松風吹解帶，山月照彈琴”“酌酒會臨泉水，抱琴好倚長松”“輕舟南垞去”“吹簫凌極浦”，我們好像看到，小舟在河水中隨意浮蕩，詩人獨立船頭，晚風吹動襟帶，也傳送著詩人幽雅的簫聲。又仿佛看到詩人與友人在山間水旁推杯換盞，彈琴賦詩，松濤陣陣，山岳清風。景也風雅，人亦灑脫。詩人對生命自由的追求，高雅飄逸的神態使山水畫境也頓時鮮活靈動起來。

詩人善用山林田園的某一“鏡頭”，隱喻詩人自己的精神追求，從而使一幅幅簡淡閑遠的山水畫含了詩人的生命情韻而神采習揚。所以，山水田園即使不僅要表現自然景觀，更是詩人化了的試境，我們在王維山水田園詩中，便應該找到詩人高雅飄逸的身影，領略到詩人純真淡遠的心境。

總之，“天人合一”思想使詩人在厭棄世俗后，必然選擇回歸自然。山水田園的寧靜純樸與世俗的紛擾蕪雜形成鮮明比照，詩人在自然中超越塵世，走向了純凈淡泊的精神家園。徜徉山林、耦耕南畝、彈琴賦詩、泛舟往來，詩人在這時揮灑自己的真性情，獲得了生命的自由。詩人因山水田園而空明暢達，山水田園因詩人而鮮活靈動。