論宋代商品經濟及社會影響

摘要：宋代是中國封建社會商品經濟的一個繁榮期，北宋前期政治安定，為商品經濟提供了良好的社會環境。南宋繼承這種發展趨勢，商品經濟在發展的同時，世人的社會意識和行為也發生了改變，甚至與前代大相徑庭。文章闡述了宋代商品經濟在農村及城市的發展表現，并對社會各階層的心理和行為產生的影響。

關鍵詞：宋代；商品經濟；社會意識

一、入宋以來商品經濟發展

（一）農村專業戶和包買商應運而生

宋初，在自然條件較好的地區，如四川、東南等重要產糧區出現了農產品專業生產區和農村專業戶。除糧食產量大增外，經濟作物的產量也較高。我國種茶、飲茶歷史由來已久。宋代茶葉產量較唐代有了大幅度提高，種植面積更為擴大，據《宋史·食貨志》統計，秦嶺、淮河以南大部分地區都有種植，南宋時有六十六個。以種茶為業的農民被稱為“茶園戶”或“園戶”，“川蜀茶園，本是百姓兩稅地，不出五谷只是種茶”，農戶“采茶貨賣，以充衣食”。茶葉作為經濟作物和市場產生聯系導致了包買商的出現，在其他產業中，也出現了包買轉資、預貸本錢的包買商。如在荔枝產區兩廣、巴蜀、福建，由于生產規模較大，包買商對荔枝也實行包買包銷，荔枝“初著花時，商人計林斷之以立券，若后豐寡，商人知之，不計美惡，悉為紅鹽者。這樣，商人和荔枝專業戶之間也形成一種包買關系。且商人販益廣，鄉人種亦多。宋代大量專業戶和包買商的應運而生，正是發達的商品經濟產生的結果。

（二）城市商業繁榮

宋代坊市制度被打破后，城市居民和工商業者可以在城市內開鋪，店鋪與住宅區相互交錯，出現了“自大街及諸巷，大小鋪席，每日清晨，兩街巷門，浮鋪上行，百市買賣”的景象。當時汴京和臨安城中無論是繁華的商業區還是偏僻的小巷，都可見店鋪沿街設置，北宋汴京隨處都可見商鋪、邸店、酒店、茶坊，從“御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。”凡生活所需的都可以從市場上購得。商品經濟發展不僅打破了商品交易的地域限制，而且突破了交易時間限制。夜市的營業時間延長到三更甚至四更，進一步豐富了城市經濟結構。當然，城市商品經濟發達還表現在其他方面，市場體系的內涵深化，服務行業也得到大發展，在城市里，茶樓、酒館、旅店興起。交通運輸像車船、坐車、雇船、腳夫等成了重要行業。

二、宋代商品經濟的發展對社會意識的影響

（一）重商觀念盛行

宋人普遍意識到“行商坐賈，通貨殖財，四民之益也”，范仲淹就是重視商業的一個典范。他在主持“慶歷新政”期間，認為是“國家輕變其法，深取于人”，導致“商賈不通，財用自困”。為了解決京師糧食不足的局面，他提出 “一萬貫及以上者，與之佐官；三萬貫即以上者，京官致仕”。既保證了國家財政，又提高了商人地位。對于政府的茶鹽專賣，他還請求仁宗帝“詔天下茶鹽之法，盡使行商，以去苛刻之刑，以息運置之勞，以取長久之利，此亦助陛下修德省刑之萬一也”。他認為不與民爭利，把販賣茶鹽交給商人經營，也可以使國家財政獲利。

宋代商品經濟空前發展，在思想領域引起了“功利主義”的產生。代表人物李覯一反孔子的“君子喻于義，小人喻于利”的思想，倡導功利主義。他同情和支持中小工商業者，認為他們“心有所知，力有所勤，夙興夜寐，攻苦食談，以趣天時，聽上令也”，小商小販遵守規定，辛苦經營，應該予以保護。對于壟斷市場的巨商大賈，李覯認為要對他們加以限制。

（二）逐利求富，金錢至上

宋代金錢至上的社會風氣普遍流行，“有錢可使鬼，無錢鬼揶揄”，為了錢，“骨肉親知以之而構怨稔釁，公卿大夫以之而敗名喪節，勞商遠賈以之而捐軀殞命，市井交易以之而斗毆戮辱”。商品經濟的發展還極大地沖擊了原有的擇偶觀，婚俗觀念也與前朝發生很大變化。世人嫁娶論錢財的風氣較為普遍。許多上層士人“將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘才之多少”。這種過分追求金錢的風氣，是商品經濟發展帶來的直接后果。世人逐利求富，對金錢作用的夸大，也由此改變了人們價值觀，并且形成拜金、奢靡等不良社會風氣，在人們生活的各個方面蔓延，連普通百姓都“就店呼酒，亦用銀器供送”，人們對金錢的過分追求，忽略了真正的人生價值。

（三）各階層競相經商

宋人不再以經商為恥，社會各階層競相經營商業，掀起全民經商的浪潮。首先，農民經商。史載：“（農戶）秋成之時，百逋從身，解償之余，儲積無幾，往往負販傭以謀朝夕之贏者，比比皆是”。隨著商品經濟的發展，大量草市、墟市的出現，也為農民經商提供了場所，越來越多的農民或主動或被動的進入市場，兼做小商販。多數農民往往在農閑時節進入市場，有的農民將自家農作物拿到市場交易。對于大對數農民商販來說，通常在鄉村落做些小生意，賺些蠅頭小利，有的農民干脆棄農從商，以求厚利。

其次，官僚士人參與商業活動。宋代官商現象很多，上至親王將相，下至胥吏閑官，北宋蔡襄稱“臣自少入仕，于今三十年矣。當時仕宦之人，粗有節行者，皆以營利為恥。雖有逐錐刀之資者，莫不避人而為之，尤知恥也。今乃不然，紆朱懷金，專為商旅之業者有之。興販禁物茶、鹽、香草之類，動以舟車楙遷往來，日取富足。”在商業浪潮的推動下，把“學而優則仕”作為自己信條的士子們，也操起了經商治生的行當。如江淮地區的“衣冠士人，狃于厚利，或以販鹽為事”。

再次，寺院僧尼經商普遍化了。在開封，相國寺已兼做定期交易場所，每月開放八次，“東京大相國寺，乃瓦市也。僧房散處，中庭兩廡可容萬人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售、轉售他物者必由此。”不僅百姓在寺院交易，僧人也參與其中，成都大慈寺僧尼們“貯積謀利，坐列市販。”莊季裕《雞肋編》中記載：廣南風俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富。

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[作者簡介]陳靜，（1990-），女，江蘇南京，青海師范大學人文學院研究生。主要研究方向是宋史。