語(yǔ)言文字教育在思想教育中的作用

馮麗

“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力；在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練過(guò)程中，進(jìn)行思想政治教育和道德品質(zhì)教育”。這就確定了各教學(xué)目的都不能脫離了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練之外，“教師要在語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容，體會(huì)思想感情，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶感染”。《賣(mài)火柴的小女孩》的作者安徒生，在反映十九世紀(jì)丹麥的社會(huì)現(xiàn)狀，也表達(dá)了他對(duì)窮苦人民的同情。字里行間都可以反映出來(lái)，而絕對(duì)看不出他有“推翻這個(gè)剝削人的社會(huì)制度”的思想。所以，如果教師緊緊地抓住語(yǔ)言文字的訓(xùn)練分析，就不可能得出“推翻那個(gè)剝削人的社會(huì)”的結(jié)論。學(xué)生做出這樣的答案為什么呢？根源還是在教師：第一，應(yīng)是思想的存在，背參考書(shū)就可以得滿(mǎn)分。第二，對(duì)“德育為首”的誤解。誤認(rèn)為不進(jìn)行“深層次”的思想教育，不把要灌輸?shù)乃枷牒俺鰜?lái)，就不夠勁。第三，左的思想還太嚴(yán)重，把思想教育凌駕于語(yǔ)言訓(xùn)練之上。第四，有的教師不能正確處理語(yǔ)言文字訓(xùn)練與思想教育之間的關(guān)系，弄的油水分離。以上種種表現(xiàn)，既不能為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也不可能打倒深刻的教育目的。所以，語(yǔ)文教學(xué)必須切實(shí)搞好學(xué)科訓(xùn)練，并在訓(xùn)練的過(guò)程中，使學(xué)生潛移默化地受到教育。我們不妨對(duì)開(kāi)頭的試題進(jìn)行一下詞句的分析。

單從試題的一句話(huà)看，小女孩就是到了一個(gè)美麗的地方去了。可是，結(jié)合全文，意思就大不相同了，小女孩在“大年夜”“赤腳”走在雪地上賣(mài)火柴，足以說(shuō)明她是個(gè)值得同情，值得人愛(ài)的女孩，因?yàn)樗敖鸢l(fā)的頭發(fā)打起卷”，是那樣的美麗。這樣的孩子卻在大年夜的極度寒冷中（天冷極了，她光著頭“赤著腳”，“走在雪地上，”天黑了她用舊圍裙兜著火柴，蹣跚地走在大街上）。忍受饑餓，（一整天，沒(méi)掙到一個(gè)錢(qián)，“又冷又餓”；飽受欺辱（馬車(chē)飛快地沖，小男孩）揀鞋“當(dāng)搖籃”），得不到慈愛(ài)（爸爸一定會(huì)打她的）。唯一疼愛(ài)她的奶奶“又”到上帝那去了。她在這樣的無(wú)比痛苦中離開(kāi)了人世。這么美麗的女孩為什么那么不幸呢？原因就是她是個(gè)窮孩子，盡管她是那樣的留戀生命，以至為此走上一天，也還逃不了凍餓身亡！至此，我們根據(jù)文詞，是不是可以做出這樣的答案：“這說(shuō)明她只有在凍餓到神志不清時(shí)，在光明快樂(lè)的美好幻想中離開(kāi)人世，到另一個(gè)地方去了，窮人活著比死還可怕，死去才沒(méi)有寒冷，沒(méi)有饑餓，沒(méi)有痛苦”。

我們分析詞句，能夠喚起學(xué)生的同情心也就足夠了。至于滲透社會(huì)主義好的教育，還需另辟他徑；如作文訓(xùn)練《小女孩到我家過(guò)年》，由于同情心的支配，一定能寫(xiě)出滿(mǎn)意的作文，在和小語(yǔ)第十冊(cè)，《渡船》一課進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生體會(huì)到，只有社會(huì)主義制度中，人與人之間才能互相關(guān)心，互相幫助。把整個(gè)教育點(diǎn)寓于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的訓(xùn)練之中。達(dá)到教育的目的。

縱觀語(yǔ)文課的每一篇章，一句話(huà)，一個(gè)詞，無(wú)不表達(dá)一定的思想感情，這本是語(yǔ)文科固有的屬性，無(wú)須生挖硬扯，因?yàn)檎Z(yǔ)文是工具，這個(gè)工具不用便罷，只要一用它，就必須賦予它使用者的思想觀點(diǎn)和感情，“文以載道”就是這個(gè)意思。說(shuō)話(huà)，就是運(yùn)用口頭語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情，寫(xiě)文章，就是運(yùn)用和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情。語(yǔ)文課就是使學(xué)生正確的掌握好語(yǔ)文這個(gè)工具，這是我們教學(xué)的根本，我們教學(xué)的過(guò)程，就是幫助學(xué)生正確的理解和運(yùn)用。理解就是要弄清別人說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)的文章表達(dá)了什么思想觀點(diǎn)和感情。運(yùn)用，就是使學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)和感情。這樣我們教學(xué)就要擺脫“左”的或“右”的教學(xué)思想的干擾，不把思想教育凌駕于語(yǔ)言訓(xùn)練之上，也不把思想教育隔離了語(yǔ)言訓(xùn)練之外。然而，真正這樣做起來(lái)確實(shí)不易，積弊之深如上例可見(jiàn)。

