論元結(jié)構(gòu)視角下的上古漢語(yǔ)狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞*

謝維維

浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院 浙江 杭州 310018

浙江大學(xué)漢語(yǔ)史研究中心 浙江 杭州 310028

論元結(jié)構(gòu)視角下的上古漢語(yǔ)狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞*

謝維維

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上古漢語(yǔ)借助語(yǔ)音屈折所表示的完成體范疇有兩種發(fā)展路徑:一是側(cè)重描述動(dòng)作行為或變化完成后形成的狀態(tài),以清濁交替為主要構(gòu)形手段,如“折章入/折禪入”;一是側(cè)重指稱(chēng)動(dòng)作行為或變化完成后產(chǎn)生的結(jié)果即新出現(xiàn)的事物,以變讀去聲為主要形態(tài)標(biāo)記,如“過(guò)見(jiàn)平/過(guò)見(jiàn)去”。兩者的語(yǔ)法形式和發(fā)展路徑各異,我們將前者稱(chēng)為“狀態(tài)”類(lèi)音變構(gòu)詞。從論元結(jié)構(gòu)看,該類(lèi)構(gòu)詞中,派生詞變讀濁輔音,指派主事格。其語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法三個(gè)層面的配合關(guān)系為:源詞在語(yǔ)義層面指派施事格、受事格,分別實(shí)現(xiàn)為句法層面的主語(yǔ)、賓語(yǔ),語(yǔ)音層面為清輔音、無(wú)標(biāo)記;派生詞在語(yǔ)義層面指派主事格,實(shí)現(xiàn)為句法層面的主語(yǔ),語(yǔ)音層面變讀濁輔音,有標(biāo)記。

狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞 論元結(jié)構(gòu) 語(yǔ)音 語(yǔ)義 句法

1 引言

1.1 漢藏語(yǔ)中時(shí)體范疇的相關(guān)討論

表示動(dòng)作行為或變化已完成的時(shí)(tense)和體(aspect)是有形態(tài)的語(yǔ)言中同時(shí)間(time)性密切相關(guān)的兩個(gè)語(yǔ)法范疇。藏緬語(yǔ)族中的大多數(shù)語(yǔ)言只有“體”范疇沒(méi)有“時(shí)”范疇,黃布凡(1985)指出:“木雅語(yǔ)動(dòng)詞無(wú)‘時(shí)’范疇,表示過(guò)去發(fā)生的動(dòng)作行為一般用完成體,表示將來(lái)和現(xiàn)在進(jìn)行的動(dòng)作行為一般用未完成體,區(qū)別將來(lái)時(shí)和現(xiàn)在時(shí)要用表示時(shí)間的詞。”而扎壩語(yǔ)則有多達(dá)7種體:將行體、即行體、現(xiàn)行體、已行體、完成體、經(jīng)驗(yàn)體、經(jīng)常體(馬學(xué)良1991:322)。一般認(rèn)為,藏語(yǔ)動(dòng)詞既有體范疇又有時(shí)范疇,前者表現(xiàn)為未完成體和完成體的對(duì)立,后者表現(xiàn)為既事式、現(xiàn)在式和將來(lái)式的三分。由于藏語(yǔ)的既事式和完成體采用相同的形式,因而對(duì)于藏語(yǔ)中的“時(shí)”和“體”學(xué)者們歷來(lái)有不同的看法,關(guān)注度也有所不同。據(jù)張謝蓓蒂和張琨(1982),藏文中的動(dòng)詞有現(xiàn)在、完成、未來(lái)三種形式。金鵬(1983)也指出,在藏語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)里,動(dòng)詞有未來(lái)、現(xiàn)在、過(guò)去三時(shí)的語(yǔ)法范疇,用屈折形態(tài)和輔助動(dòng)詞表達(dá)。金鵬(1984a,1984b,1985)提到了“體”,但著重討論的是動(dòng)詞的時(shí)態(tài)和式范疇。張濟(jì)川(1989)則持不同的觀點(diǎn),他通過(guò)現(xiàn)代拉薩話和古藏語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的對(duì)比研究,發(fā)現(xiàn)藏語(yǔ)自動(dòng)詞的時(shí)態(tài)變化,要么三時(shí)同形;要么現(xiàn)在、將來(lái)同形,過(guò)去變形。由此認(rèn)為:“藏語(yǔ)動(dòng)詞的時(shí)間范疇,最初只有完成和未完成對(duì)立的二時(shí)制,現(xiàn)在、將來(lái)、過(guò)去對(duì)立的三時(shí)制,是后發(fā)展起來(lái)的。”

漢語(yǔ)中關(guān)于“時(shí)”和“體”的爭(zhēng)論也相當(dāng)激烈。現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話缺乏形態(tài)標(biāo)記,多以分析形式表達(dá)時(shí)間概念。呂叔湘(1942,1953)、宋玉柱(1981)、李臨定(1990)、雅洪托夫(1957:111-161)、張濟(jì)卿(1996, 1998a,1998b)等認(rèn)為漢語(yǔ)有時(shí)范疇且有相應(yīng)的時(shí)制標(biāo)記。高名凱(1948)、王力(1954)、Comrie(1976)、戴耀晶(1997)則認(rèn)為漢語(yǔ)無(wú)“時(shí)”有“體”,并概括出了相應(yīng)的“體”范疇。如戴耀晶(1997)認(rèn)為漢語(yǔ)的體范疇可以分為完整體、非完整體兩大類(lèi)六種體,前者包括“現(xiàn)實(shí)體”(了)、“經(jīng)歷體”(過(guò))和“短時(shí)體”(動(dòng)詞重迭);后者包括“持續(xù)體”(著)、“起始體”(起來(lái))和“繼續(xù)體”(下去)。

