“中國夢”須堅持“中國化”

毛峰

中華民族從天地人宇宙生命的大一統秩序中，萃取人文精華，自強不息，以高超的文明智慧矗立于世界民族之林。中華大一統文明綿延不絕，貫穿古今，如今又邁上了全面復興的新歷史階段，努力實現著“21世紀是中國人的世紀”的偉大預言。

一、“中國夢”須張揚

中華文明自信

習近平同志提出“中華民族偉大復興的中國夢”，作為中華文明在當代全面復興的大戰略，其精神核心，就是要全面重振民族自信，凝聚政治共識，糾正“全盤西化”“去中國化”的錯誤，變自卑為自信：中國自古是全球文明的話語中心，絕非歐美的拙劣仿制品！

中國夢戰略首要在于樹立對中華文明的歷史、現狀與遠大未來的堅定自信。恰如一些敏銳的中外觀察家所言：中美當代博弈的最大內在危機，存在于中國權力精英、知識精英、大眾的心靈層面，長期以來的“去中國化”戰略，造成民心渙散、公私道德墮落、貪污腐敗滋生；長期撿拾西洋余唾的那些“去中國化的西化精英”，導致國人信仰匱乏、精神迷失、道德沒落?；粮裨凇墩撝袊分蓄A言：“中國產品、中華文化和價值觀將成為全世界的標尺?！敝袊鴫粢獜垞P“必勝主義”信念！

我在2005年提出“文明傳播學”概念、體系，作為一種新型的文明傳播、政治傳播、公共傳播的理論，其思想要點在于：第一，確立中華文明的主體地位，用以支撐、貫徹中華民族偉大復興的宏大宗旨：傳承、萃取、播撒中華文明的固有傳統精髓，駁斥西方近代啟蒙主義主流話語的固有偏執、政治誤導，提升全球文明傳播的境界；第二，把古今中外文明精華一氣貫通，打破近代史學妄誕分別，讓中華文明的偉大經驗與西方經驗實現“高端對接”；第三，搭建傳統媒介、新媒體、自媒體等多媒介融合的傳播平臺和創意開發、時尚運營平臺；第四，以中華文明飽含的宇宙生命大一統交融智慧為核心，建構中國國家文明傳播的戰略體系，以中國為主體，開放性地吸收、融貫西方現代反思啟蒙主流話語的生命主義、現象主義哲學及時尚創意靈感等多樣鮮活的話語形式，促使中國國家文明的傳播戰略體系“高踞全球主導地位”。中國國家文明傳播戰略內容體系的理論基準是社會主義核心價值，內生動力與道德源泉是中華優秀傳統文化，旁支是西方人文價值的有益部分。三者融貫，才能培植擔當大國責任的“21世紀中國精神”。

二、“中國夢”須領會

中華文明獨特價值

當代中國的崛起，是21世紀全球文明的大事，打破了西方近現代啟蒙主義主導下的西方學術話語獨霸全球的各種“西方定律”，那種“言必稱希臘”的西學統治時代已一去不返！

恰如習近平同志一再指出的，“去中國化”是長期以來誤導中華民族偉大文明實踐的一股錯誤思潮。不符合中國歷史文化傳統、獨特發展道路與未來趨勢的“全盤西化”思潮、歷史文化虛無主義、厚黑歷史學等，甚囂塵上，干擾著中華文明的偉大復興。

“讀懂中國”因此成為學術界的首要課題：為什么中國大一統獲得重建并穩定下來，就會逐步形成繁榮盛世？為什么中華文明在經歷數百年動蕩、分裂后，能重新統一并逐步擴大？中華文明自安而安人的根本智慧亦即“大一統奧秘”究竟何在？

這些問題的答案就是所謂的“中國密碼”。深入透徹地弄懂“中國密碼”，才能具有全球戰略眼光，合理規劃國家文明傳播乃至個人事業的大戰略，把中華民族的復興事業推向大繁榮，把個人生活與事業置于中華智慧的精湛協調之下。

