從《色戒》看香港電影折射的文化

仇軍

摘 ?要：李安導演的電影《色戒》反映的主題無疑是一場對人性的拷問，具有深刻的文化內涵。本文主要從影片中的麻將戲、人物表情、青年救國、床戲的拍攝這四個方面來闡釋其藝術水平之高，并揭示其香港電影折射的文化。

關鍵詞：色戒;香港電影;文化

[中圖分類號]：J9 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-32-0-01

李安導演的電影《色戒》是由張愛玲的小說《色戒》改編而成，電影以愛國學生密謀刺殺汪偽特務頭子易先生為主線，勾勒出一幅三四十年代愛恨交織的間諜戰畫面。

片中人物每個細小動作，每次輕微的神色變化，都深深反映出人物的心理變化，這也是當時時代背景下人民生活的真實寫照。四十年代，抗日戰爭正酣，汪精衛建立偽政權，投降叛國，迫害愛國人士。香港被日本侵占后，汪偽爪牙隨即在港迫害愛國進步人士，反動的陰霾揮之不去，人民生活一片絕望彷徨。《色戒》的藝術水平之高主要體現在以下四個方面。

一、影片中的麻將戲

影片中的麻將戲雖然不長，但是對交代人物關系以及刻畫人物性格有著很大作用，人物心理活動躍然熒幕上。麻將在于社交，特別是政治麻將。易太太愛打麻將，透過牌局接近她，探測權力核心就成為暗殺不可錯失的步驟，這也體現了當時乃至現今的官場文化精髓。社交性質的麻將桌上，其穿戴排場也是彰顯身份地位的必要包裝。牌桌上的言語談吐，或利益輸送，或阿諛奉承，或情報搜集，都顯示在問答眉宇肢體反應之間。片中輸贏的掌握更是出神入化，迎合性的輸要輸得恰到好處，要看不出放水的痕跡，輸的人在乎輸贏，不時掛在嘴上，才會讓人覺得你見識有限，別無所圖，從而降低戒心。王佳芝幾次向易先生抱怨跑單的錢快輸光了，更像小女人的撒嬌心態，喚起易先生的柔情。這些細節描寫充分展示了生活哲學。在亂戰中，為了生存，就必須努力去獲得生存所需要的信息及資源，哪怕是奴顏婢膝、低聲下氣地奉承別人。這牌局再現了當時社會的普遍現象，上層社會富人沉迷玩牌享樂，紙醉金迷。下層人民卻遭受苦難，生活痛苦絕望。

二、人物表情描寫細致入微

《色戒》這部影片中演員的表演可謂精彩至極。在王佳芝與梁潤生“生理啟蒙課”時，鏡頭給了湯唯臉部特寫，緊張、羞怯、不情愿，到后來突然的疼痛、恍然大悟、反感和略帶屈辱，這些細微的表情，她都詮釋得恰到好處。到后面與易先生的床戲，軀體的糾纏，感情的扭曲，人性的掙扎，都表演的極其到位。

梁朝偉在片中演繹的易先生，從頭到尾都把恐懼絕望刻在眼珠子里，甚至表露在對白中。作為情報特工，他想的做得都比別人多，他不能相信任何人。初識王佳芝，他像一個精明的獵人冷眼旁觀，沒有行動，甚至沒有示意一下，實際卻在等待攻擊發出的突破點，心動卻不行動，只準自己征服不容對手反抗，他像豺狼一樣有著自衛的天性。這展示出當時社會的黑暗恐怖，令人毛骨悚然。

三、熱血青年的盲目，展示當時香港社會尋求希望的躁動

更血腥的日本殖民政府控制香港，人民遭受迫害，愛國青年純潔無瑕，空有愛國心，卻做無謂犧牲。比如，影片中愛國青年鄺裕民因無法忍受心愛的人繼續被犧牲，鋌而走險，不經批準而要殺易奸，但是他們自始至終被人監視而不知。鄺裕民等青年學生毫無自衛意識，被易先生的人及重慶方面發現卻不自知。王佳芝也僅僅只是憑著懵懂的虛榮加入，而連自己的情感都分不清。懵懂青澀的青年救國注定要以悲劇告終，展現當時港人欲擺脫恐怖統治而不得其法的焦躁。

四、床戲的拍攝，香港無出其右者

早先香港影片就以“枕頭”出名，艷情影片數不勝數。這些床戲大多拍攝于八九十年代前后。當時，香港經濟發展，在商品經濟沖擊下，文化被商業滲透，為了追求票房，一系列“枕頭”式電影紛紛走紅。但這些電影大多缺乏文化內涵，拍攝技巧水平也較低。但是《色戒》不同，它雖然有三段床戲，但每一場都拍的很有水平，人物動作反映其心態的變化。漢奸特工，等待他們的是疏而不漏的恢恢法網。他們恐懼戒備，如履薄冰。而肉欲就是那偶爾疏漏的法網，是用來證明自己還活著的最好方法。幾場床戲，從易先生近乎變態的虐待到后來的水乳交融，顯示他從極度的恐懼與不信任到心靈的放松，欲融入情。

一部《色戒》再現了四十年代日本占領下的香港人文，勾勒出人們心里的陰暗、彷徨、躁動、絕望。其表現手法幾乎達到香港電影文化高峰。

在這以前，香港電影被稱為東方的好萊塢，其武打、警匪片、三級片風靡全球。香港長期遭受殖民統治，但香港居民流淌的是華夏民族的血，骨子里的本源歸屬與現實中異族統治形成極大的矛盾，武打電影的興起就是這種矛盾的體現。從本質上說是一種尋根文化，其中多以中華文明歷史史實為依據，融合了自古倡導的鋤暴安良、才子佳人等理念，充分反映了不忘本的精神。另外，香港社會魚龍混雜，各種文化匯聚也決定了香港是一個高犯罪區，香港警方、市民與惡勢力的搏斗是在長期環境中成長的，警匪片反映民眾生活，弘揚社會正氣，其刺激、緊張，也符合現代社會人們高節奏的工作生活特點。而三級片無疑反映出商品經濟及都市的躁動。

總之，香港電影史幾乎就是香港近代文明發展史，香港的文化是香港發展歷史過程的反映，而香港電影把香港的文化習俗、香港都市化不同時期人們的心態及追求以及人的情感、人性的善與惡影視化都呈現在世人面前。《色戒》無疑再現了四十年代日本占領下的香港，將四十年代香港的文化習俗、人們的追求等展現得淋漓盡致。

參考文獻：

[1]鄭培凱.色戒的世界[M].廣西：廣西師范大學出版社，2007.11.

[2]白晶玉.色戒之文化解讀[J].電影文學，2008（21）.