1.2 上古漢語(yǔ)表完成形式的音變構(gòu)詞的討論

上古漢語(yǔ)以語(yǔ)音屈折表示的動(dòng)作行為或變化已經(jīng)完成的語(yǔ)法范疇,學(xué)者們亦有兩種不同的處理方式。

一派傾向于“時(shí)”范疇。周法高(1962)稱(chēng)之為“既事式”,其“去聲或濁聲母為既事式”一類(lèi)下非去聲變讀去聲的有“治、過(guò)、染、張/脹”4例,清濁交替的有“解、系、著、屬、折、見(jiàn)”6例。梅祖麟(1988)也采用“既事式”的說(shuō)法,但僅僅是針對(duì)清濁交替的構(gòu)詞法而言,他指出:“清音聲母是他動(dòng)詞,濁音聲母是自動(dòng)詞或形容詞,后者也有既事式的意味。”潘悟云(1987)由藏文“雇”的現(xiàn)在時(shí)gla、過(guò)去時(shí)glas和漢語(yǔ)上古音*gla、*klas的對(duì)應(yīng)關(guān)系認(rèn)為,去聲一讀當(dāng)對(duì)應(yīng)上古的“過(guò)去時(shí)”形式。

一派稱(chēng)之為“體”范疇。黃坤堯(1997:63-67)“治國(guó)國(guó)治”一類(lèi)中將源詞〔1〕霍凱特(2002:189、227-228、259)把語(yǔ)言的語(yǔ)法系統(tǒng)看作由詞法和句法兩個(gè)次系統(tǒng)構(gòu)成,詞法又可分為屈折和派生兩種手段。前者如:boy/boys,boy是詞干,boys是詞干加屈折詞綴。詞干加上屈折詞綴所造的一群詞連同詞干本身構(gòu)成該詞干的聚合體。后者如:sing/singer,sing是簡(jiǎn)單詞干,singer是派生詞干,即簡(jiǎn)單詞干加黏著形式-er。派生就是處理詞干的結(jié)構(gòu),派生詞由自由語(yǔ)素加黏著語(yǔ)素構(gòu)成。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化,沒(méi)有屈折構(gòu)詞,故對(duì)異讀詞的原形和變讀形式尚無(wú)明確的術(shù)語(yǔ)界定。為行文方便,本文一律以源詞、派生詞稱(chēng)說(shuō)。稱(chēng)為“嘗試詞”,派生詞稱(chēng)為“成功詞”。雖未明確指出是“體”范疇,但變讀前后兩類(lèi)詞的不同是從動(dòng)作持續(xù)與完成的角度著眼來(lái)區(qū)分的:嘗試詞是“指動(dòng)作持續(xù)一段時(shí)間,并有其起點(diǎn)和終點(diǎn)”;成功詞是“指動(dòng)作到達(dá)終點(diǎn)后(完成)另一種狀態(tài)的開(kāi)端”。由此看來(lái),他是傾向于“體”范疇的。吳安其(1997,2002)明確指出上古漢語(yǔ)有未完成體和完成體的對(duì)立;且清聲母對(duì)應(yīng)未完成體形式,濁聲母對(duì)應(yīng)完成體形式。金理新(2002:46)指出輔音清濁交替可表示動(dòng)作行為和動(dòng)作行為的結(jié)果以及動(dòng)作對(duì)象之間的轉(zhuǎn)換,清輔音對(duì)應(yīng)動(dòng)作行為,濁輔音對(duì)應(yīng)相應(yīng)的結(jié)果或?qū)ο蟆５⑽疵鞔_指出這種語(yǔ)法范疇是“時(shí)”范疇還是“體”范疇。金理新(2006:90)明確指出上古漢語(yǔ)輔音清濁交替屬于動(dòng)詞的“體”范疇而非“時(shí)”范疇,認(rèn)為“動(dòng)詞完成體跟未完成體相對(duì),前者語(yǔ)音形式上采用濁輔音聲母而后者采用清輔音聲母。”除《經(jīng)典釋文》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《釋文》)中的異讀現(xiàn)象之外,他還列舉了大量諧聲系列里的同源詞作為證據(jù)。王月婷(2011)沒(méi)有區(qū)分“時(shí)”范疇和“體”范疇,認(rèn)為無(wú)論使用哪種術(shù)語(yǔ),都是表示動(dòng)作的完成,但是在名稱(chēng)上仍然沿用了“完成體”一說(shuō)。

“時(shí)”和“體”既有聯(lián)系又有區(qū)別。通常認(rèn)為,“時(shí)”側(cè)重動(dòng)作或事件發(fā)生的時(shí)間,“體”側(cè)重動(dòng)作或事件的進(jìn)程(金昌吉和張小蔭1998)。上古漢語(yǔ)表示動(dòng)作行為或變化已經(jīng)完成的范疇,或側(cè)重描述狀態(tài),或側(cè)重指稱(chēng)結(jié)果。總體來(lái)看,時(shí)間性不強(qiáng),我們傾向于認(rèn)為漢語(yǔ)中完成形式屬“體”范疇。