英國學者馬丁·雅克在驚世之作《當中國統治世界：中國的崛起和西方世界的衰落》中，深刻指出：“中國不是一個普通的民族國家，而是文明國家。……中國存在的唯一模式，就是從歷史中重生。……中國人要與現實抗爭，就不得不從歷史傳統中尋求啟迪和力量?！北M管西方一些傳媒和政客鼓吹“中國崩潰論”“圍堵中國論”，但是他們必將失敗，因為他們不懂得“中國密碼”！

傲視群倫的英國歷史哲學大師阿諾德·湯因比，早在中國“文革”后期，與日本學者池田大作的對話中，發出了震驚世界的精準預言：“未來統一世界的，既不是西歐，也不是西歐化的國家，而是中國?！瓰閷崿F全球政治統一與和平做好最充分準備的，是數千年來形成獨特思維方式的中華民族。”湯因比概括出中華文明的幾大根本要素：在以往2100年間，中國始終保持了邁向全世界的帝國，并成為地區性國家的榜樣；中華民族的世界主義精神；儒教的人道主義；儒教和佛教的理性主義；道教對宇宙神秘性的直感；中國哲學所有流派都強調人類與大自然必須協調才能生存的信念；中國人可以在工商科技領域趕超西方；中國人也能在軍事上抗衡西方，但更希望和平。這里唯一需要修正的是“帝國”這一西方概念，中華文明的概念是“大一統王朝”或“文明”。

湯因比以博大深湛的歷史哲學，振聾發聵地指出：“帝政中國的歷史，是政治上富于成功經驗的歷史，今天仍以‘人民共和國的形式繼續存在?！彼容^了人類歷史的兩大模式——希臘模式，文化統一但因政治無法統一而失敗；中國模式則是文化、政治的高度統一，取得巨大成功：“由始皇帝開創而為劉邦成功加以挽救的中國統一，是人類史上獨一無二的成就?！敝袊笠唤y，由歷代中華兒女創建，堪稱不朽。

漢高祖、文帝、景帝、武帝諸英主，蕭何張良曹參陳平諸賢臣，陸賈賈誼董仲舒司馬遷孔安國諸大儒，共同開創了中華文明大一統的長治久安之道。陸賈告高祖“馬上得之，不能馬上治之”之儒家教化秘訣，著《新語》，漢代君臣奠立文治政府規模，確保中華文明的大一統昌盛；董仲舒《天人三策》、孔安國《十三經注疏》、司馬遷《史記》講述了激動人心、風標千古的“偉大中國故事”，深入人心，經久不滅，構成中華民族精神的不朽基礎。

中華文明如滿天星斗，遍布全球，展現出不斷接納、融貫復雜地域、種族、文化為一體的驚人包容力?？鬃釉唬骸笆ト四艘蕴煜聻橐患?，中國為一人！”記錄孔子和弟子答問的《禮記·禮運》堪稱“中華大憲章”：“大道之行，天下為公……是謂大同！”

中華文明以合理解決天道（自然生態的協調均衡秩序）與人道（人類相安相生的善待寬容秩序）及其根本關系（天人合一）為文明生活的根本法則，堪稱民族生命之底蘊所在，而以《河圖易經》之科學-哲學-人文體系為至高表述，天文時序、地文五行、人文五常合理搭配，營造出古典中國人的文明生活品質，使普天之下的百物群生，充滿了內在的滿足、充實、寧靜與幸福之感。

中國人自伏羲以來，就逐步樹立起博大、深邃、一氣貫通的天地生命信仰、生命主義的大一統哲學思維：宇宙總在運行，四季總在輪回，一個人的生活，就是伴隨自然而舞蹈，配合宇宙而運行，春來而奮發，秋來而收斂，不焦躁，不短視，更不患得患失。物來順應、廓然大公，不斤斤計較于一時的渺小得失，不斷奮進而不浮躁、不頹廢，構成中華人生觀的美麗而高貴的品質與廣大自由的境界。

