歲月流過大王廟

_李鵬飛 _王建偉

民居，是人類生存的主要條件之一，也是人類文化的重要組成部分。欒川歷史悠久，在五六千年前的仰韶文化時期就已有人類聚居，如今，在遠離城市的偏遠鄉村欒川縣潭頭鎮大王廟村，有一大片密集的古村落，它映襯了欒川悠久的封建思想和族權觀念，也是欒川人類社會發展過程的一個歷史見證。

古村落是一種歷史文化資源，代表人類生活的一個歷史階段，它一般都較完整地保留了某一時代或幾個時期的歷史風貌，是歷史發展進程中不同文化時期人類對自然環境改造的記錄。一個古村落一般都由民間舊居、道路、橋梁、井樓、林木等歷史建筑組成，無論是建筑特點還是結構風貌都充滿了歷史的韻味。潭頭鎮至今保留著2000多座民間舊居，建于明朝末年與民國初期之間。通過這一幢幢精美的古建筑，將歷史承載、記錄下來，似乎每一座建筑后面都有訴說不盡的故事。

穿過一座古橋，緩緩踏進村落，大片的傳統建筑映入眼簾，一座座土屋、石橋、井樓，這些飽經滄桑的古建筑群，恰是欒川傳統村落演變、發展的縮影。

在深深的庭院里，小石子鋪成的甬道，從門口直通上屋，上屋是正房，正房為家中長輩居住，通常為三到五間；正房兩側為廈房，也叫左右廂房，一般是晚輩中兒子們居住；家中如果有女兒則在廂房墻頭加一小間，稱為“耳房”，反映了當時重男輕女的思想；正房對面為前屋，前屋住著家中的傭人，庭院的大門一般設在前屋的旁側，利用一間或半間房屋，過道很深，這種門俗稱“走馬門樓”，通過走馬門樓需要左拐或者右拐才能進入院落，因此站在大門口是沒法直接看到院落的。這就是充滿古樸民風的四合院，潭頭鎮古村落最具有代表性的四合院就屬李家大院和柴家大院了。四合院房屋講究對稱，前后左右對應布局建筑房屋，面朝中央院落，整座四合院坐北向南，體現了傳統的風水說。房屋建設通常采用磚墻和土墻搭配，院內所有建筑上都能看到頗具匠心的磚雕、石雕和木雕。

四合院的正房多出前檐，正房門兩側有兩根明柱，豎立在出前沿與地面之間，支撐屋梁。明柱下方一塊柱頂石，有四方形也有圓柱形，雕刻有龍虎、獅子等，雕工精美，刀法明快，柱頂石的大小和雕琢的工藝代表著宅院大小和當時房主身份的高低。有錢的富人家還會在明柱和出前沿之間做一個透雕“雀替”，木質雀替雕刻一些云子溝紋或者龍紋、鳳紋等吉祥物，承載著院子主人對美好生活的向往。房屋的窗子是木制黑色的方格形欞子窗，一般不做其他花樣雕刻，簡單大方。

站在庭院，一眼可以看到正房房頂正脊，正脊上一節節花鳥圖案雕刻精美，也有人物、山水、故事等雕刻，意趣動人。正脊兩頭有“吻獸”，古時“吻”指龍，兩個龍頭相對，龍尾高高翹起。

潭頭古村落除了四合院，還有一些三合院，三合院沒有前房。潭頭黨村三合院的門樓有些特別，為雙層門，通常大門敞開，二門緊閉，所以門外依舊不能看到院落，想進入庭院就要從大門與二門之間兩側過道通過，在當時，只有家中置辦喜事或喜迎貴客時才會打開二門，可見古人是很講究禮儀的。

大到這一群建筑，小到這些建筑上的一個小小的雕刻，在這里，所有的景物都在緩慢中后退，仿佛是一部慢慢回放的老電影，在歲月的印痕里逐漸清晰、明朗。