1.3 完成體構(gòu)詞的兩種發(fā)展路徑

前面的這些討論,盡管各有所持,但是尚多不夠明晰或牽扯之處。從材料來(lái)看,上古漢語(yǔ)借助語(yǔ)音屈折所表示的完成體范疇有兩種發(fā)展路徑:一是側(cè)重描述動(dòng)作行為或變化完成后形成的狀態(tài),以清濁交替為主要構(gòu)形手段,如“折章入/折禪入”;一是側(cè)重指稱(chēng)動(dòng)作行為或變化完成后產(chǎn)生的結(jié)果即新出現(xiàn)的事物,以變讀去聲為主要形態(tài)標(biāo)記,如“過(guò)見(jiàn)平/過(guò)見(jiàn)去”。兩者的語(yǔ)法形式和發(fā)展路徑各異,我們將前者稱(chēng)為“狀態(tài)”類(lèi)構(gòu)詞,后者并入“動(dòng)/名”轉(zhuǎn)指構(gòu)詞〔2〕動(dòng)/名之間的變調(diào)構(gòu)詞,派生詞N所指稱(chēng)的“施事”“受事”“結(jié)果”“工具”“處所”等語(yǔ)義角色皆是源詞V的語(yǔ)素本身所蘊(yùn)含的對(duì)象。我們稱(chēng)之為“動(dòng)/名”轉(zhuǎn)指構(gòu)詞。其中指稱(chēng)結(jié)果的一類(lèi)當(dāng)與完成體范疇相關(guān)。一類(lèi),另有專(zhuān)文討論。以上兩類(lèi),學(xué)者們也曾有所提及,金理新(2006)即把濁聲母表達(dá)的完成體和-s表達(dá)的完成體列于不同的目次下。王月婷(2011:165)也指出:“從以上用例我們還發(fā)現(xiàn),讀去聲的完成體似乎更容易引申為名詞,而讀濁音的完成體則趨向于仍作完成體或作形容詞。”同時(shí)認(rèn)為:“動(dòng)名構(gòu)詞中有部分用例(主要有兩類(lèi):非去聲為動(dòng)詞、去聲為名詞,清聲母為動(dòng)詞、濁聲母為名詞)就功能而言應(yīng)當(dāng)歸入完成體構(gòu)詞一類(lèi)。”筆者將在已有研究的基礎(chǔ)上,嘗試進(jìn)一步將形態(tài)研究與句法、語(yǔ)義研究相結(jié)合,從論元結(jié)構(gòu)的角度觀察狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞,以明確該類(lèi)構(gòu)詞中語(yǔ)音、句法、語(yǔ)義的配合關(guān)系。

2 狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞的論元結(jié)構(gòu)

以“折”“斷”“解”“系”“漸”等為例,這些通過(guò)清濁交替實(shí)現(xiàn)構(gòu)詞構(gòu)形的動(dòng)詞,源詞表示動(dòng)作行為或變化,讀清聲母;派生詞描述動(dòng)作行為或變化完成之后形成的狀態(tài),變讀濁音,皆屬狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞。

折《說(shuō)文解字·艸部》(《說(shuō)文解字》下面簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》):“折,斷也。從斤斷艸,譚長(zhǎng)說(shuō)。籀從艸在仌中,仌寒故折。隸從手。”(25下)〔3〕文中引例注解說(shuō)明如下:1)十三經(jīng)引例據(jù)清·阮元《十三經(jīng)注疏》,北京:中華書(shū)局1980年影印本。以“頁(yè)-欄-卷”標(biāo)注出處,依次表示全書(shū)統(tǒng)一的頁(yè)碼、原來(lái)的卷次、a/b/c(即上、中、下)三欄。此外,文中所引《史記》用例皆以“頁(yè)-卷”格式標(biāo)注出處。2)《莊子》據(jù)《莊子集解》,清·郭慶藩撰,王孝漁點(diǎn)校,黎庶昌古逸叢書(shū)復(fù)宋本,北京:中華書(shū)局1961年第1版,2004年第2版。以“頁(yè)-卷”格式標(biāo)注,“頁(yè)”是全書(shū)總頁(yè)碼,“卷”是原書(shū)卷次。3)漢文佛典引例以日本《大正新修大藏經(jīng)》為底本,標(biāo)點(diǎn)或有改正。標(biāo)注格式為“冊(cè)/頁(yè).欄”,如“23/525b”,23表示第23冊(cè),525表示頁(yè)碼,b表示在第二欄,即中間一欄。慧琳《一切經(jīng)音義》標(biāo)注格式為“卷.冊(cè)/頁(yè).欄”,如“65.54/741b”,65表示第65卷,54表示第54冊(cè),741表示頁(yè)碼,b表示在第二欄,即中間一欄。4)《經(jīng)典釋文》據(jù)唐·陸德明撰、徐乾學(xué)通志堂本,北京:中華書(shū)局,1983年版。以“卷/頁(yè).行”標(biāo)注出處,依次表示陸氏原書(shū)卷次及各卷獨(dú)立的頁(yè)碼,每頁(yè)以22行計(jì)。段玉裁注:“從手從斤,隸字也。”(44下)小篆作“”,其本義當(dāng)作“折斷;弄斷”解,章母入聲。蔣紹愚(2000:198):“從‘折’的字形來(lái)看,其本義是以手?jǐn)嗖荨！薄对?shī)·齊風(fēng)東方未明》:“折柳樊圃,狂夫瞿瞿。”(350-c-5.1)《釋文》:“折柳:之舌反。”(5/27.18)表示動(dòng)作結(jié)果或狀態(tài)的“斷”是其引申義,音禪母入聲。《周禮·天官·瘍醫(yī)》:“瘍醫(yī)掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥劀殺之齊。”注:“折瘍,踠跌者。”(668-4-5)《釋文》:“折瘍:劉本作‘’,同。時(shí)設(shè)反。”(8/7.11)《左傳·襄公七年》:“衡而委蛇必折。”注:“橫不順道必毀折。”(1938-c-30)《釋文》不作注。

斷《釋文》中“斷”的清聲母讀音在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),應(yīng)是不常用的破讀音;濁聲母讀音則是常用的如字音。但這是就端、定二音的使用頻率上而言。文獻(xiàn)用例中,“斷”的端母上聲一讀多指動(dòng)詞“斷絕”,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作。《左傳·莊公十六年》:“鄭伯治與于雍糾之亂者。九月,殺公子閼,刖強(qiáng)鉏。”注:“二子,祭仲黨。斷足曰刖。”(1772-b-9)《釋文》:“斷足:丁管反。”(15/16.14)《左傳·昭公二十二年》:“賓孟適郊,見(jiàn)雄雞自斷其尾。”(2099-c-50)《釋文》:“自斷:丁管反。”(19/25.15)定去上聲一讀則表示“已斷”,描述狀態(tài)。《群經(jīng)音辨》:“斷,絕也,都管切;既絕曰斷,徒管切。”(卷六)先有動(dòng)作,后有動(dòng)作完成造成的狀態(tài),這是符合邏輯事理和人類(lèi)認(rèn)知習(xí)慣的。