那么，在語(yǔ)言文字訓(xùn)練中進(jìn)行思想教育的關(guān)鍵是什么呢？

第一，抓詞句，理解滲透。

第二，我們的語(yǔ)文教學(xué)，就是要培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，而這種能力，就是対詞句的準(zhǔn)確理解及運(yùn)用。這就要求我們教師要深入的研究教材，把詞句還回到文章環(huán)境中去理解、分析。把詞句所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，滲透到字里行間。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)科的主要特點(diǎn)”是思想教育和語(yǔ)言文字訓(xùn)練的辯證統(tǒng)一。只有準(zhǔn)確的理解詞句，才能很好的體會(huì)作者的思想感情，形成自己的思想觀點(diǎn)。我們以《小音樂(lè)家楊科》為例：“小音樂(lè)家楊科睜著眼睛，眼珠已經(jīng)不再動(dòng)了。白樺樹(shù)嘩嘩地響，在楊科的頭上不住地號(hào)叫”。通過(guò)對(duì)前文的分析解決這樣的問(wèn)題：他睜著眼睛死去為了什么？用一個(gè)成語(yǔ)說(shuō)出來(lái)睜著眼睛死去的意思。通過(guò)引導(dǎo)得出。他酷愛(ài)音樂(lè)，臨死前還靜聽(tīng)著大自然美妙的聲樂(lè)，聽(tīng)得入了神，他牽掛著音樂(lè)以死去都沒(méi)有合上眼睛，真是死不瞑目啊？所以作者借景抒情表達(dá)自己悲哀惋惜的心情，他死的太可惜了，這樣一個(gè)執(zhí)著追求的孩子，將來(lái)得對(duì)音樂(lè)事業(yè)做出多大的貢獻(xiàn)啊？他連摸一下的權(quán)力都沒(méi)有？

第三 創(chuàng)意境：熏陶感染

當(dāng)學(xué)生對(duì)詞句有了正確理解的時(shí)候，教師創(chuàng)設(shè)意境，讓學(xué)生進(jìn)入這種意境中感受全文，如我們分析完《小音樂(lè)家楊科》一課，讓學(xué)生帶著小結(jié)時(shí)的意境感受全文，即找讀的最好的同學(xué)或由老師親自來(lái)讀，進(jìn)行熏陶感染，產(chǎn)生對(duì)楊科深深的同情，只有重重地打動(dòng)學(xué)生的心，才能使學(xué)生產(chǎn)生追究的強(qiáng)烈欲望，深追造成這種悲劇的原因。這時(shí)，還不能把思想教育內(nèi)容端出來(lái)，要讓學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)自己的情感，情動(dòng)辭發(fā)。使學(xué)生掌握語(yǔ)文這個(gè)工具。這還要有下面的一個(gè)環(huán)節(jié)。

第四 抒胸臆，思想內(nèi)化。

人們說(shuō)“我口述我心。”心者，乃自己的內(nèi)心思想。這種思想，只有讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，才能更加深化，達(dá)到教學(xué)、教育目的，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力和思想的內(nèi)化。感情朗讀之后，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生對(duì)楊科的無(wú)比同情和對(duì)管家等人的痛恨，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行這樣的作文訓(xùn)練：楊科為了摸一下小提琴被人活活打死，假如他生活在我們這個(gè)時(shí)代，我們這個(gè)國(guó)家，他會(huì)怎樣呢？以《今日楊科》為題，簡(jiǎn)述他的成長(zhǎng)過(guò)程，學(xué)生通過(guò)作文，一定會(huì)表達(dá)出對(duì)社會(huì)主義愛(ài)的感情。因?yàn)樽髡叩母星椴坏扔趯W(xué)生的思想感情，老師強(qiáng)加的思想內(nèi)容也不能變成學(xué)生的思想。所以，只有通過(guò)抓詞句滲透作者的思想感情；創(chuàng)意境熏陶感染，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，發(fā)生共振。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生把自己的思想表達(dá)出來(lái)，才能達(dá)到教育目的。

文道統(tǒng)一，本是水乳交融之事，決不能油水分離，人的行為在于訓(xùn)練，（不排除思想支配）而人的思想在于滲透，強(qiáng)加不行。其實(shí)，哪一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)沒(méi)有思想教育呢？我們夠不忽略教育意義，也就足夠了。要承認(rèn)“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”這一真理，就必須堅(jiān)持以語(yǔ)言文字的訓(xùn)練為第一要義，寓思想政治教育于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中。