如果朋友信任你

徐賁

信任一個人就不得不承擔被他背叛的風險，人生的最大難事就是學會信任值得信任的人。

在我的人文教育課上，學生們閱讀古希臘索福克勒斯《菲羅克忒忒斯》一劇，其中涉及“友情”和“義務”的沖突問題。劇中人物涅奧普托勒摩本是一個誠實的青年，但是精明狡黠的奧德修斯慫恿并說服了他去行騙。最后，為了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利，涅奧普托勒摩先是騙取了弓箭手菲羅克忒忒斯的信任，然后又出賣了他，盜走了他的神弓。

學生們討論劇中兩位人物之間的“友情”，把友情當作一種社會倫理和人際關系價值觀。他們同情菲羅克忒忒斯，認為涅奧普托勒摩做了對不起朋友的事情。希臘悲劇經(jīng)常創(chuàng)造一種不同“義務”（或責任）之間相互沖突的極端情境。《菲羅克忒忒斯》一劇中，涅奧普托勒摩對朋友的義務與他對群體（國家）的義務之間是有沖突的。這樣的“義務沖突”會令觀眾感到不安，因為它會動搖他們在一般情況下所抱有的常規(guī)倫理觀念，而這兩種似乎都是每個人應盡的義務。

在閱讀《菲羅克忒忒斯》時，學生們對涅奧普托勒摩和他的道德困境表現(xiàn)出了特別的關注。因此，他們雖然同情菲羅克忒忒斯，但卻對涅奧普托勒摩和他的價值觀更感興趣。

學生們自己的價值觀與涅奧普托勒摩那個時代的價值觀是不同的。他們在用自己的價值觀評判涅奧普托勒摩時，往往沒有意識到自己的評判與《菲羅克忒忒斯》的古希臘觀眾會有很大的不同。他們顯然是用自己的“友情”和“友誼”價值觀來批評涅奧普托勒摩出賣朋友的。但是，古希臘史詩的英雄故事傳統(tǒng)在古希臘觀眾那里訴諸一種不盡相同的“友情”觀念：友情不只是友情，友情還是一種“榮譽”。榮譽并不來自一個人獨自保持的高尚道德，而是來自群體中別人對這個人出眾成就所報以的尊重和敬意。在涅奧普托勒摩身上可以看到這種榮譽觀如何影響了一個人的自尊和行為選擇。他欺騙菲羅克忒忒斯，但只要別人不將此視為不榮譽的事情，就不能算是一件壞事。

涅奧普托勒摩是一位高貴的青年，他非常重視榮譽。但是，他的成長卻需要有一位“導師”或“楷模”來引導，讓他不只是抽象地看待榮譽，而是把榮譽體現(xiàn)為某種行動。涅奧普托勒摩的導師就是奧德修斯。

學生們對奧德修斯是不是一位正直的導師和好的楷模有不同的看法。涅奧普托勒摩一次次為自己欺騙和背叛菲羅克忒忒斯而感到“羞恥”，但又一次次以奧德修斯待人處世的觀點和方式來化解自己的羞恥，克服心里的不安。希臘學教授艾德金斯在《優(yōu)秀與責任：希臘價值研究》一書中指出，古希臘社會開始時是一個講究結果的社會，后來基本上一直如此。在這樣的社會里，決定榮譽的是事業(yè)的成敗。《菲羅克忒忒斯》一劇似乎證實了這一點。涅奧普托勒摩被說服去欺騙菲羅克忒忒斯，隨著劇情發(fā)展，他雖想保持善待朋友的榮譽，但終于為了能在特洛伊戰(zhàn)爭中立功的榮譽，決定出賣朋友，以小榮譽換取大榮譽。

這個希臘榮譽觀與我的學生們的榮譽觀并不符合。對他們來說，善待朋友是一種榮譽，它來自別人對一個人幾乎無條件的信任。信任一個人是你相信，可以安全地與他相處，不用時刻提防他，害怕他會出賣或背叛你。

道德哲學家安尼特·拜爾在《信任與反信任》一文中指出，破壞信任使人感覺到背叛，而失去依靠只是使人失望。相信一個人不同于相信一個物件，你相信時鐘會告訴你準確的時間，時鐘壞了，你并不覺得被時鐘背叛，因為你并未對時鐘付出過信任。但是，被朋友破壞的信任會讓你感覺到出賣。

當然，信任一個人就不得不承擔被他背叛的風險，人生的最大難事就是學會信任值得信任的人。反過來說就是，如果別人信任你，你也就應該對他擔負起不背叛、不出賣的道德責任。如果你不能盡這個責任，那么你犯下的就不只是一個行為上的錯誤，而且更是一個道義上的罪過。