解黃坤堯(1997)、孫玉文(2007)均已有專(zhuān)文討論,且論之甚詳。蔣紹愚(2000:198)、金理新(2006)亦有論及。其見(jiàn)、匣二音,黃文以“嘗試詞/成功詞”區(qū)分,蔣文以為“外動(dòng)/內(nèi)動(dòng)”有別。其共同點(diǎn)是均看到了文獻(xiàn)用例中見(jiàn)母一讀表示動(dòng)作,匣母一讀表示狀態(tài)的事實(shí)。孫玉文(2007:188)也有類(lèi)似表述:“它(按,古買(mǎi)反)強(qiáng)調(diào)‘分解’這一動(dòng)作行為,不強(qiáng)調(diào)分解的結(jié)果。”但將“胡買(mǎi)反”之“狀態(tài)”義視同“結(jié)果”。〔4〕袁毓林(2010:133)指出“爸爸挖了一個(gè)菜窖”中“菜窖”是“結(jié)果”,“其語(yǔ)義特點(diǎn)是變化性、受動(dòng)性和漸成性(incremental),即其所指事物是在由動(dòng)詞所表示的事件中逐步形成的。”據(jù)此,我們認(rèn)為“結(jié)果”是動(dòng)作行為或變化造成的新出現(xiàn)的事物,如“陳”,音*r-din時(shí)義為“陳列”(表動(dòng)作),音*r-din-s時(shí)義為“列”(表結(jié)果);而“狀態(tài)”則是動(dòng)作行為或變化形成的某種靜止或持續(xù)的特征,“解”音*kli-?時(shí)義為“分判”(表動(dòng)作),音*gli-?時(shí)義為“散”(表狀態(tài)),則“解”的兩讀之別視為“動(dòng)作/狀態(tài)”類(lèi)更為合理。“解”象以手解牛之形,《說(shuō)文·角部》:“解,判也,從刀判牛角。”(94上)徐鉉注:“佳買(mǎi)切,又戶賣(mài)切。”徐鍇曰:“《莊子》‘庖丁解牛’也。會(huì)意,加買(mǎi)反。”《易·解》:“解,利西南。”(52-a-4)《釋文》:“解:音懈。”(2/15.15)孔穎達(dá)疏:“解有兩音,一音古買(mǎi)反,一音胡買(mǎi)反。‘解’謂解難之初,‘解’謂既解之后。《彖》稱(chēng)‘動(dòng)而免乎險(xiǎn)’,明解眾難之時(shí),故先儒皆讀為解;《序卦》云:‘物不可以終難,故受之以《解》。解者,緩也。’然則解者,險(xiǎn)難解釋,物情舒緩,故為解也。”(52-a-4)按,前者即音見(jiàn)母者,后者即音匣母者,則“解”字見(jiàn)、匣兩讀之別明矣。《莊子·養(yǎng)生主》:“庖丁為文惠君解牛。”(117-2上)陸氏不注音,此處當(dāng)讀為見(jiàn)母。《莊子·養(yǎng)生主》:“動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。”(119-2上)《釋文》:“已解:音蟹,下皆同。”(26/12.3)見(jiàn)母一讀表動(dòng)作,匣母一讀表狀態(tài),適與孔疏相合。

系黃坤堯(1997:63)歸為“治國(guó)國(guó)治類(lèi)”,指出,從動(dòng)作持續(xù)與完成的角度來(lái)區(qū)分兩讀,則A音(見(jiàn)紐霽韻)為嘗試詞,指動(dòng)作持續(xù)一段時(shí)間,并有其起點(diǎn)和終點(diǎn);B音(匣紐霽韻)為成功詞,指動(dòng)作到達(dá)終點(diǎn)后(完成)另一種狀態(tài)的開(kāi)端。(1997:64-66)此說(shuō)甚是。“系”本指一種粗劣的絮。《說(shuō)文·糸部》:“系,也,一曰惡絮。”(277上)引申為“聯(lián)綴;維系”之義,音見(jiàn)母霽韻。《周禮·天官·大宰》:“以九兩系邦國(guó)之民。”注:“系,聯(lián)綴也。”(648-b-2)《釋文》:“系邦:音計(jì)。”(8/3.3)表示動(dòng)作的“聯(lián)綴;維系”義,或引申為表示動(dòng)作完成所形成狀態(tài)的“聯(lián)系”等義,或引申表示用以完成動(dòng)作的工具“帶子或繩子”等名詞義,皆變讀匣母開(kāi)口霽韻。《周禮·春官·瞽矇》:“諷誦詩(shī),世奠系,鼓琴瑟。”注:“世奠系,謂帝系,諸侯卿大夫世本之屬是也。”(797-b-23)《釋文》:“系:戶計(jì)反,注同。”(8/30.3)《儀禮·士喪禮》:“著組系。”注:“組系為可結(jié)也。”疏:“以四角有系,于后結(jié)之,故有組系也。”(1131-a-35)《釋文》:“組系:戶計(jì)反,下同。”(10/25.2)

