《武孝廉》《丑狐》中復仇女性形象的塑造與淵源

摘 要：《聊齋志異》中近四分之一的篇什涉及愛情、婚戀題材，為后人營造了一個繽紛多彩的愛情王國。在這些愛情故事中，有一類尤為引人注意，主要講述的是人妖結合后富貴相忘，始亂終棄，致使愛情最終走向復仇之路的悲劇。《武孝廉》《丑狐》兩篇有著相似的故事脈絡，都是狐貍精幻化成人形救助男子于落魄危難之中，男子與之結為夫妻，但由于愛情基礎的薄弱，男子始亂終棄，女子走上了復仇之路，最后負心漢落得家破人亡的結局。本文通過這兩篇文章的對比，探尋女性走上復仇之路的原因與淵源。

關鍵詞：女性；復仇；形象；淵源

作者簡介：郭娜，女，出生年月：1987年1月，籍貫：河北省任丘市，河北大學文學院古代文學專業，職稱：2013級在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

《聊齋志異》中女子因錯愛成恨，最終走向復仇之路的故事不在少數，下面就通過對《武孝廉》和《丑狐》兩篇文章進行具體分析，初步探討狐女的復仇成因與淵源。

一、狐女的主動性

《聊齋志異》中的愛情篇目多以異類女子傾慕貧寒落魄的士子為題材，她們以獲得真愛為目的，主動對逆境中男子施以幫助，使其過上美好生活。如《武孝廉》中的石某，在求取功名的途中忽染重病，又遭遇仆人背棄，在“魂魄已游墟墓”之際，狐女挺身而出，“以藥餌石”“榻供甘旨，殷勤過于夫婦”，因此石某得以痊愈，之后狐女又資助他博取官位。《丑狐》中的穆生，深陷“家清貧，冬無絮衣”的窘境之中，丑狐與之溫存過后，言：“倘得永好，勿憂貧也”。二者都是救人于困難之中的形象。這樣的筆法凸顯了女性對于愛情的主動性，展示了她們非凡的能力和優越的自身條件，同時也打破了封建禮法對于女性的束縛和壓制。

封建社會是個等級森嚴的男權社會，女性沒有話語權。蒲松齡在《聊齋志異》中反現實而行之，許多故事都將敘述重點落在了女性對男性的救贖上。她們溫柔善良，有著非凡的能力法術，主動幫助他人，大膽追求幸福，有著強烈的自我意識和愛憎分明的情感。《聊齋志異》通過女子極富主動性的愛情模式來解構男權世界，使女權在這個人鬼狐妖緊密聯系的世界里得到最大限度的張揚與發揮。

二、落魄男子被救贖的意外性

《聊齋志異》的這類故事中并沒有給男女相遇相知過多的醞釀鋪墊及細節描述，男女的相遇幾乎都是有著驚人意外性的。《武孝廉》中石某在生命垂危之際偶遇與他同泊一處的狐女，然后惡疾被治愈，經濟危機也得以解除，整個過程帶有著明顯的突發性與偶然性。狐女的解危之情，“情”字是停留在恩情這個層面上的，狐女的照料和金錢資助，帶給石某的是感動，感動之外未必不會有僥幸心理的存在。此外，石某第一眼看到狐女時，目測年齡“婦四十余”，而“時石三十余”，近十年的年齡差距，致使石某病好之后對狐女的態度是“石膝行而前，敬之如母”。由此可見，石某與狐女基本上是沒有愛情基礎的，這也就為之后石某富貴忘本埋下了基礎。

《丑狐》中穆生則是由于經濟困窘與丑狐硬“生情”的。一貧如洗的穆生在發呆之時，丑狐突然闖進來求歡，“生懼其狐，而厭其丑，大號”，當“女以元寶置幾上，曰：‘若相諧好，以此相贈。”時，穆生馬上“悅而從之”。由此來看，穆生與丑狐間的關系比石某與狐女間的更為意外和荒唐，完全靠金錢來維持，故之后穆生的背叛是必然的。

由此可見，女性施援的主動性，在一定程度上成就了男子被救贖的意外性，再加上情感基礎的缺失或殘缺，激發了輕薄子富貴忘本的劣根性，從而導致了女性復仇的必然性。

三、輕薄子富貴忘本的劣根性以及女性復仇的必然性

《聊齋志異》中女子復仇形象的塑造，是女性面對男權世界的壓迫時發出的振臂一呼。

《武孝廉》中石某受惠于狐女，臨別之際與狐女相約求官之后與之同歸，但石某卻“因念婦臘已高”，背棄諾言。待狐女找上門后，石某又百般防備與猜疑，甚至起了殺心。狐女在石某企圖加害她時，使用法術迫使他吐出了那顆曾令他起死回生的藥丸。最終石某舊疾復發，吐血而死。《丑狐》中穆生受丑狐資助擺脫窮困之后，對丑狐心生厭倦，請術士畫符于門，丑狐指責穆生“背德負心，至君已極”，施展法術令其貧困如初，并使一只貓首狗尾的動物啃食穆生的腳趾，最終穆生家敗足殘，自食惡果。

蒲松齡在《丑狐》結尾說道：“邪物之來，殺之亦壯。而既受其德，即鬼物不可負也”。在他看來，無論人鬼妖狐，女子受到欺凌與背叛時，可以通過法術計謀來復仇雪恨，維護自身的尊嚴和利益。

四、復仇的淵源淺析

蒲松齡喜讀《莊子》、《列子》等書，并深受南北朝志怪小說的影響，他自稱“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼”。此外，科舉考試的屢屢受挫，官吏欺壓百姓的黑暗現狀，迫使蒲松齡將希望傾注于鬼狐世界，通過虛幻的世界來伸張正義，也通過異類世界來承載自己的精神寄托，獲取心靈上的安慰與平衡。所以，承蒙傳統文學的影響，受困于現實中的種種不公，蒲松齡打造了復仇主題，這也是書中女性受到不公待遇后開啟復仇模式的一個必然因素。

異類女子通過法術復仇，這樣一種充滿幻想的奇特復仇方式，將本在現實中可能的困難重重變得簡單直接。這也寄托了作者懲惡揚善，愛憎分明的思想感情。作者將神異的法術，非凡的技能賦予這些被欺騙、被辜負的女性，表達了他對女性的愛護和憐惜，這在封建社會中是一種難能可貴的進步女性觀。

參考文獻：

[1]張友鶴：聊齋志異（會評本），上海古籍出版社，1986

[2]安國梁：“論《聊齋》中的“癡負型”故事”，《中州學刊》，1996（6）

[3]王平：“論《聊齋志異》復仇作品的當代價值” ，《聊齋志異》研究，2005（4）