我每天早晚間，常悠然散步，許多困居斗室而不得其解的深奧哲學問題的謎底，一旦進入大自然的懷抱中，豁然呈現，身心頓覺氣爽神清：這蘊涵于大氣、萬物生命中的呼吸，就是潤澤心靈的最好甘霖！我曾指著北京后海的閃爍波光，告訴學生：這就是道，也就是大自然運行的秩序、法則，順之、愛之、仿效之，必有收獲（德）。德者，得也，人生懂得自然社會的規矩（明道），就能有所依據、有所收獲（立德）。

在天道自然的深厚基礎上，人類的美德建構出深廣無垠的文明大道，貫穿古今，滋養萬物，天道自然與人文美德薈萃于儒家獨立人格，配以不失時機的積極奮斗，偉大事業必能成就。“天行健，君子以自強不息”，充分凸現出全體中國人那奮進不息的生命意志與廣大自由的青春主義精神、生命主義精神。

在天道自然與人文之道協調匹配的基礎上，中華先人提出了“全球大一統”的“文明理想”（堪稱最早的“中國夢與世界夢”）：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦?！保ā渡袝虻洹罚┮馑际牵喝鐣蔑@美好的道德，各族群、各社群和睦相處；依法嚴格治理“百官”（官府及其治下的百姓），上下萬民都懂得治理天下的規矩，天下萬邦就相安相親，太平大道就能建樹起來。這是距今4500年、全球最悠久也最博大的人道主義、和諧主義的憲政秩序的原則，建構合理有序的文明大一統的政治綱領，全人類大同的瑰麗理想！

伴隨堯舜時代古典憲政機制的不斷建構與完善，中央政府權威極大提高，中華大一統國家格局穩固樹立，各民族、各社群凝成和諧統一體，史稱“大同”。

古希臘詩哲赫西阿德在其名著《神譜·工作與時日》中，提出人類按黃金、白銀、青銅、英雄、黑鐵五種時代的依次循環。中華文明自堯舜黃金時代，到漢唐堪稱“白銀時代”，培育出積極豁達、奮進不息的偉大民族精神?？鬃釉凇抖Y記·禮運》中贊美：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！边x用賢能，即古典憲政；講信修睦，即傳統禮教。古典憲政與傳統禮教的協調匹配，使中華文明龍騰鳳舞，古典時代文明達于鼎盛，中國因此繁榮強大。

三、“中國夢”須圍繞

“道德人文主義”展開

世界兩大具有全球意義的完整文明體系，一是發端于中國炎黃堯舜、綿延5000年以上、圍繞“道德人文主義”思想展開的中華文明體系；一是發端于希臘羅馬、綿延3000年以上、圍繞“理性人文主義”思想展開的西方文明體系。目前這兩大體系仍是主導全球文明的進步力量。

“道德人文主義”思想強調“道”（宇宙天文、自然生態）對人類文明活動的合理約束與巨大啟迪，圍繞《易傳》“陰陽之道”有序展開，生生不息，締造出中華農耕文明的偉大制度體系，確保中國在日益局促的耕地上，供養了全球第一的龐大人口；正是在自然主義、生機主義的宇宙哲學哺育下，孔子概括堯舜大同政教、夏商周三代小康政教的大一統文明經驗，提出“仁政”思想，即天子、貴卿、士紳、百姓一體遵“道”行“德”，即以偉大禮教精神約束自身言行，促使全社會、全民族和睦共生，是謂“道德人文主義”。這一思想貫穿在中國自漢至清的古典文明制度之中，至今仍是中國復興最大的精神資源與文化寶庫。

維系中國偉大民族精神的一大文明核心，就是堯舜時代中央政府的司徒契、秩宗伯夷、典樂夔、納言龍等官府系統，其大力提倡、推行的“五倫之教”——父子有親稱仁，君臣互敬稱義，夫婦有別稱禮，長幼有序稱智，朋友有愛稱信——乃天下綱維、道德倫常，以人類文明生活的根本準則協調一切社會關系、規范一切道德行為?！拔鍌愔獭焙啽阋仔?、深入教化人類的善心與美德，培植良好社會風氣，中國因此持久繁榮，天下因此太平大治。