漸“漸”有“流入”義,《書(shū)·禹貢》:“東漸于海,西被于流沙。”傳:“漸,入也。”(153-c-6)《釋文》:“漸:子亷反。”(3/11.8)引申出“浸漬”“潤(rùn)澤”“淹沒(méi)”等義,皆就具體動(dòng)作而言,屬同一序列,以精母平聲標(biāo)記。失譯《薩婆多毘尼婆沙》卷4:“初既屏處,漸染纏綿無(wú)所不至,是以防之。”(23/525b)《慧琳音義》:“漸染:或作瀐,同。子廉反。《廣雅》:漸,漬也,濕也。相染污也。《后漢書(shū)》‘墨子泣乎白絲如漸染之易性’是也。律文作冉,毛也。冉非此用。”(65.54/741b)“浸漬”等等是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,這是附著于上述具體動(dòng)作的共同屬性,這個(gè)屬性剝離出來(lái)專(zhuān)門(mén)用于描述動(dòng)作的性狀便形成另外一個(gè)序列,如“漸進(jìn)”“逐步”“加劇”之類(lèi),皆側(cè)重動(dòng)作行為“循序漸進(jìn)”“徐而不速”的特點(diǎn),變讀濁音,以從母上聲記之。《易·漸》:“漸:女歸吉,利貞。”注:“漸者,漸進(jìn)之卦也。‘止而巽’,以斯適進(jìn),漸進(jìn)者也。以止巽為進(jìn),故‘女歸吉’也。進(jìn)而用正,故‘利貞’也。”疏:“‘漸’者,不速之名也。凡物有變移,徐而不速,謂之漸也。”(63-b-5)《釋文》:“漸:捷撿反,以之前為義,即階漸之道艮宮歸魂卦。”(2/20.16)

同一個(gè)動(dòng)詞兼表“動(dòng)作”義和“狀態(tài)”義,音注材料中以清、濁別之,多不相混;其論元結(jié)構(gòu)亦有所不同。“狀態(tài)”類(lèi)音變構(gòu)詞中,源詞(動(dòng)作)須支配主體、客體兩個(gè)論元,派生詞(狀態(tài))則只支配客體論元,故可分別記作V1、V2。蔣紹愚(2000:189):“一般說(shuō)來(lái),一個(gè)動(dòng)詞是內(nèi)動(dòng)還是外動(dòng),可以從這個(gè)動(dòng)詞的語(yǔ)義構(gòu)成來(lái)考慮。內(nèi)動(dòng)詞是單向動(dòng)詞,它說(shuō)明主體的變化或狀態(tài),而不是表示主體向?qū)ο笫┘拥膭?dòng)作。外動(dòng)詞是雙向動(dòng)詞,它表示主體向?qū)ο笫┘拥膭?dòng)作,有時(shí)對(duì)象并不說(shuō)出,但總是隱含的。”討論的實(shí)質(zhì)是V1、V2論元結(jié)構(gòu)上的差別。

V1屬二元謂詞,在句中須帶主體、客體兩個(gè)必有論元,即施事格A和受事格P。

論元結(jié)構(gòu):V1〈A,P〉

語(yǔ)法特征:施事A實(shí)現(xiàn)為主語(yǔ),受事P實(shí)現(xiàn)為賓語(yǔ),記為A→Sub,P→Obj

語(yǔ)義特征:A→[+自立],〔5〕袁毓林(2002)指出論元角色的語(yǔ)義特征有自立性(independent)、使動(dòng)性(causation)、感知性(sentience and/ or perception)、述謂性(predicative)、變化性(change of state)、受動(dòng)性(causally affected)等,指出自立性即“其所指的事物先于動(dòng)詞所表示的事件獨(dú)立存在”。P→[+受動(dòng)][+變化][+自立]

基本句式為S1:NA+V1+NP。例如:

(1)《左傳·成公十六年》:“叔山冉搏人以投,中車(chē),折軾。”(1919-b-28)《釋文》:“折:之設(shè)反,又市列反。”(17/15.15)

(2)唐玄奘譯《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷326:“一切聲聞、獨(dú)覺(jué)、外道、諸惡魔等,不能破壞折伏其心,令于無(wú)上正等菩提而生退屈。”(6/667c)《慧琳音義》:“折伏:上章熱反。孔注《尚書(shū)》云:折,斷也。謂斷獄也。《廣雅》:折,曲也。《古今正字》:從手,斤聲也。下馮福反。《考聲》云:屈伏也,從也。《說(shuō)文》云:伏,伺也。犬伺人便即伏,故從人,從犬,會(huì)意字也。”(3.54/325a)

(3)《尚書(shū)·盤(pán)庚中》:“我先后綏乃祖乃父,乃祖乃父乃斷棄汝,不救乃死。”傳:“言我先王安汝父祖之忠,今汝不忠汝父祖,必?cái)嘟^棄汝命,不救汝死。”(171-b-9)《釋文》:“斷:丁緩反。”(3/15.18)

(4)北涼曇無(wú)讖譯《大般涅盤(pán)經(jīng)》卷4:“王即隨事漸漸而斷,斷諸惡已然后自行圣王之法。”(12/ 387a)《慧琳音義》:“都暖反。”(25.54/467c)

(5)《易·解》:“公用射隼,以解悖也。”(52-c-4)《釋文》:“以解:佳買(mǎi)反。”(2/16.1)

(6)《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。”(325-a-3.3)《釋文》:“漸車(chē):子亷反,注同。漬也,濕也。”(5/19.18)

V1的施事論元“叔山冉”“一切聲聞、獨(dú)覺(jué)、外道、諸惡魔等”“乃祖乃父”“王”“公”“淇水”與受事論元“軾”“心”“汝”“諸惡”“悖”“車(chē)”同現(xiàn)。

主體論元可省略,句式為S1.1:(NA+)V1+NP。例如:

(7)《詩(shī)·鄭風(fēng)·將仲子》:“無(wú)折我樹(shù)杞。”傳:“折,言傷害也。”(337-a-4.2)《釋文》:“無(wú)折:之舌反,傷害也。下同。”(5/23.9)

(8)后秦鳩摩羅什譯《梵網(wǎng)經(jīng)》卷2:“剝皮為紙,刺血為墨,以髓為水,折骨為筆。”(24/1009a)《慧琳音義》:“折骨:上之設(shè)反。又音思狄反。”(45.54/607b)

(9)《左傳·莊公十六年》:“伯治與于雍糾之亂者。九月,殺公子閼,刖強(qiáng)鉏。”注:“二子,祭仲黨。斷足曰刖。”(1772-b-9)《釋文》:“斷足:丁管反。”(15/16.14)

