芻議蘇教版初中文言文教學(xué)中審美教育

李南

在博大精深的中華文化中，文言文是一朵歷久彌香的奇葩，學(xué)習(xí)這些文言文，對于激發(fā)學(xué)生的愛國情感，積累沉淀古文化知識(shí)，提高文化品位，提升審美素養(yǎng)，作用及其重大。

但現(xiàn)實(shí)中，初中文言文教學(xué)一直處于尷尬的境地：文言表達(dá)缺少鮮活的語境;多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文是為了應(yīng)付考試，很難上升到提高審美情趣的高度上;廣大教師受應(yīng)試教育影響，串講灌輸，過于注重條分縷析而淡化了對結(jié)構(gòu)美的領(lǐng)悟，過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感悟。正因如此，文言教學(xué)中往往淡化了對美的追求，弱化了文言審美的需求，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文素質(zhì)、審美追求極為不利。筆者認(rèn)為，蘇教版初中文言文教學(xué)審美教育應(yīng)予高度重視。

一、還給文言審美愉悅的土壤

文言名篇中多有審美的因素，沉積千年，歷久彌篤，它們正在散發(fā)著深沉的光彩，正在期待著更多的善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。通過實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程，導(dǎo)入與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人逸事等，激發(fā)學(xué)習(xí)文言文興趣，營造語文課堂的美的氛圍，接受美的熏陶。

二、有效發(fā)掘文言文教學(xué)中美的因素

任何一篇美文佳作，都是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而膾炙人口。從事教學(xué)活動(dòng)，就是要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

1.采擷形式美的花朵。蘇教版教材選進(jìn)的文言文，有唐宋散文、詩詞和元曲，入選篇目均是真正的“古文觀止”。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆。在教學(xué)中，把準(zhǔn)文體特點(diǎn)，挖掘語言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學(xué)的個(gè)中三味。

2.進(jìn)入人物美的長廊。人格美的力量是巨大的。為人物的言行神思而喜怒哀樂，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮，這是文言文教學(xué)應(yīng)有的作用，也是其魅力所在。如：《愚公移山》中的愚公和智廋的形象，通過這兩人簡潔的語言、行為的深入理解與討論，學(xué)生才能深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。教學(xué)的目的之一是讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長廊，我們必須做的是引領(lǐng)者，而絕不是搬運(yùn)工。陳涉洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，唐雎的有膽有識(shí)不畏強(qiáng)權(quán)，曹操的自負(fù)謀略奸詐多疑……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心馳神往。

3.接受情感美的陶冶。在浩瀚的傳統(tǒng)文化海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開不敗，留香千載。進(jìn)行文言文的教學(xué)，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。通過閱讀，了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品去同喜同悲、共樂共怒，更深入地感動(dòng)于情感之美。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”;范仲淹心系國家“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥崇高的民族氣節(jié)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……這些情感之美，閃爍著多么動(dòng)人的光芒！

4.感悟思想美的光華。歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。對這些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光華的照耀，是文言文教學(xué)要達(dá)到的目的之一。在語文教學(xué)思想中，不論是持“工具說”，還是持“人文說”，其思想教育的責(zé)任是不容回避的。而且，作為一個(gè)有責(zé)任感的語文教師，決不會(huì)拒絕語文教學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史重任。

三、引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)進(jìn)行審美

審美只有發(fā)自內(nèi)在的自覺自愿，才能內(nèi)化為自己的審美需求。當(dāng)然，內(nèi)因要靠外因引導(dǎo)。如何引導(dǎo)，這是我們要探討的主要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，可以有說、讀、論、評等方法加以具體引導(dǎo)。

說：即說背景、說生平、說相關(guān)材料、說自己的感受等。“說”因事生情，能生動(dòng)導(dǎo)入，能激發(fā)情感，能深入內(nèi)在。讀：即閱讀、朗讀、誦讀。“讀”是文言文神美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)該貫穿教學(xué)的整個(gè)過程。

論：即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進(jìn)行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認(rèn)識(shí)是在討論中得到提高的。評：即教師對學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評講評點(diǎn)，或?qū)W生之間互相評點(diǎn)。教師的評講尤為重要，對學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。

當(dāng)然，無論采用何種方法，都必須有一個(gè)前提，即學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美活動(dòng)，必須是主動(dòng)的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動(dòng)，我們進(jìn)行文言文審美教學(xué)活動(dòng)，采用哪些方法，就必須在這個(gè)前提下去選擇。只要這樣做了，就一定能讓學(xué)生動(dòng)起來，就一定能達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

（作者單位：江蘇省泗洪縣育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校）