孔子形容人生追求的最高境界，是“從心所欲不逾矩”：人生欲望無盡，通過學習經典、實踐道德，人逐步懂得人生的規矩、宇宙的法則是什么，經過巧妙運用、合理滿足，心之所欲合乎宇宙的法則、規矩，就能廣大自由、幸福成功。而《黃帝內經》《神農本草經》等中華醫學經典，教給全球華裔人士養生法、樂生之法：天上的金木水火土五星，對應著人體里的心肝脾肺腎，人日常生活要學會伴隨二十四節氣舞蹈，用時令、季節、年歲等陰陽循環之美，來消除名利得失之苦，這才是天地間的大幸福！

中華民族復興重在“中華靈魂”的樹立與培育?？鬃釉凇抖Y記·經解》中說：“入其國，其教可知也：溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；莊儉恭敬，禮教也；廣博易良，樂教也；潔凈精微，易教也；屬辭比事，春秋教也。”儒家“六教”，配以道佛耶回的智慧、詩詞歌賦的熏陶，君子人格堅固樹立，博學中西智慧，以禮約束自身，就可以修身、齊家、治國、平天下，贏得幸福成功的完美人生。中國古語“遺子千金，不如遺子一經”，意思是：給子女遺留萬千財產，不如教給他們閱讀、修習國學經典的良好能力與道德習慣，因為他可以借此明理、懂事，自己有本領去創造屬于自己的巨大物質財富、精神財富。

孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命”，就是教誨每個人不斷奮進，提升道德理性，達到“四海翻騰龍睡穩，九霄云卷鶴飛高”的廣大自由境界。中國經典，分經史子集四庫，最緊要的是經和史。經訓常，也就是人生常道，薈萃在《十三經注疏》中；史訓事，即記錄治理國家、社群、人生的實事，以《尚書》《周禮》《春秋》《史記》《資治通鑒》等經史正脈為最佳根基。經學明理，史學懂事，經史二科精熟，再參酌諸子百家、西方學術、當代新技術、新時尚，全球華人的道德學問、創富事業，永久持續、不可限量！

辜鴻銘在《中國人的精神》中形容中國人的經典生活境界是“如浴天恩般的寧靜”，錢穆先生在《八十憶雙親·師友雜憶》中呈現了“古典中國人生活的溫柔美麗”，中國人不入教堂即可在家庭、社群中享受天倫的美善、優雅、安樂。全球華人社群，文拜孔子，武尊關公，君子人格內安外足，剛直不阿，和諧社群，安定天下。

相比較而言，西方人文主義圍繞“理性”（理智）展開，其優長在認識自然、利用自然的工商科技發明與制度建設上，但也恰恰在利用自然的過程中，人欲無限度擴張，造成征服自然、扭曲自然、摧殘自然的全球文明危機，對比中華文明力行的“天人合一”的大一統文明經驗，具有明顯的偏頗與狹隘。尤其是西方啟蒙運動以來，西方殖民主義、帝國主義制造出“啟蒙獨斷”的話語霸權，竭盡所能地詆毀、污損、扭曲全球多樣的非西方文明，我們應當高度警惕，有力還擊！

習近平同志在中央政治局集體學習文化軟實力時指出：“要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來……”我形容這一偉大戰略主張，是跨時空、跨國度、跨地域、跨古今、跨越東西方文明的“文明大傳播”時代、“中國高鐵式傳播”時代的來臨！

文明傳播學要特別注重以下三個戰略傳播的結構性層次：中國國家文明傳播戰略的研究、規劃、實施；萃取中華文明、西方文明的精華，透過國家話語、教育話語、學術話語、傳媒話語、公共話語等體系，納入學校、企業單位、事業單位的日常運作；創意時尚產業的設計、開發、運營。

中華文明的當代復興，其精神樞紐與傳播實踐在于：變“僵硬話語”為“鮮活話語”，運用多媒體講好“中國故事”；以“正能量”即浩然正氣，重建全民族的偉大史詩。

責任編輯/劉 燁