(10)唐實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷66:“斷其所作一切惡業(yè),發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意。”(10/355c)《慧琳音義》:“富贍斷其所作:斷,都管反。《說(shuō)文》曰:斷,截也。孔安注《書(shū)》曰:斷,絕也。”(23.54/452c)

(11)《周禮·天官·大宰》:“以九兩系邦國(guó)之民。”注:“系,聯(lián)綴也。”(648-b-2)《釋文》:“系邦:音計(jì)。”(8/3.3)

省略的主體論元可據(jù)文意而知,如例(7)“折”之施事為“仲子”,例(11)“系”之施事為“先王”。客體論元亦可省略,句式為S1.2:NA+V1(+NP)。例如:

(12)《左傳·成公二年》:“矢貫余手及肘,余折以御。”(1894-b-25)《釋文》:“余折:之設(shè)反。”(17/6.13)

(13)《莊子·養(yǎng)生主》:“族庖月更刀,折也。”(119-2上)

(14)《禮記·喪服四制》:“始死,三日不怠,三月不解。”注:“不解,不解衣而居。”(1695-c-63)《釋文》:“不解:佳買(mǎi)反。”(14/25.5)

以上3例,僅出現(xiàn)主體論元“余”“族庖”“生者”(隱現(xiàn)),其客體論元據(jù)文意可知當(dāng)為“矢”“骨”“衣”。有些情況下,NP直接移至句首充當(dāng)話題主語(yǔ),V1用于被動(dòng)。記作句式S2:NP+V1(+NA)。例如:

(15)《左傳·襄公二十七年》:“六月,丁未朔,宋人享趙文子,叔向?yàn)榻椤Ｋ抉R置折爼,禮也。”注:“折爼,體解節(jié)折,升之于爼,合卿享宴之禮,故曰禮也。《周禮》:‘司馬掌會(huì)同之事。’”(1995-c-38)《釋文》:“折:之設(shè)反,注同。徐又音制。”(18/13.22)

(16)《爾雅·釋器》:“革中絕謂之辨。”注:“中斷皮也。”(2601-b-5)《釋文》:“斷:都管反。”(29/ 23.12)

(17)《莊子·天下》:“連環(huán)可解也。”(1102-10下)未注音,以為“如字”(見(jiàn)母上聲)。

(18)《史記·周本紀(jì)》:“周知其不可解,必入于秦。”正義:“解音紀(jì)買(mǎi)反。代言周若知楚疑親秦,其計(jì)定不可解免,周必親于秦也。”(161-4)

此類(lèi)句式施事雖未出現(xiàn),但往往可據(jù)上文補(bǔ)出,如“折”之施事當(dāng)為“宋人”,“斷”之施事為“皮”。

S1、S2中,V1強(qiáng)調(diào)動(dòng)作,皆注清聲母(或以清聲母為首音)。

V2屬一元謂詞,僅支配客體論元,即主事Th。

論元結(jié)構(gòu):V2〈Th〉

語(yǔ)法特征:主事Th多置于句首,實(shí)現(xiàn)為主語(yǔ)。記為T(mén)h→Sub

語(yǔ)義特征:Th→[+自立][+變化]

基本句式為S3:NTh+V2

從表面的句法結(jié)構(gòu)上看,S3與S2有相似的句法表現(xiàn),但由于動(dòng)詞語(yǔ)義特征不同(V1:[+動(dòng)作][-狀態(tài)],V2:[-動(dòng)作][+狀態(tài)]),二者有本質(zhì)的區(qū)別。“S2:NP+V1(+NA)”中,V1強(qiáng)調(diào)動(dòng)作行為,語(yǔ)義上表被動(dòng)。“S3:NTh+V2”中,V2則陳述V1表示的動(dòng)作行為對(duì)受事造成的影響,描述事物的狀態(tài),不含被動(dòng)語(yǔ)義。S3例句如:

(19)《禮記·曲禮上》:“尊卑垂帨。”注:“帨,佩巾也。磬折則佩垂,授受之儀,尊卑一。”(1244-a-2)《釋文》:“折:徐時(shí)列反,又之列反。沈云舊音逝。”(11/6.10)

(20)唐義凈譯《根本薩婆多部律攝》卷10:“若遠(yuǎn)避灘磧,若柁折,若船師不用語(yǔ)。”(24/583b)《慧琳音義》:“柁折:上陀個(gè)反。《釋名》云:舩尾曰柁也。正舩不使他戾也。《文字典說(shuō)》云:舩后正舩木也。從木它聲也。它音陀。律文作柁,是車(chē)柁字,非舩柁字也。下善熱反。”(63.54/727a)

(21)《爾雅·釋詁下》:“契、滅、殄,絶也。”注:“今江東呼刻斷物為契斷。”(2576-c-2)《釋文》:“斷:大管反。”(29/7.12)

(22)《莊子·田子方》:“吾形解而不欲動(dòng),口鉗而不欲言。”(703-7下)《釋文》:“形解:戶買(mǎi)反。”(27/30.20)

(23)《莊子·庚桑楚》:“是乃所謂冰解凍釋者,能乎?”(789-8上)《釋文》:“冰解:音蟹。”(28/3.7)

(24)《書(shū)·顧命》:“王曰:嗚呼!疾大漸,惟幾。”傳:“自嘆其病大進(jìn)篤,惟危殆。”(238-a-18)

以上各例NTh(“磬”“柁”“契”“形”“冰”“疾”)實(shí)現(xiàn)為表層主語(yǔ),但V2不表被動(dòng),而是描述主事論元的狀態(tài)。

S3中,主事格Th實(shí)現(xiàn)為句法主語(yǔ)。V2變讀濁音(或以濁聲母為首音),指派主事格。

此外,文獻(xiàn)中常有(V2+N1)+N2的格式,V+N1作中心語(yǔ)N2的定語(yǔ),N1是受事格,N2是N1的領(lǐng)有者。例如:

(25)唐玄奘譯《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷593:“若諸有情摧伏憍慢如折角獸,我今為彼請(qǐng)問(wèn)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)甚深般若波羅蜜多。”(7/1067a)《慧琳音義》:“折角:臣熱反。《左氏傳》:折,損也。《考聲》:摧折也。從手,從斤聲也。下紅岳反。獸角也。隅也。正體從刀,肉,經(jīng)作角,訛也。”(8.54/ 355c)

(26)梁慧皎撰《高僧傳》卷12:“后時(shí)忽有一折翅鴨,舒翼當(dāng)梁頭就唼群。”(50/404a)《慧琳音義》:“折翅:上蟬熱反。《考聲》:折,摧也,從手。下詩(shī)志反。《說(shuō)文》:鳥(niǎo)翼也。從羽支聲。支字從半竹從又也。”(90.54/881a)

我們參照現(xiàn)代漢語(yǔ)謂詞性成分名詞化時(shí)“提取”句法成分的理論解釋這一現(xiàn)象。現(xiàn)代漢語(yǔ)“VP的”結(jié)構(gòu)有自指和轉(zhuǎn)指之分,自指的“VP的+N”中,充當(dāng)定語(yǔ)的“VP的”不能脫離中心語(yǔ)而獨(dú)立;轉(zhuǎn)指的“VP的+N”中,充當(dāng)定語(yǔ)的“VP的”可以獨(dú)立指稱(chēng)事物,“的”加在謂詞或謂詞性結(jié)構(gòu)后面,原來(lái)表示陳述的VP轉(zhuǎn)化為表示指稱(chēng)的“VP的”。“折角獸”“折翅鴨”即屬轉(zhuǎn)指的“VP的+N”一類(lèi)。表示陳述的謂詞性成份“折濁角”“折濁翅”上加一個(gè)名詞化的標(biāo)記“的”,就轉(zhuǎn)化為表示指稱(chēng)的“折濁角的”“折濁翅的”。“折濁角的”“折濁翅的”可以看成是從主謂結(jié)構(gòu)“獸折清角”“鴨折清翅”中提取出來(lái)的主語(yǔ)部分。〔6〕參看朱德熙(1983)。其中“折”的語(yǔ)義特征也由[+動(dòng)作]變成[+狀態(tài)]了,表示“折清”這個(gè)動(dòng)作完成之后受事呈現(xiàn)的狀態(tài)“折濁”,形式上的標(biāo)記即由清輔音變讀濁輔音。圖示如下:

從“S1:NA+V1+NP”“S2:NP+V1(+NA)”到“S3:NTh+V2”,可以很清楚地窺見(jiàn)論元消減的痕跡,S3中主事論元Th映射為句法主語(yǔ),成為[+狀態(tài)]類(lèi)動(dòng)詞的主體。動(dòng)詞消減論元和指派主事格的過(guò)程是與其聲母的清濁交替相配合的,原始音為清輔音,消減論元、指派主事格則變讀濁輔音。

除上述幾種典型情況外,還有幾點(diǎn)需要說(shuō)明:

1)文獻(xiàn)中V1、V2兩類(lèi)詞的論元結(jié)構(gòu)和句法表現(xiàn)并非嚴(yán)格遵循我們上述分析。動(dòng)詞詞義多有雙重性,既可以表示動(dòng)作的過(guò)程(動(dòng)態(tài)),也可以表示動(dòng)作完成之后的狀態(tài)(靜態(tài))。有些動(dòng)作的動(dòng)態(tài)、靜態(tài)二義由構(gòu)詞分而別之,如“視”和“見(jiàn)”、“聽(tīng)”和“聞”,但是很多動(dòng)詞集動(dòng)作、狀態(tài)二義于一身,“折斷”類(lèi)詞就屬此類(lèi)。這類(lèi)兼具動(dòng)作和狀態(tài)二義的動(dòng)詞,在具體的語(yǔ)境里,強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的用法常常蘊(yùn)含了狀態(tài)義,二者不可離而析之。這是注家在注音時(shí)或取其強(qiáng)調(diào)動(dòng)作過(guò)程的清輔音一讀,或取其強(qiáng)調(diào)動(dòng)作結(jié)果的濁輔音一讀,或二音兼注的原因。例如:

(27)姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》卷2:“我從昔來(lái),終日竟夜每自克責(zé),而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。”(9/10c)《慧琳音義》:“斷:徒管反。截也。絕也。又都亂反。《玉篇》:斷,決也。齊也。今從初也。”(27.54/485c)

上例“斷”雖進(jìn)入“NA+V+NP”的句式,但“昔”“今”相較而言,可知“我”是在“斷諸疑悔”等動(dòng)作完成之后再陳述事實(shí),故“斷”強(qiáng)調(diào)狀態(tài),應(yīng)為V2,變讀濁音。

2)“漸”等可語(yǔ)法化為副詞,其音讀的選擇仍依傍于“動(dòng)作/狀態(tài)”這個(gè)變讀的大界。

(28)《書(shū)·禹貢》:“厥土赤埴墳,草木漸包。”傳:“漸,進(jìn)長(zhǎng)。”(148-a-6)《釋文》:“漸:如字,本又作“蔪”。《字林》才冉反,草之相包裹也。”(3/9.4)

按,“草之相包裹”即言草木日漸生長(zhǎng)進(jìn)而將其包裹之義,描述“循序漸進(jìn)”“徐而不速”的狀態(tài)。

3 結(jié)語(yǔ):上古漢語(yǔ)狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞中語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法三個(gè)層面的配合關(guān)系

“狀態(tài)”類(lèi)構(gòu)詞中,源詞表示動(dòng)作行為或變化,讀清輔音;派生詞側(cè)重描述動(dòng)作行為或變化完成所形成的狀態(tài),變讀濁輔音。二者的論元結(jié)構(gòu)各異,對(duì)比如下:

表1 狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞源詞、派生詞論元結(jié)構(gòu)對(duì)照表

“狀態(tài)”類(lèi)音變構(gòu)詞中,派生詞變讀濁輔音,指派主事格。源詞V1、派生詞V2語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法三個(gè)層面的配合關(guān)系如下:

V1:語(yǔ)義層面指派施事格、受事格,分別實(shí)現(xiàn)為句法層面的主語(yǔ)、賓語(yǔ),語(yǔ)音層面為清輔音,無(wú)標(biāo)記。

V2:語(yǔ)義層面指派主事格,實(shí)現(xiàn)為句法層面的主語(yǔ),語(yǔ)音層面變讀濁輔音,有標(biāo)記。

表2 狀態(tài)類(lèi)音變構(gòu)詞語(yǔ)音、語(yǔ)義、句法配合關(guān)系表

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謝維維,女,1981年生,山東淄博人。浙江大學(xué)人文學(xué)院博士后,研究興趣為漢語(yǔ)語(yǔ)音史、音韻學(xué)。

第八屆全國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)

2015年5 月4 -5日,第八屆全國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京華文學(xué)院新校區(qū)召開(kāi)。本次會(huì)議由教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所與北京華文學(xué)院主辦,商務(wù)印書(shū)館、語(yǔ)文出版社、武漢大學(xué)中國(guó)語(yǔ)情與社會(huì)發(fā)展研究中心、北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究中心協(xié)辦,會(huì)議主題是“語(yǔ)言能力與語(yǔ)言政策研究”。教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所所長(zhǎng)張世平,北京華文學(xué)院院長(zhǎng)周鋒,國(guó)家語(yǔ)委原副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、語(yǔ)用所原所長(zhǎng)陳章太,武漢大學(xué)鄭遠(yuǎn)漢教授出席會(huì)議并致辭,大會(huì)開(kāi)幕式由教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所副所長(zhǎng)呂同舟主持。

會(huì)議共設(shè)置9個(gè)主題報(bào)告,分別是:李宇明《語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)試論》,戴慶廈《語(yǔ)言使用研究在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究中的地位》,王旭明《語(yǔ)言文字應(yīng)用是語(yǔ)言文字生命力之所在》,郭熙《中國(guó)語(yǔ)言生活研究十年》,黃行《國(guó)家民族政策與民族語(yǔ)言政策》,蘇金智《臺(tái)灣閩南話使用現(xiàn)狀及其相應(yīng)問(wèn)題研究》,周慶生《語(yǔ)言保護(hù)的理論思考》,趙世舉《再論著眼人生存與發(fā)展需要的全面語(yǔ)言素質(zhì)觀》,黃永堅(jiān)《語(yǔ)言能力有限性與語(yǔ)言政策剛性指導(dǎo)》。

在為期兩天的研討會(huì)中,來(lái)自全國(guó)各省(區(qū)、市)及香港、澳門(mén)地區(qū)的114位學(xué)者從語(yǔ)言政策研究,語(yǔ)言能力研究,語(yǔ)言規(guī)劃研究,廣播電視網(wǎng)絡(luò)等媒體語(yǔ)言研究,普通話與方言研究,領(lǐng)域語(yǔ)言研究,語(yǔ)言調(diào)查研究,詞匯變異研究,漢字、拼音與語(yǔ)言教學(xué)研究,少數(shù)民族語(yǔ)言研究,漢語(yǔ)詞匯變異研究,外語(yǔ)生活與研究等方面宣講了各自的論文,參會(huì)的同行專(zhuān)家圍繞這些論文展開(kāi)了熱烈的討論。

教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所副所長(zhǎng)魏暉進(jìn)行了大會(huì)總結(jié)。他概括了本次會(huì)議的幾個(gè)特點(diǎn),歸納出了我國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的特點(diǎn),認(rèn)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究正當(dāng)其時(shí)。他提出在今后的學(xué)術(shù)研究中要注意加強(qiáng)協(xié)同創(chuàng)新,并對(duì)本次會(huì)議的成功召開(kāi)給予充分肯定。

(本刊記者)

The State Sound-change Words in the Perspective of Argument Structure in Archaic Chinese

Xie Weiwei

School of Culture and Communication,Zhejiang Sci-Tech University,Hangzhou Zhejiang 310018

Center for History of Chinese Language,Zhejiang University,Hangzhou Zhejiang 310028

There are two development paths in complete category that was indicated by using voice inflection in archaic Chinese period.One focuses on the state after the action or change,which takes the alternatives between voiceless and voiced as the main configuration means,such as“zhe/ she”(折/折)period.The other lays emphasis on results or new things and takes“qusheng”(去聲)as the main morphological marker.The pair“guō/guò”(過(guò)/過(guò))is one of the examples.Both the grammatical forms and the development paths are different from each other.We call the former“state sound-change word”,in which,the derivative from voiceless consonant to voiced consonant will assigns theme.The interactive relations among sound,meaning and sentence structure are as follows: the source word assigns Agent and Patient at the semantic level,and the above-mentioned two for consonants without markers implement respectively as the syntactic subject and object.While the derivative that takes voiced as a marker assigns theme and becomes subject.

state sound-change word;argument structure;sound;meaning;sentence structure

H109.2

A

1671-9484(2015)04-0429-11

2013年5月24日 [定稿日期]2014年3月25日

10.7509/j.linsci.201403.028511

*本研究是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13CYY071)、中國(guó)博士后科學(xué)基金第七批特別資助項(xiàng)目(2014T70568)、國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目(第二批)(14ZDB097)的階段性成果。本文得到導(dǎo)師黃笑山教授的悉心指導(dǎo),《語(yǔ)言科學(xué)》編輯部及匿審專(zhuān)家提出了寶貴的修改意見(jiàn),謹(jǐn)此一并致謝!