回歸，讓童年更有價值

蘇宏兵

教育國際化的內涵是什么？所謂教育國際化就是用國際視野來把握和發(fā)展教育。教育是以德育為首，那么在國際視野下我們的德育該何去何從呢？我覺得在國際視野下，我們德育活動應回歸到人的發(fā)展中來，回歸兒童、回歸生活、發(fā)展個性，彰顯自信，讓童年更有價值。

一、回歸兒童，教育的主旋律

“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現(xiàn)在，使孩子受各種各樣的束縛，它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福，就先把他弄得那么可憐時，我們心里是怎樣的想法呢？”盧梭一語中的地點出了當今教育的弊端：以成人的思維去設計兒童，讓兒童每天都置身于“我是誰”的恐怖境地。兒童作文成人化，兒童作品成人化，兒童交際成人化等等無不體現(xiàn)出兒童教育的失敗。兒童在一味地去迎合我們的價值觀與審美觀的過程中漸漸迷失了自我，童年童真童趣在哪里？我們幾乎無跡可尋。

教育本身是人的教育，當我們教育的主體是兒童的時候，我們必須敬畏兒童，讓我們來一次華麗的轉身，成為孩子成長道路上站在路邊鼓掌的人，讓兒童幸福生長，將來他會把這種幸福傳遞開去的。我們的教育不是分數(shù)、不是知識點、不是讀死書，教育是塑造，塑造強健的體魄、健全的人格、健康的心靈。當兒童擁有了這些，他們的幸福才是內需的。

二、回歸生活，教育的活源頭

教育來自于生活，最終要回歸到生活。而當下的教育機制下，我們的兒童往往成了語言的巨人，行動的矮子，他們在灌輸教育中已經(jīng)與世隔絕，他們的道德素養(yǎng)越來越單薄，他們失去了對生活的激情。陶行知先生提出了生活教育理論：“生活即教育”，在不斷發(fā)展進步的“現(xiàn)代的生活”中，受“現(xiàn)代的教育”，這是自覺的生活教育，有目的的生活教育，是積極的生活教育。把教育的職能發(fā)揮到了最大的限度，使教育從傳統(tǒng)僵化形態(tài)中解放出來，成為開放的、充滿時代氣息的教育。我們要引導兒童融入生活，在生活磨礪中塑造健全的人格。首先在家庭中要讓兒童懂得生活家庭是孩子的第一所學校，父母是其第一位老師。這所學校應是一所農場，而不是一個保育箱。積極引導家長吸收國外優(yōu)秀育兒理念，更新觀念。從小培養(yǎng)孩子的自立、自理意識。其次在學校中向兒童展示生活。學校是孩子成長的關鍵時期，我國孩子大部分都是獨生子女，在他們身上表現(xiàn)出來的就是缺乏分享。他們經(jīng)過十幾年的洗禮之后，他們終將去獨立生活。所以，在學校生活階段應利用一切可用的平臺，為他們創(chuàng)設生活體驗情境，以豐富多彩的具有兒童特點的游戲活動去歷練兒童，讓童年的游戲留住童年的記憶。

兒童在生活教育中成長自我，改善著自我。我們雖然不能決定童年的長度，但我們可以增加它的寬度與厚度。

三、回歸個性，教育的百花園

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，這句話形象地道出了人的個性心理。世界因生物多樣性而精彩，試想，如果我們的世界物種單一，那將是一種多么恐怖的境地呀！回顧我們的榮譽評價體系，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在絕大多數(shù)學校都是以學生的分數(shù)來論英雄，即使是三好生，最后也往往被一“好”所遮蔽，缺乏特色。 “三百六十行，行行出狀元”，然而在當今的價值引領之下，已經(jīng)失去了對這一榮耀的吸引力。中華民族的偉大復興需要各種人才，所以，在教育國際化的背景下，我們要回歸教育的本質：人的教育，讓兒童的個性得到張揚。只有個性得到張揚的教育才是尊重人的教育。那么如何發(fā)展個性，彰顯個性魅力？首先，充分尊重兒童，杜威曾指出：關于同情心、好奇心，不偏不倚、敏感和坦率的胸懷，成人應該像兒童一樣生長。所以不要用成人的價值觀左右兒童。其次，要研究了解兒童，了解他們真實的內在需求，只有這樣，我們才能更好地為兒童的個性發(fā)展服務。第三，要將學校教育與社會生活整合，設計出具有實用性與導向性的榮譽體系，讓每個孩子都能找到適合自己的那顆星。這種榮譽體系既有學校的最高榮譽，又有年級之間的縱向榮譽，還有年級內部的橫向發(fā)展榮譽。這些榮譽的設立根植于社會生活，讓兒童的校園生活不再是上課的全部，儼然是一個微縮的社會生活，每個人在里面扮演著各自的角色，在自己追尋的軌跡上快樂生長。

南京曉莊學院的嚴開宏教授強烈指出：當今社會有用的東西越來越多，有價值的東西越來越少。21世紀，是兒童的世紀，回歸兒童，讓我們以兒童視角幫助兒童走向優(yōu)雅、儒雅、文雅、高雅。讓我們的思想道德教育有用的東西少一點，有價值的東西越來越多，讓兒童的童年更有價值！

（作者單位：江蘇省寶應縣開發(fā)區(qū)國際學校）